دواوين الشعر العربي على مر العصور-جزء ثامن عشر

[engy]

http://www.shamela.ws
تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة



الكتاب: دواوين الشعر العربي على مر العصور
المصدر: موقع أدب
ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]
وقَدْ كَرَبَتْ مِنْ شِدَّة ِ الوَجْدِ تَطْلَعُ
وَلَيْسَ بِحُبٍّ غَيْرِ حُبِّيكِ لَذَّة
ولستُ بشخصٍ بعدَ شخصكِ أجزع
وَلَيْسَ خَلِيلي بِکلمُرَجَّى وِصالُهُ
وليسَ لسري عند غيريَ موضع
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> صلاة في سوهو !!
صلاة في سوهو !!
رقم القصيدة : 1894
-----------------------------------
أبصرتُ في بيت ِ الحرام ِ
خليفة َ ( البيت ِ الحلال )
مُتخففاً من لبسه ِ زُهداً
فليس عليهِ من كُلّ الثياب ِ
سوى العِقال ِ !
و لو اقتضى حُكمُ الشريعة ِ خلعَهُ
لرمى به ِ
لكنهُ . . شرفُ الرجال ِ!
ورأيتُهُ يتلو على سَمع الموائد ِ
ما تيسّرَ من لآلي
من بعدما صَلى صلاةَ السهو ِ
في (( سو هو ))
على سَجّادة ٍ مثل ِ الغزال ِ
تنسابُ من فرط ِ الخشوع ِ
كحية ٍ فوق َ الرمال ِ !
تنأى
فيلهجُ بالدعاء ِ لها :
تعالي !
تدنو . .
فَيُشعِرُهُ التُقى با لإ حو لا ل
ويرى عليها قِبلتين ِ
فقبلةً جهة َ اليمين ِ
وقبلةً جهة َ الشمال ِ
وتهزُهُ التقوى
فيسجدُ باتجاهِ القِبلتينِ
فمرةً للا بتها ل
ومرةً للا هتبا ل !
لمّا رأى في مقلتي
شرر انفعالي
قطع الفريضةَ عامدا ً
وأجاب من قبل ِ السؤال ِ
على سؤالي :
قد حرم اللهُ الرّبا
لكنني رجلٌ
اُ وظفُ ( رأس مالي )
ما بين أجساد القِصارِ
وبين أجسادِ الطوال ِ !
يا صاح
إن ( الفتحَ ) منهجُنا ا لرسا لي !
أدري
بأن الفتح َ يُهلِكُ صِحتي
أدري
بأن السُهدَ يُذبلُ مُقلتي
لكنّ من طلبَ العُلا
سَهِرَ الليالي !!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> طَمِعْتُ بِأَمْرٍ لَيْسَ لي فِيهِ مَطْمَعُ
طَمِعْتُ بِأَمْرٍ لَيْسَ لي فِيهِ مَطْمَعُ
رقم القصيدة : 18940
-----------------------------------
طَمِعْتُ بِأَمْرٍ لَيْسَ لي فِيهِ مَطْمَعُ
فأخلفني، فالعينُ من ذاك تدمعُ
وَبَاعَدَني مَنْ لا أُحِبُّ بِعَادَهُ
فَنَفْسي عَلَيْهِ كُلَّ حِينٍ تَقَطَّعُ
وَقَدْ كُنْتُ أَرْجو أَنْ تَجُودَ بِنَائِلٍ
(1/4837)
________________________________________
فأَلْفَيْتُهَا بِکلبَذْلِ لا تَتَطَوَّعُ
فَوَا كَبِدِي مِنْ خَشْيَة ِ البَيْنِ بَعْدَما
رجوتُ نوالاً من عثيمة َ ينفع
فَقَدْ تَرَكَتْني ما أَلَذُّ لِخُلَّة ٍ
حديثاً، ونفسي نحوها تتطلع
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنَّ الخَلِيطَ مَعَ الصَّباحِ تَصَدَّعُوا
إنَّ الخَلِيطَ مَعَ الصَّباحِ تَصَدَّعُوا
رقم القصيدة : 18941
-----------------------------------
إنَّ الخَلِيطَ مَعَ الصَّباحِ تَصَدَّعُوا
فَکلقَلْبُ مُرْتَهَنٌ بِزَيْنَبَ مُوجَعُ
أَشْكُو إلى بَكْرٍ وَقَدْ جَزَعَتْ بِهَا
بَغْلاَتُها خُوصَ النَّواصِفِ تَرْفَعُ
قالوا بمرَّ اليومَ، ثمّ مبيتهم
ضَحْيَانُ أَوْ عَسْفان إنْ هُمْ أَسْرَعُوا
حتى إذا جسروا بصارع كلها،
وَبَدَا لَهُمْ مِنْهَا طَريقٌ مَهْيعُ
فَأَتَيْتُهُمْ عِنْدَ العِشَاءِ مُخَاطِراً
حذرَ الانيس، وليس شيئاَ يسمع
أَقْبَلْتُ أُخْفِي مِشْيَتي مُتَقَنِّعاً
وأَخُو الخَفاءِ إذا مَشَى يَتَقَنَّعُ
فَأَتَيْتُ حِينَ تَضَجَّعُوا بَعْدَ الوَنَى
من سيرهم، أو قبل أن يتضجعوا
فإذا ثلاثٌ بينهنّ عقيلة ٌ
مثلُ الغمامة ِ، نشرها يتضوع
فعرفتُ صورتها، وليس بمنكرٍ
أَحَدٌ شُعاعَ الشّمْسِ سَاعَة َ تَطْلُعُ
قالت: نشدتكِ، يا لبابُ، ألم يكنْ
كبرَ المنى ، وبه حديثيَ أجمع؟
قالت: بلى ، فعجبتُ، حين لقيتها،
مِنْ قَوْلِها: لَيْتَ النَّوَى بِكَ تجْمَعُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> نَادِ الَّذينَ تَحَمَّلُوا كَيْ يَرْبُعُوا
نَادِ الَّذينَ تَحَمَّلُوا كَيْ يَرْبُعُوا
رقم القصيدة : 18942
-----------------------------------
نَادِ الَّذينَ تَحَمَّلُوا كَيْ يَرْبُعُوا
كَيْ ما يُوَدِّعُ ذو هَوًى وَيُوَدَّعُ
ما كنتُ اخشى ، بعدما قد اجمعوا،
وَفِرَاقُهُمْ بِکلْكُرْهِ أَنْ لا يَرْبَعُوا
أن يفجعوا دنفاً مصاباً قلبه
مِنْ حُبِّهِمْ في كُلِّ يَوْمٍ يُرْدَعُ
حتى رأيتُ حمولهمْ، وكأنها
(1/4838)
________________________________________
نَخْلٌ تُكَفْكِفُها شَمالٌ زَعْزَعُ
وأقولُ من جزعٍ لعزة َ، بعدما
سَارُوا وَسَالَ بِهِمْ طَرِيقٌ مَهْيَعُ
لَوْ كُنْتُ أَمْلِكُ دَفْعَ ذا لَدَفَعْتُهُ
عني، ولكن ما لهذا مدفع
لَمَّا تَذَاكَرْنَا وَقَدْ كَادَتْ بِهِمْ
يزلُ الجمالِ ببطن قرنٍ تطلع
تهوي بهنّ، إذا الحداة ُ ترنموا
مَوْراً كَمَا مَارَ السَّفِينُ المُقْلَعُ
سلمتُ، فالتفتتْ بوجهٍ واضحٍ،
كالبدرِ زينَ ذاكَ جيدٌ أتلع
وبمقلتيْ ريمٍ غضيضٍ طرفه،
أضحى له برياضِ مرٍّ مرتع
قالت: تشيعنا، فقلتُ صبابة ً:
إنَّ المُحِبَّ لَمِنْ يُحِبُّ مَشَيِّعُ
فَکسْتَرْجَعَتْ وَبَكَتْ لِمَا قَدْ غَالَها
إنَّ المُوَفِّقَ فَکعْلَمُوا مُسْتَرجَعُ
فتبعتهم، ومعي فؤادٌ موجعٌ،
صبٌّ بقربهمِ، وعينٌ تدمع
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ومشاحنٍ ذي بغضة ٍ، وقرابة ٍ،
ومشاحنٍ ذي بغضة ٍ، وقرابة ٍ،
رقم القصيدة : 18943
-----------------------------------
ومشاحنٍ ذي بغضة ٍ، وقرابة ٍ،
يُزْجي لأَقْرَبِهِ عَقَارِبَ لُسِّعا
يسعى ليهدمَ ما بنيتُ، وإنني
لمشيدٌ بنيانه المتضعضعا
وإذا سررتُ، يسوءهُ ما سرني،
ويرى المسرة َ مروتي أن تقرعا
وإذا عثرتُ، يقولُ: إني شامتٌ،
وأقولُ، حين أراهُ يعثر: دعدعا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إذهب، وقل للتي لامتْ، وقد علمت
إذهب، وقل للتي لامتْ، وقد علمت
رقم القصيدة : 18944
-----------------------------------
إذهب، وقل للتي لامتْ، وقد علمت
إنْ لَمْ تَنُلْ في ثَوَابي طَائِلاً تَدَعِ
بَعْضَ المَلاَمَة ِ في أَنْ لا أُصاحِبُها
كيما تدارك أمراً غيرَ مرتجع
لا تَرْحَلِيني بِذَنْبٍ أَنْتِ صاحِبُهُ
وَصَادِقِيني صَفَاءَ الوُدِّ وکسْتَمِعِي
لا تسمعنّ بنا قولَ الوشاة ِ، ومنْ
يُطِعْ مَقَالَة َ واشٍ كَاشِحٍ يَضِعِ
لَيْسَ الخَدِيعَة ُ مِنْ سِرّي وَمِنْ خُلُقي
وإن يشارَ بأدنى الأمرِ، يمتنع
(1/4839)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أصبحَ القلبُ للقتولِ صريعا،
أصبحَ القلبُ للقتولِ صريعا،
رقم القصيدة : 18945
-----------------------------------
أصبحَ القلبُ للقتولِ صريعا،
مسهاماً، بذكرها، مردوعا
سَلَبَتْني عَقْلِي غَدَاة َ تَبَدَّتْ
بَيْنَ خَوْدَينِ كَکلغَزَالِينْ رِيعا
وهي كالشمس إذ بدتْ في ضحاها
فَأَبَانَتْ لِلنَّاظِرِينَ طُلوعا
فرمتني بسهمها، ثمّ دلفتْ
لبناتِ الفؤادِ سماً نقيعا
لمتُ قلبي في حبها، فعصاني،
وَلَقَدْ كَانَ لي زَمَانَاً مُطيعا
فأرى القلبَ، قد تنشبَ فيه
حُبُّ هِنْدٍ فَمَا يُريدُ نُزوعا
قادهُ الحينُ نحوها، فأتاها
غَيْرَ عَاصٍ إلى هَواها سَرِيعا
قلتُ، لما تخلس الوجدُ عقلي،
لِسُلَيْمَى کدَّعِي رَسُولاً مُريعا
فابعثيهِ، فأخبريه بعذري،
وکشْفَعِي لي فَقَدْ غَنيتِ شفيعا
عند هندٍ، وذاك عصرٌ تولى ،
بانَ منا، فما يريدُ رجوعا
فَأَتَتْهَا فَأَخْبَرَتْها بِعُذْري
ثمّ قالتْ: أتيتِ أمراً بديعا
فاقبلي العذرَ، متُّ قبلكِ، منه،
وَهْيَ تُذْرِي لِمَ عَنَاها الدُّمُوعا
فَأَصاخَتْ لِقَوْلِها ثُمَّ قَالَتْ
عاد هذا من الحَدِيثِ رَجِيعا
ارْجَعي نَحْوَهُ فَقُولي: وَعَيْشي
لا تَهَنَّأ، بِمَا فَعَلْتَ، رَبِيعا!
خِلْتَ أَنَّا نُغَيِّرُ الوَصْلَ مِنَّا
عَنْكَ أَمْ خِلْتَ حَبْلَنا مَقْطوعا؟
فأَتَتْني فَأَخبَرَتْني بِأَمْرٍ
شَفَّ جسمي وَطَارَ قَلْبي مَروعا
فرجعتُ الرسولَ بالعذرِ مني،
نَحْوَ هِنْدٍ وَلَمْ أَخَفْ أَنْ تَرِيعا
فحيينا بودها، بعدَ يأسٍ،
مِنْ هَوَاها فَعادَ وُدَّاً جَميعا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قَرَّبَ جِيرانُنا جِمَالَهُمُ
قَرَّبَ جِيرانُنا جِمَالَهُمُ
رقم القصيدة : 18946
-----------------------------------
قَرَّبَ جِيرانُنا جِمَالَهُمُ
ليلاً، فاضحوا معاً قد اندفعوا
ما كنتُ ادري بوشكِ بينهمُ
حتى رأيتُ الغداة َ قد طلعوا
على مكصينِ من جمالهم،
(1/4840)
________________________________________
وَعَنْتَرِيسَيْنْ فيهما شَجَعُ
قَدْ كَادَ قَلْبي والعَيْنُ تُبْصِرُهُمْ
لما تواروا بالغورِ، ينصدع
يا قلبُ، صبراً، فإنهُ سفهٌ
بالمرءِ أنْ يستفزه الجزع
ما وَدَّعُونا كما زَعَمْتَ وَلاَ
من بعدِ أن فارقوا، لنا طمع
هَلْ يُبْلِغَنْها السَّلامَ أَقْرَبُها
عَنّي وإنْ يَفْعَلُوا فَقَدْ نَفَعُوا
ما إنْ أَرَدْنَا وِصَالَ غَيْرِهِمُ
ولا قطعناهمُ كما قطعوا
وَلاَ ضَنِنَّا عَنْهُمْ بِنَائِلِنَا
وَلاَ خَشِينا الَّتي بِها وَقَعُوا
حَتَّى جَفَوْنَا وَنَحْنُ نَتْبَعُهُمْ
أَلَيْسَ، بِاللَّه، بِئْسَ ما صَنَعُوا؟
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَلا يا أَيُّها الواشي بِهِنْدٍ
أَلا يا أَيُّها الواشي بِهِنْدٍ
رقم القصيدة : 18947
-----------------------------------
أَلا يا أَيُّها الواشي بِهِنْدٍ
أَضُرّي رُمْتَ أَمْ حَاوَلْتَ نَفْعي؟
أَقُلْتَ الرُّشْدُ صَرْمُ حِبالِ هِنْدٍ
ما أَنْ مَا أَتَيْتَ بِهِ بِبِدْعِ
أَتَأْمُرُ بالفَجِيَعَة ِ ذَا صَفاءٍ
كريمَ الوصلِ لم يهممْ بفجع!
وأَقْعُدُ بَعْدَ قَطْعِ الحَبْلِ أَدْعُو
إلى صِلَة ٍ وَقَطْعُ الحَبْلِ صُنْعي؟
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَيا مَنْ كَانَ لي بَصَراً وَسَمْعاً
أَيا مَنْ كَانَ لي بَصَراً وَسَمْعاً
رقم القصيدة : 18948
-----------------------------------
أَيا مَنْ كَانَ لي بَصَراً وَسَمْعاً
وكيفَ الصبرُ عن بصري وسمعي؟
يُجَنُّ بِذِكْرِهَا أَبَداً فُؤادي
يَفِيضُ كَمَا يَفِيضُ الغَرْبُ دَمْعي
يَقُولُ العَاذِلُونَ نَأْتْ فَدَعْها
وَذَلِكَ حِينَ تَهْيامي وَوَلْعي
أأهجرها، وأقعدُ لا أراها،
وأَقْطَعُها وَمَا هَمَّتْ بِقَطْعي
وأقسمُ، لو حلمتُ بهجرِ هندٍ،
لضاقَ بهجرها في النومِ ذرعي
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا خيليلّ، إذا لمْ تنفعا،
يا خيليلّ، إذا لمْ تنفعا،
رقم القصيدة : 18949
-----------------------------------
(1/4841)
________________________________________
يا خيليلّ، إذا لمْ تنفعا،
فَدَعاني اليَوْمَ مِنْ لَوْمٍ دَعَا
وألما بي بظبيٍ شادنٍ،
لَسْتُ أَدْرِي اليَوْمَ ماذا صَنَعا
قَدْ جَرَى بِکلْبَيْنِ مِنْهَا طَائِرٌ
رَفَّ بِالفُرْقَة ِ ثُمَّ آرْتَفَعَا
سَأَلَتْني: هَلْ تَرَكْتَ اللَّهْوَ أَمْ
ذَهَبَتْ أَزْمَانُهُ فَکنْقَطَعا
قُلْتُ: لاَ بَلْ ذَهَبَ الدَّهْرُ الَّذِي
كُنْتُ أَسْعَى مَعَهُ حَيْثُ سَعَى
ذَاكَ إذْ نَحْنُ وَسَلْمَى جِيرَة ٌ
لا نبالي من وشى ، أو سمعا
لو سعى من فوقها، من خلقه،
بَيْنَنَا بِالصَّرْمِ شَتَّى ، وَمَعَا
كانَ قصدي عندها، في قولهم،
أَنْ أَكُونَ المُكْرَم المُتَّبَعا
حين قالتْ: كيفَ أسلو بعدما
سَمِعَ اليَوْمَ بِنَا مَنْ سَمِعا
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> حديقة الحيوان
حديقة الحيوان
رقم القصيدة : 1895
-----------------------------------
في جهةٍ ما
من هذي الكرة الأرضية
قفصٌ عصريٌ لوحوش ِ ا لغاب
يحرسُهُ جُندٌ وحراب
فيه فهودٌ تؤمنُ بالحرية
وسباعٌ تأكلُ بالشوكة ِ والسكين
بقايا الأدمغة ِ البشرية
فوقَ المائدةِ الثورية
وكلابٌ بجوارِ كلاب
أذنابٌ تخبطُ في الماءِ على أذناب
وتُحني اللحيةَ بالزيت
وتعتمرُ الكوفية !
فيه ِ قرودٌ أفريقية
رُبطت في أطواق ٍ صهيونية
ترقصُ طولَ اليومِ على الألحان الأمريكية
فيه ذئاب
يعبدُ ربّ (( العرشِ ))
وتدعو الأغنام إلى الله ِ
لكي تأكُلها في المحراب
فيه ِ غرابٌ
لا يُشبههُ في الأوصافِ غُراب
(( أ يلو لي )) الريشِ
يطيرُ بأجنحة ٍ ملكيه
ولهُ حجمُ العقرب
لكن له صوتَ الحية
يلعنُ فرخَ (( النسر ِ))
بكلّ السُبل ِ الإعلامية
ويُقاسمُهُ ــ سِراً ــ بالأسلاب
ما بين خراب ٍ وخراب
فيه ِ نمورٌ جمهوريّة
وضباعٌ د يمقراطية
وخفافيش ٌ دستوريه
وذبابٌ ثوريٌ بالمايوهات (( الخا كية ))
يتساقطُ فوق الأعتاب
ويُناضلُ وسط الأكواب
(( ويدُ قُ على الأبواب
وسيفتحُها الأبواب )) !
قفصٌ عصريٌ لوحوش ِ ا لغاب
لا يُسمحُ للإ نسانية
(1/4842)
________________________________________
أن تد خُلهُ
فلقد كتبوا فوق الباب :
(( جامعةُ الدول ِ العربيّة )) !!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> عُلِّقَ القَلْبُ وزُوعَا
عُلِّقَ القَلْبُ وزُوعَا
رقم القصيدة : 18950
-----------------------------------
عُلِّقَ القَلْبُ وزُوعَا
حبَّ منْ لم يستطيعا
عُلِّقَ الشَّمْسَ فأَضْحَتْ
أَوْجَهَ النَّاسِ جَمِيعا
وَدَعَاهُ الحَيْنُ فکنْقا
دَ إلى الحينِ سريعا
ثمّ أبصرتُ التي زا
دتْ على الشمس بروعا
وَتَرَى النِّسْوَانَ إنْ قا
متْ وإن قمنَ خشوعا
كخضوعِ النجمِ للشم
سِ، إذا رامتْ طلوعا
وَلَقَدْ قُلْتُ عَلَى فَوْ
تٍ وَكَفْكَفْتُ الدُّموعا
جزعاً، ليلة َ مرتْ
بي وَما كُنْتُ جَزُوعا
أسفرتْ ليلة َ ودانَ،
نَ حِذَاراً أَنْ تَرُوعا
قَلْبَ مَحْزُونٍ بِها ما
زلَ مختلاً وجيعا
فأرتهُ واردَ النب
ـتِ وَمُنْتصَّاً تَلِيعا
وَثَنايا يَكْرَعُ المَلْـ
هوفُ فيهنّ كروعا
يومَ حلتْ، من سوا
دِ القلبِ، محتلاً رفيعا:
هل رأيتَ الركبَ، أوْ
ـصَرْتَ بالقاع هُجوعا
قال: لم أعرف، وقد
أبصرتُ عيساً وَقُطُوعا
قُلْتُ: اذْهَبْ فَکعْتَرِفْهُمْ
ثمّ أدركنا جميعا
قِفْ عَلَى الرَّكْبِ فَسَلِّمْ
ثمّ أدركنا سريعا
فلقد كنتُ قديماً،
لِهَوى النَّفْسِ تَبُوعا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنَّ هَمّي قَدْ نَفَى النَّوْمَ عَنِّي لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَقُولَنْ لِرَكْبٍ
إنَّ هَمّي قَدْ نَفَى النَّوْمَ عَنِّي لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَقُولَنْ لِرَكْبٍ
رقم القصيدة : 18951
-----------------------------------
إنَّ هَمّي قَدْ نَفَى النَّوْمَ عَنِّي لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَقُولَنْ لِرَكْبٍ
بِفَلاة ٍ هُمْ لَدَيْهَا هُجوعُ
طالما عرستمُ، فاركبوا بي،
حانَ من نجمِ الثريا طلوعُ
إنّ همي قد نفى النومَ عني،
وَحَدِيثُ النَّفْسِ قِدْماً وَلوعُ
قال لي فيها عتيقٌ مقالاً،
فَجَرَتْ مِما يَقُولُ الدُّموعُ
قال لي: ودعْ سليمى ، ودعها،
(1/4843)
________________________________________
فَأَجَابَ القَلْبُ أَنْ لا أُطِيعُ
لا شَفاني اللَّهُ مِنْها وَلَكِنْ
زِيدَ في القَلْبِ عَلَيْهَا صُدوعُ
لاتلمني في اشتياقي إليها،
وابكِ لي مما تجنُّ الضلوع
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قَالَتْ وعَيْنَاهَا تَجودانِها:
قَالَتْ وعَيْنَاهَا تَجودانِها:
رقم القصيدة : 18952
-----------------------------------
قَالَتْ وعَيْنَاهَا تَجودانِها:
صوحِبْتَ واللَّهُ لَكَ الرّاعي!
يا ابنَ سريجٍ، لا تذعْ سرنا،
قد كنتَ عندي غيرَ مذياع
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَيا رَبِّ لا آلو المَوَدَّة َ جاهِداً
أَيا رَبِّ لا آلو المَوَدَّة َ جاهِداً
رقم القصيدة : 18953
-----------------------------------
أَيا رَبِّ لا آلو المَوَدَّة َ جاهِداً
لأسماءَ، فاصنع بي الذي أنت صانعُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> وَخِلٍّ كُنْتُ عَيْنَ النُّصْحِ مِنْهُ
وَخِلٍّ كُنْتُ عَيْنَ النُّصْحِ مِنْهُ
رقم القصيدة : 18954
-----------------------------------
وَخِلٍّ كُنْتُ عَيْنَ النُّصْحِ مِنْهُ
إذا نَظَرَتْ وَمُسْتَمِعاً مُطيعا
أَطَافَ بِغَيَّة ٍ فَنَهَيْتُ عَنْها
وقلتُ له: أرى أمراً شنيعا
أَرَدْتُ رَشادَهُ جُهْدي فَلَمّا
أبى وعصى ، أتيناها جميعا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَرَائِحَة ٌ حُجّاجُ عُذْرَة َ وَجْهَة ً
أَرَائِحَة ٌ حُجّاجُ عُذْرَة َ وَجْهَة ً
رقم القصيدة : 18955
-----------------------------------
أَرَائِحَة ٌ حُجّاجُ عُذْرَة َ وَجْهَة ً
ولما يرحْ في القوم جعدُ بنُ مهجعِ
خَلِيلاَنِ نَشْكو ما نُلاقي مِنَ الهَوَى
متى ما يقلْ، أسمع، وإن قلتُ يسمع
ألا ليتَ شعري، أيُّ شيءٍ أصابه،
فَلي زَفَراتٌ هِجْنَ ما بَيْنَ أَضْلُعي
فَلاَ يُبْعِدْنَكَ اللَّهُ خِلاًّ فَإنَّني
سَأَلْقَى كَمَا لاقَيْتَ في كُلِّ مَصْرَعِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> وإني لسائلُ أمّ الربيعِ،
(1/4844)
________________________________________
وإني لسائلُ أمّ الربيعِ،
رقم القصيدة : 18956
-----------------------------------
وإني لسائلُ أمّ الربيعِ،
ـعِ قَبْلَ الوَداعِ مَتاعاً طَفِيفا
متاعاً، اقومُ به للوداع، إني
عِ إنِّي أَرَى الدَّارَ مِنْها قَذوفا
فَقَالَتْ: بِحَاجَة ِ كُلٍّ نَطَقْتَ
فَأَقْبِلْ وأَرْسِلْ رَسولاً لَطيفا
إلى موعدٍ ودَّ لو أنه
خلا، لا يروعُ فيه الطروفا
وَمِنْ عَجَبٍ ضَحِكَتْ إذْ رَأَتْ
قُرَيْبَة ُ بِکلخَيْفِ رَكْباً وُقُوفا
رَأَتْ رَجُلاً شَاحِباً جِسْمُهُ
مُسارِيَ أَرْضٍ أَطَالَ الوَجيفا
أخا سفرٍ لا يجمُّ المطيَّ،
بعدَ الكلالة ، إلا خفوفا
فإما تريني كساني السفارُ
لون السوادِ، وجسماً نحيفا
فَحُوراً كَمِثْلِ ظِباءِ الخَريـ
ـفِ أُخْرِجْنَ يَمْشِينَ مَشْياً قَطوفا
تضوعُ أردانهنّ العبيرَ والرن
ـرَ والرَّنْدَ خَالَطَ مِسْكاً مَدوفا
يهيجنَ من برداتِ القلوب
شوقاً، إذا ما ضربنَ الدفوفا
إذا ما انقضى عجبٌ، لم يزلنَ
يدعون للهوِ قلباً ظريفا
بِأَبْطَحَ سَهْلٍ سَقَاهُ السَّحا
بُ إمّا رَبِيعاً وَإمّا خَرِيفا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ولو كان يخفى الحبُّ سوماً، خفي لنا،
ولو كان يخفى الحبُّ سوماً، خفي لنا،
رقم القصيدة : 18957
-----------------------------------
ولو كان يخفى الحبُّ سوماً، خفي لنا،
وَلَكِنَّهُ واللَّهِ، يا حِبُّ، ما يَخْفَى
ولكن عدمتُ الحبّ إن كان هكذا،
إذا ما أَحَبَّ المَرْءُ كَانَ لَهُ حَتْفَا
فما استجملتْ نفسي حديثاً لغيرها،
وإنْ كان لحناً، ما تحدثنا خلفا
وَلاَ ذُكِرَتْ يا صاحِ إلاَّ وَجَدْتُها
بودي، وإلا زاد حبي لها ضعفا
ولا أبصرتْ عينايَ في الناسِ عاشقاً،
صَبَا صَبْوَة ً إلاَّ صَبَوْتُ لَهَا أَلْفا
فما عدلتْ في الحكم يا صاحِ بيننا،
أَفي العَدْلِ مِنْهَا أَنْ نُحِبَّ وأَنْ نُجْفَى
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> هَاجَ فُؤادي مَوْقِفُ
هَاجَ فُؤادي مَوْقِفُ
رقم القصيدة : 18958
(1/4845)
________________________________________
-----------------------------------
هَاجَ فُؤادي مَوْقِفُ
ذَكَّرَني ما أَعْرِفُ
ممشايَ ذاتَ ليلة ٍ،
والشَّوْقُ مِمَّا يَشْغَفُ
إذا ثلاثٌ كالدمى ،
وَكَاعِبٌ وَمُسْلِفُ
وبينهنّ صورة ٌ،
كَکلشَّمْسِ حِينَ تُسْدِفُ
خودٌ، وقيرٌ نصفها،
ونصفها مهفهف
قلتُ لها: منْ أنتمُ؟
لعلّ داراً تسعف
فَکبْتَسَمَتْ عَنْ وَاضِحٍ
غرِّ الثنايا، ينطف
وَأَوْمَضَتْ عَنْ طَرْفِهَا
يا حسنها، إذْ تطرف!
وَأَرْسَلَتْ فَجَاءَني
بنانها المطرف
أَنْ بِتْ لَدَيْنَا لَيْلَة ً
نُحْيي بِها وَنُلْطِفُ
بَاتَتْ وَلي مِنْ بَذْلِها
حمشُ اللثاتِ، أعجف
فَبِتُّ لَيْلي كُلَّهُ
ترشفني، وأرشفُ
إخالُ ثَلْجاً طَعْمَهُ
قد خالطتهُ قرقف
لما دنا تقاربٌ
مِنْ لَيْلِنَا وَمَصْرِفُ
قالت لنا، ودمعها
وجداً علينا يذرف:
لَهْفِي! وَلَيْسَ نَافِعي
عليكمُ التلهفُ!
قَالَتْ: وَلَمْ تَسْأَلُنَا
والدارُ عنكَ تصرف
والدارُ عنكَ غربة ٌ،
ونأينا مستشرف
نحنُ حجيجٌ ضمنا،
فَمَنْ يُرَى المُعَرَّفُ
قُلْتُ: فَإنِّي هَائِمٌ
صبٌّ بكم مكلف
قالت: بلَ انتَ مازحٌ،
ذو ملة ٍ، مستطرف
لَسْنَا وإنْ حَدَّثْتَنَا
يَغُرُّنا ما تَحْلِفُ
وددتُ لو انكَ في
قَوْلِكَ هَذا تُنْصِفُ
تَجْزِي بِمِثْلِ وُدِّنا
قلتُ لها: بل أضعف
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَفي رَسْمِ دَارِ دَارِسٍ أَنْتَ وَاقِفُ
أَفي رَسْمِ دَارِ دَارِسٍ أَنْتَ وَاقِفُ
رقم القصيدة : 18959
-----------------------------------
أَفي رَسْمِ دَارِ دَارِسٍ أَنْتَ وَاقِفُ
بِقاعٍ تُعَفِّيهِ الرِّياحُ العَوَاصِفُ
بها جازتِ الشعثاءَ فالخيمة َ التي
قفا محرضٍ كأنهنّ صحائف
سَحَا تُرْبَهَا أَرْواحُها فَكَأَنَّمَا
أحالَ عليها بالرغام النواسف
وقفتُ بها لا منْ أسائلُ ناطقٌ،
وَلاَ أَنا إنْ لَمْ يَنْطِقِ الرَّسْمُ صَارِفُ
وَلاَ أَنَا عَمَّنْ يَأْلَفُ الرَّبْعَ ذاهِلٌ
وَلاَ التَّبْلُ مَرْدودٌ وَلاَ القَلْبُ عَازِفُ
(1/4846)
________________________________________
وَلاَ أَنَا ناسٍ مَجْلِساً زَارَنا بِهِ
عِشاءً ثَلاثٌ كاعِبانِ وَنَاصِفُ
أَسيلاتُ أَبْدَانٍ دِقاقٌ خصورُها
وثيراتُ ما التفتْ عليه الملاحفُ
إذا قمنَ، أو حاولنَ مشياً تأطراً،
إلَى حَاجَة ٍ مَالَتْ بِهِنَّ الرَّوادِفُ
نَوَاعِمُ لَمْ يَدْرِينَ ما عَيْشُ شِقْوَة ٍ
وَلاَ هُنَّ نَمّاتُ الحَدِيثِ زَعَانِفُ
إذا مسهنّ الرشحُ أو سقطُ الندى
تضوعَ بالمسك السحيقِ المشارف
يَقُلْنَ إذا مَا كَوْكَبٌ غَارَ: لَيْتَهُ
بِحَيْثُ رَأَيْنَاهُ عِشاءً يُخَالِفُ
لبثنا به ليلَ التمامِ بلذة ٍ،
نَعِمْنَا بِهِ حَتَّى جَلا الصُّبْحَ كَاشِفُ
فلما هممنا بالتفرقِ، أعجلتْ
بَقَايَا الُّبانَاتِ الدُّمُوعُ الذَّوارِفُ
وأصعدنَ في وعثِ الكثيب تأوداً،
كَمَاکجْتَازَ في الوَحْلِ النِّعَاجُ الخَوَارِفُ
فأتبعتهنّ الطرفَ، متبلَ الهوى ،
كَأَنِّي يُعانيني مِنَ الجِنِّ خَاطِفُ
تعفي على الآثار، أن تعرفَ الخطى ،
ذُيُولُ ثِيابٍ يُمْنَة ٍ وَمَطَارِفُ
دَعَاهُ إلَى هِنْدٍ تَصَابٍ وَنَظْرَة ٌ
تَدُلُّ عَلَى أَشْياءَ فِيها متَالِفُ
سبتهُ بوحفٍ في العقاصِ، كأنهُ
عَنَاقِيدُ دَلاَّها مِنَ الكَرْمِ قَاطِفُ
وجيدِ خذولٍ بالصريمة ِ، مغزلٍ،
ووجهِ حميٍّ أضرعته المخالف
فَكُلُّ الَّذي قَدْ قُلْتِ يَوْمَ لَقِيتُكُمْ
على حذرِ الأعداءِ، للقلبِ شاغف
وحبكِ داءٌ للفؤادِ مهيجٌ
سَفاهاً إذا نَاحَ الحَمَامُ الهَوَاتِفُ
ونشركِ شافٍ للذي بي من الجوى ،
وذكركِ ملتذٌّ، على القلبِ طارف
وَقُرْبُكِ إنْ قَارَبْتِ للشَّمْلِ جَامِعٌ
وإنْ بِنْتِ يَوْماً بَانَ مَنْ أَنَا آلَفُ
فإنْ راجعتهُ في التراسلِ، لم يزلْ
له من أعاجيبِ الحديثِ طرائف
وإن عاتبتهُ مرة ً، كان قلبهُ
لها ضلعه حتى تعودَ العواصف
فَكُلُّ الَّذي قَدْ قُلْتِ كَانَ کدِّكارُهُ
على القلبِ قرحاً ينكأ القلب، قارف
أثيبي ابنة َ المكني عنه بغيرهِ،
وَعَنْكِ سَقاكِ الغَادِياتُ الرَّوادِفُ
(1/4847)
________________________________________
على أنها قالتْ لأسماءَ: سلمي
عليه، وقولي: حقَّ ما أنتَ خائف
أَرَى الدَّارَ قَدْ شَطّتْ بِنَا عَنْ نَوَالِكُمْ
نوى غربة ٍ، فانظرْ لأيٍّ تساعف
فَقُلْتُ: أَجَلْ لا شَكَّ قَدْ نَبأَتْ بِهِ
ظباءٌ جرتْ، فاعتاف من هو عائف
فقالت لها: قولي: ألستَ بزائرٍ
بِلادي وإنْ قَلَّتْ هُنَاكَ المَعَارِفُ
كَمَا لَوْ مَلَكْنا أَنْ نَزُورَ بِلاَدَكُمْ
فَعَلْنَا وَلَمْ تَكْثُرْ عَلَيْنا التَّكالِفُ
فقلتُ لها: قولي لها: قلّ عندنا
لنا جشمُ الظلماءِ فيما نصادفُ
ونصي إليكِ العيسَ، شاكية َ الوجى
مَنَاسِمُها مِمَّا تُلاقي رَوَاعِفُ
براهنّ نصي والتهجرُ كلما
توقدَ مسمومٌ من اليومِ صائف
تحسرَ عنهنّ العرائكُ، بعدما
بَدَأْنَ وَهُنَّ المُقْفِرَاتُ العَلاَئِفُ
وإني زعيمٌ أنْ تقربَ فتية ً
إليكِ معيداتُ السفارِ، عواطف
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> هذه الأرض لنا
هذه الأرض لنا
رقم القصيدة : 1896
-----------------------------------
قُوتُ عِيالنا هنا
يهدرهُ جلا لهُ الحمار
في صالة القمار
وكلُ حقهِ بهِ
أنّ بعيرَ جدهِ
قد مرَ قبلَ غيرهِ
بهذهِ ا لأبار
****
يا شُرفاءُ
هذهِ الأرضُ لنا
الزرعُ فوقها لنا
والنفط ُ تحتها لنا
وكلُ ما فيها بماضيها وآتيها لنا
فما لنا
في البرد لا نلبسُ إِلا عُرينا ؟
وما لنا
في الجوع ِ لا نأكُلُ إلا جوعنا ؟
وما لنا نغرقُ وسط القار
في هذه ا لأبار
لكي نصوغَ فقرنا
دفئاً وزاداً وغِنى
من أجل ِ أولاد ِ ا لزّنى ؟!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لَقَدْ أَرْسَلَتْ حُوَّلاً قُلَّباً
لَقَدْ أَرْسَلَتْ حُوَّلاً قُلَّباً
رقم القصيدة : 18960
-----------------------------------
لَقَدْ أَرْسَلَتْ حُوَّلاً قُلَّباً
يُرَى جَافِياً وَهْوَ خَبٌّ لَطِيفُ
إلينا عشاءً بأنْ قفْ لنا
نسلمْ، فإنّ وقوفاً طفيفُ
فقلتُ لها: البيتُ أخلى لنا،
فإنّ مقامَ الفجاجِ الحتوفُ
فقالت: صدقتَ، ولكنني
أخافُ العداة َ، ومشيي قطوف
(1/4848)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لإتني، إن كنتَ ثقفاً شاعراً،
لإتني، إن كنتَ ثقفاً شاعراً،
رقم القصيدة : 18961
-----------------------------------
لإتني، إن كنتَ ثقفاً شاعراً،
عن فتى ً أعوجَ، اعمى ، مختلفْ
سيىء ِ السحنة ِ، كابٍ لونه،
مِثْلِ عُودِ الخِرْوَعِ البَالِي القَصِفْ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> بَانَ الخَلِيطُ وَبَيْنُهُمْ شَغَفُ
بَانَ الخَلِيطُ وَبَيْنُهُمْ شَغَفُ
رقم القصيدة : 18962
-----------------------------------
بَانَ الخَلِيطُ وَبَيْنُهُمْ شَغَفُ
الدارُ احياناً بهم قذفُ
ما عودوكَ بنأي دارهمُ،
قربَ الجوارِ، ففيمَ تلتهفُ؟
وَلَقَدْ تَرَى أَنْ لا يُذَلِّلُهَا
أَنَّ الفُؤَادَ بِذِكْرِهَا كَلِفُ
زعموا بأنّ البينَ بعدَ غدٍ،
فَکلْقَلْبُ مِمّا أَحْدَثُوا يَجِفُ
لم أنسَ موقفنا وموقفها،
لِتَرَاجُعٍ وَلِحَيْنِنا نَقِفُ
نشكو وتشكو بعضَ ما وجدتْ،
كُلٌّ لِوَشْكِ البَيْنِ مُعْتَرِفُ
وَمَقَالَهَا وَدُمُوعُها سُجُمٌ:
أَقْلِلْ حَنِينَكَ حِينَ تَنْصَرِفُ
عنا، إذا دارٌ بكم نزحتْ
ودعا لأخرى قلبكَ الطرف
حلفوا، لقد قطَعوا ببينهِمُ
وحلفْتُ ألْفاً مثلَما حلفوا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لقد عجتُ في رسمٍ أجدَّ زمانه
لقد عجتُ في رسمٍ أجدَّ زمانه
رقم القصيدة : 18963
-----------------------------------
لقد عجتُ في رسمٍ أجدَّ زمانه
لنا، دارسٍ ما كان غيرُ التواقفِ
عشية َ قالت: قد أشادَ بسرنا
وَسِرِّكُمُ مَجْرَى الدُّموعِ الذَّوارِفِ
فقلتُ لها: إني أرى بكم النوى
عَنُوجاً مَتَى نَرْجُو کقْتِرَابَ المَخَالِفِ
فلما تواقفنا، تحيرَ حولها
نَوَاعِمُ كَکلغِزْلاَنِ بِيضُ السَّوالِفِ
وثيراتُ أعجازٍ، دقاقٌ خصورها،
طويلاتُ أعناقٍ، ثقالُ الروادف
يَطُفْنَ بِهَا مِثْلَ الدُّمَى بَيْن سَافِرٍ
إلينا، ومستحيٍ رآنا، فصارف
وجاءتْ بتباعٍ لها بينَ منكرٍ
(1/4849)
________________________________________
لِمَوْقِفِنَا، لَوْ يَسْتَطِيعُ، وَعَارِفِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ذَاتُ حُسْنٍ إنْ تَغِبْ شَمْسُ الضُّحَى
ذَاتُ حُسْنٍ إنْ تَغِبْ شَمْسُ الضُّحَى
رقم القصيدة : 18964
-----------------------------------
ذَاتُ حُسْنٍ إنْ تَغِبْ شَمْسُ الضُّحَى
فلنا من وجهها عنها خلفْ
أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى تَفْضِيلِها
وَهَوَاهُمْ في سِوَى هذا کخْتَلَفْ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> وطافت بنا شمسٌ عشاءً، ومن رأى
وطافت بنا شمسٌ عشاءً، ومن رأى
رقم القصيدة : 18965
-----------------------------------
وطافت بنا شمسٌ عشاءً، ومن رأى
من الناسِ شمساً بالعشاءِ تطوفُ
أَبُو أُمِّها أَوْفَى قُريْشٍ بِذِمَّة ٍ
وأعمامها، إما نسبتَ، ثقيفُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> فَلَمْ تَرَ عَيْني مِثْلَ سِرْبٍ رَأَيْتُهُ
فَلَمْ تَرَ عَيْني مِثْلَ سِرْبٍ رَأَيْتُهُ
رقم القصيدة : 18966
-----------------------------------
فَلَمْ تَرَ عَيْني مِثْلَ سِرْبٍ رَأَيْتُهُ
خَرَجْنَ عَلَيْنَا مِنْ زُقَاقِ کبْنِ وَاقِفِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> وَلَقَدْ قُلْتُ يَوْمَ بَانُوا لِبَكْرٍ:
وَلَقَدْ قُلْتُ يَوْمَ بَانُوا لِبَكْرٍ:
رقم القصيدة : 18967
-----------------------------------
وَلَقَدْ قُلْتُ يَوْمَ بَانُوا لِبَكْرٍ:
أنت، يا بكرُ، سقتنا ذا المساقا
أنتَ قربتني إلى الحينِ حتى
حُمِّلَ القَلْبُ مِنْهُمُ ما أَطَاقَا
وَلَقَدْ قُلْتُ: لا أَبَا لَكَ دَعْني
إنّ حتفي في أن أزورَ الرفاقا
إنَّ قَصْري أَنْ يُشْعَرَ القَلْبُ سُقْماً
ماً من سليمى مخامراً واشتياقا
قَدْ أَرَانا وَلاَ أُسَرُّ بِأَنْ تَجْـ
معَ دارٌ، ولا نبالي الفراقا
ثُمَّ وَلَّوا وَمَا قَرَابَة ُ مَنْ حَلَّ
لّ بنجدٍ ممنْ يحلُّ العراقا؟
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألمْ تسألِ الربعَ أن ينطقا،
ألمْ تسألِ الربعَ أن ينطقا،
(1/4850)
________________________________________
رقم القصيدة : 18968
-----------------------------------
ألمْ تسألِ الربعَ أن ينطقا،
بِقَرْنِ المَنَازِلِ قَدْ أَخْلَقَا؟
دِيَارُ کلَّتي تَيَّمَتْ عَقْلَهُ
فيا ليته غيرها علقا!
وكيفَ طلابي عراقية ً،
وَقَدْ جَاوَزَتْ عِيرُها الخِرْنِقا
تؤمُّ الحداة ُ بها منزلاً،
مِنَ الطَّفِّ ذَا بَهْجَة ٍ مُؤنِقا
وكيفَ طلابكَ إلا الصبا،
وغربَ النوى ، بلداً مسحقا
وَلَوْ أَنَّهُ إذْ دَعَاهُ الصِّبا
إلَيْهَا أَبَى لَمْ يَكُنْ أَخْرَقَا
ولكنهُ قربتهُ المنى ،
وَسِيقَ إلَى الحَيْنِ فَکسْتَوْسَقا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَلَمَّ خَيالٌ مِنْ سُلَيْمَى فَأَرَّقا
أَلَمَّ خَيالٌ مِنْ سُلَيْمَى فَأَرَّقا
رقم القصيدة : 18969
-----------------------------------
أَلَمَّ خَيالٌ مِنْ سُلَيْمَى فَأَرَّقا
هُدوءاً وَلَمْ يَطْرُقْ هُنَالِكَ مَطْرَقَا
أَلَمَّ بِبَطْحَاءِ الكَدِيدِ وَصُحْبَتي
هجودٌ، فزادَ القلبَ حزناً وشوقا
فقلتُ لها: أهلاً بكم إذْ طرقتمُ،
فقد زرتِ صباً، يا قتيلَ، مؤرقا
فَبَاتَتْ تُعاطيني عِذاباً حَسِبْتُها
من الطيبِ، مسكاً أو رحيقاً معتقا
فبتُّ قريرَ العينِ آخرَ ليلتي،
أُلاعِبُ فيها وَاضِحَ الجِيدِ أَعْنَقَا
فَبِتْنَا بِتِلْكَ الحَالِ إذْ صَاحَ نَاطِقٌ
وَبَيَّنَ مَعْرُوف الصباحِ فَصَدَّقا
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> مكسب شعبي
مكسب شعبي
رقم القصيدة : 1897
-----------------------------------
آبارُنا الشهيدة
تنزفُ ناراً ودماً
للأمم البعيدة
ونحن في جوارها
نُطعِمُ جوعَ نارها
لكننا نجوع !
ونحملُ البردَ على جُلودنا
ونحملُ الضلوع
و نستضئُ في الدُجى
بالبدر والشموع
كي نقرأ القُرآنَ
والجريدةَ الوحيدة !
****
حملتُ شكوى الشعبِ
في قصيدتي
لحارس ِ العقيدة
وصاحب ِ ا لجلالهِ الأكيدة
قلتُ له :
شعبُكَ يا سيدَنا
صار (( على الحديدة ))
شعبُكَ يا سيدَنا
تهرأت من تحته ِ الحديدة
شعبُكَ يا سيدَنا
(1/4851)
________________________________________
قد أكلَ الحديدة !
وقبلَ أن أفرغَ
من تلاوة ِ القصيدة
رأيتُهُ يغرقُ في أحزانه ِ
ويذرفُ ا لد موع
****
وبعد َ يوم ٍ
صدرَ القرارُ في الجريدة :
أن تصرفَ الحكومةُ الرشيدة
لكلّ رَبّ أسرة ٍ
. . . حد يد ة ٌ جديدة !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> مَنَعَ النَّوْم ذِكْرَة ٌ
مَنَعَ النَّوْم ذِكْرَة ٌ
رقم القصيدة : 18970
-----------------------------------
مَنَعَ النَّوْم ذِكْرَة ٌ
مِنْ حَبِيبٍ مُفَارِقِ
نازحِ الدارِ عن دياركَ
رِيَ والقَلْبُ شَائِقِي
سَالِكَاتٍ عَنِ البَلا
سراعِ النواهق
فيهمُ بحترية ٌ،
مِثْلُ عَيْن المُعَانِقِ
نَوِّلي أُمَّ خَالِدٍ
قبلَ بينِ الصفائق
إنَّ قَلْبي أَخَالُهُ
عنكمُ غيرَ عائق
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أُحِبُّ لِحُبِّ عَبْلَة َ كُلَّ صِهْرٍ
أُحِبُّ لِحُبِّ عَبْلَة َ كُلَّ صِهْرٍ
رقم القصيدة : 18971
-----------------------------------
أُحِبُّ لِحُبِّ عَبْلَة َ كُلَّ صِهْرٍ
عَلِمْتُ بِهِ لِعَبْلَة َ أَوْ صَدِيقِ
ولولا أنْ تعنفني قريشٌ،
وقولُ الناصحِ الادنى الشقيقِ
لقلتُ، إذا التقينا، قبليني،
ولو كنا على ظهرِ الطريقِ!
فما قلبُ ابنِ عبدِ الله فيها،
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> فَلَمَّا کلْتَقَيْنَا، وکطْمَأَنَّتْ بِنَا النَّوَى ،
فَلَمَّا کلْتَقَيْنَا، وکطْمَأَنَّتْ بِنَا النَّوَى ،
رقم القصيدة : 18972
-----------------------------------
فَلَمَّا کلْتَقَيْنَا، وکطْمَأَنَّتْ بِنَا النَّوَى ،
وغيبَ عنا من نخافُ ونشفقُ
أخذتُ بكفي كفها، فوضعتها
على كبدٍ، من خشية ِ البين تخفق
فقالتْ لأترابٍ لها، حين أيقنتْ
بما قد ألاقي: إنّ ذا ليسَ يصدقُ
فقلنَ: أتبكي عينُ من ليس موجعاً
كئيباً، ومنْ هو ساهرُ الليل يأرق؟
فَقَالَتْ: أَرَى هذا کشْتِيَاقاً، وإنَّما
دعا دمعَ القلبِ الخليّ التشوق
فقنَ: شهدنا أنّ ذا ليسَ كاذباً،
ولكنهُ فيما يقولُ مصدق
(1/4852)
________________________________________
فقمنَ لكي يخليننا، فترقرقتْ
مدامعُ عينيها، فظلتْ تدفق
فَقَالَتْ: أَمَا تَرْحَمْنَني لا تَدَعْنَني
لديه، وهو فيما علمتنّ أخرق
فَقُلْنَ: کسْكُتي عَنَّا، فَغَيْرُ مُطاعَة ٍ
لهوْ بكِ منا، فاعلمي ذاك، أرفق
فقالتْ: فلا تبرحنَ ذا السترَ، إنني
أَخَافُ، وَرَبِّ النَّاسِ، مِنْهُ وأَفْرَقُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَيها القَلْبُ ما أَرَاكَ تُفِيقُ
أَيها القَلْبُ ما أَرَاكَ تُفِيقُ
رقم القصيدة : 18973
-----------------------------------
أَيها القَلْبُ ما أَرَاكَ تُفِيقُ
طالما قد تعلقتكَ العلوقُ
هَلْ لَكَ اليَوْمَ، إنْ نَأَتْ أُمُّ بَكْرٍ
وَتَوَلَّتْ، إلى عَزَاءٍ طَرِيقُ
من يكنْ من هوى حبيبٍ قريبا
فأنا النازحُ البعيدُ، السحيقُ
قدرَ الحبُّ بيننا، فالتقينا،
وَكِلانا إلَى اللِّقاءِ مَشوقُ
فَکلْتَقَيْنَا وَلَمْ نَخَفْ مَا لَقينا
لَيْلَة َ الخَيْفِ، والمُنَى قَدْ تَسوقُ
وَجَرَى بَيْنَننا فَقَرَّبَ كُلاًّ
حُوَّلٌ قُلَّبُ اللِّسانِ رَفِيقُ
لا تظني أنّ التراسلَ والبذ
لَ بِكُلِّ النِّساءِ عِنْدي يَلِيقُ
إنَّ مِنْهُنَّ لِلْكَرَامَة ِ أَهْلاً
والَّذِي بَيْنَهُنَّ بَوْنٌ سَحِيقُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَهَاجَكَ رَبْعٌ عَفَا مُخْلِقُ؟
أَهَاجَكَ رَبْعٌ عَفَا مُخْلِقُ؟
رقم القصيدة : 18974
-----------------------------------
أَهَاجَكَ رَبْعٌ عَفَا مُخْلِقُ؟
نَعَمْ، فَفُؤادِيَ مُسْتَعْلِقُ
لِذِكْرَة ِ مَنْ قَدْ نَأْتْ دَارُهُ
فقلبيَ، في رهنه، موثقُ
يُذَكِّرُني الدَّهْرَ ما قَدْ مَضَى
من العيشِ، فالعينُ تغرورقُ
لياليَ أهلي، وأهلُ التي
دُمُوعي بِذِكْرَاهُمُ تَسْبِقُ
خَلِيطانِ مَحْضَرُنا وَاحِدٌ
فحبلُ المودىة ِ لا يخلقُ
لَنَا وَلِهِنْدٍ بِجَنْبِ الغَمِيـ
ـمِ، مَبْدًى ، وَمَنْزِلُنا مُؤْنِقُ
فإنْ يَكُ ذَاكَ الزَّمانُ کنْقَضَى
فحبلكَ من حبلها مطلقُ
(1/4853)
________________________________________
فَقَدْ عِشْتُ في ما مَضَى لاَهِياً
بها، والوصالُ بنا يعلق
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قل للمنازل من أثيلة َ، تنطقِ
قل للمنازل من أثيلة َ، تنطقِ
رقم القصيدة : 18975
-----------------------------------
قل للمنازل من أثيلة َ، تنطقِ
بالجزعِ جزعِ القرن لما تخلقِ:
حُيّيتِ مِنْ طَلَلِ تَقَادَمَ عَهْدُهُ
وَسُقِيتِ مِن صَوْبِ الرَّبِيعِ المُغدِقِ
لِتَذَكُّرِ الزَّمَنِ الَّذِي قَدْ فَاتَنَا
أَيّام نَبْتَعِثُ الرَّسُولَ وَنَلْتَقي
إذ أنتِ رؤدٌ في الشباب، غريرة ٌ،
غَرَّاءُ خَوْدٌ، كَکلْغَزالِ الأَخْرَقِ
درما المرافقِ، طيبٌ أردانها،
جَسْرُ الحَقِيبَة ِ، بادِنُ المُتَنَطَّقِ
لا شَيْءَ أَحْسَنَ مِنْ أُثَيْلَة َ، إذْ بَدَتْ،
وَقَدِ احْزَأَلَّتْ عِيرُها لِتَفَرُّقِ
وإذا رنتْ، نطرَ النزيفَ، بعينها،
فعرفتُ حاجتها، وإنْ لم تنطقِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> فَيَا وَيْحَ قَلْبِكَ، ما يَسْتَفِيـ
فَيَا وَيْحَ قَلْبِكَ، ما يَسْتَفِيـ
رقم القصيدة : 18976
-----------------------------------
فَيَا وَيْحَ قَلْبِكَ، ما يَسْتَفِيـ
ذكرِ هندٍ، وما انْ يفيقا
جَعَلْتُ طَرِيقي عَلَى بَابِكُمْ
وما كان بابكمُ لي طريقا
صرمتُ الأقاربَ من أجلكم،
وصافيتُ من لمْ يكنْ لي صديقا
وَوَادَدْتُ أَهْلَ مَوَدَّاتِها
وَعَاضَيْتُ فيها النَّصِيحَ الشَّفِيقا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَلاَ، يَا بَكْرُ، قَدْ طَرَقا
أَلاَ، يَا بَكْرُ، قَدْ طَرَقا
رقم القصيدة : 18977
-----------------------------------
أَلاَ، يَا بَكْرُ، قَدْ طَرَقا
خيالٌ هاجَ لي الأرقا
لهند، إنّ ذكرتها
ترى من شيمتي خلقا
وحباً راضياً للقل
بِ، لم أخلطْ به ملقا
إذا مَا زَيْنَبٌ ذُكِرتْ
سَكَبْتُ الدَّمْعَ مُتَّسِقَا
كَأَنَّ سَحَابَة ً، تَهْمي
إذا برزتْ، ولا عنقا
ترى إنسانَ مقلتها،
(1/4854)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أدخلَ اللهُ، ربُّ موسى وعيسى ،
أدخلَ اللهُ، ربُّ موسى وعيسى ،
رقم القصيدة : 18978
-----------------------------------
أدخلَ اللهُ، ربُّ موسى وعيسى ،
جَنَّة َ الخُلْدِ مَنْ مَلاني خَلوقا
مسحتهُ من كفها بقميصي،
حِينَ طَافَتْ بِکلبَيْتِ مَسْحاً رَفِيقا
غضبتْ أنْ نظرتُ نحو نساءٍ،
ليسَ يعرفنني، سلكنَ الطريقا
وأرى بينها وبين نساءٍ،
كنتُ أهذي بهنّ، بوناً سحيقا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنَّ الخَلِيطَ الَّذِينَ كُنْتُ بِهِمْ
إنَّ الخَلِيطَ الَّذِينَ كُنْتُ بِهِمْ
رقم القصيدة : 18979
-----------------------------------
إنَّ الخَلِيطَ الَّذِينَ كُنْتُ بِهِمْ
صَبَّاً دَعَوْا لِلْفِرَاقِ فکنْطَلَقُوا
عَصَاهُمُ مِنْ شَتِيتِ أَمْرِهِمُ
يَوْمُ المَلاَ مُسْتَطِيرَة ً شِقَقُ
إستربعوا ساعة ً، فأزعجهمْ
سيارة ٌ تسحقُ النوى ، قلق
أتبعتهم مقلة ً مدامعها
مِنْهَا، بِمَاءِ الشُّونِ تَسْتَبِقُ
تحسبُ مطروفة ً، وما طرفتْ،
إنْسَانُها مِنْ دُمُوعِها شَرِقُ
بانوا بنعمٍ، فلستُ ناسيها،
ما اهتزّ في غصنِ أيكة ٍ ورق
آلِفَة ٌ لِلْحِجَالِ وَاضِحَة ٌ
بِکلْعَنْبَرِ الوَرْدِ جِلْدُهَا عَبِقُ
الظبيُ فيه من خلقها شبهٌ:
النحرُ، والمقلتانِ، والعنق
مِنْ عَوْهَجٍ فَرْدَة ٍ أَطَاعَ لَها
بِمَدْفَعِ السَّيْلِ نَاقِعٌ أَنِقُ
شيعها مطلقاً، وجادَ لها
مَنَابِتَ البَقْلِ، كَوْكَبٌ غَدِقُ
يُجْهِدُها المَشْيُ لِلْقَرِيبِ، كَمَا
ينهضُ من الوعثِ مصعبٌ لثق
وَيَا لَها خُلَّة ً تُوافِقُنَا
أو صفقة ٍ، بالديارِ، تنصفق
تعطي قليلاً نزراً إذا سئلتْ،
وَکلبُخْلُ فِيها سَجِيَّة ٌ خُلُقٌ
فقد أرانا، والدارُ جامعة ٌ،
وَلَيْسَ في صَفْوِ عَيْشِنَا رَنَقُ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> حكمة ..
حكمة ..
رقم القصيدة : 1898
-----------------------------------
قالَ أبي :
في آيَ قُطر ٍ عربي
(1/4855)
________________________________________
إن أعلنَ الذكيُ عن ذكائه ِ
فهو غبي !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لعمريَ، لو أبصرتني يومَ بنتمُ،
لعمريَ، لو أبصرتني يومَ بنتمُ،
رقم القصيدة : 18980
-----------------------------------
لعمريَ، لو أبصرتني يومَ بنتمُ،
وَعَيْنِي بِجاري دَمْعِها تَتَرَقْرَقُ
وكيفَ غداة َ البين وجدي، وكيف إذ
نَأَتْ دَارُكُمْ عَنْ شِدَّة ِ الوَجْدِ آرَقُ
لأيقنت أنّ القلبَ عانٍ بذكركم،
وأَنِّي رَهِينٌ في حِبَالِكِ مُوثَقُ
فصدتْ صدودَ الرئمِ، ثمّ تبسمتْ،
وقالت لتربيها: اسمعا، ليس يرفق!
فقالت لها إحداهما: هو محسنٌ،
وأنتِ به، فيما ترى العينُ، أخرق
وقالت لها الأخرى : ارجعيه بما اشتهى ،
فَإنَّ هَوَاهُ بَيِّنٌ حِينَ يَنْطِقُ
شفعنض إليها حينَ أبصرنَ عبرتي،
وقلبي، حذارَ العين، منهنّ مشفق
فلما تقضى الليلُ، قالت فتاتها:
أَرَى قَبْلَ أَنْ يَسْتَيْقِظَ الحيُّ أَرْفَقُ
وَعَضَّتْ عَلَى إبْهَامِها، وَتَنَكَّبَتْ
قَريبَاً، وَقَالَتْ: إنَّ شَرَّكَ مُلْحَقُ
تبينُ هوى ً منا، وتبدي شمائلاً،
ووجهاً له من بهجة ِ الحسنِ رونق
فَأَلْفَتْ لَهَا مِنْ خَالِصِ الوُدِّ وَالهَوَى
جَديداً، عَلَى شَحْطِ النَّوَى لَيْسَ يَخْلَقُ
لدى عاشقٍ أحمى لها من فؤاده
عَلَى مَسْرَحٍ ذي صَفْوَة ٍ لا يُرَنَّقُ
حلاها الهوى منه، فليس لغيرها
بِهِ مِنْ هَوَاهُ حَيْثُ نَحَّى مُعَلَّقُ
تكادُ غداة َ البينِ تنطقُ عينهُ
بعبرته، لو كانت العينُ تنطق
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَفي رَسْمِ دَارٍ دَمْعُكَ المُتَرَقْرِقُ
أَفي رَسْمِ دَارٍ دَمْعُكَ المُتَرَقْرِقُ
رقم القصيدة : 18981
-----------------------------------
أَفي رَسْمِ دَارٍ دَمْعُكَ المُتَرَقْرِقُ
سفاهاً، وما استنطاقُ ما ليسَ ينطقُ؟
بحيثُ التقى جمعٌ، وأقصى محسرٍ،
معالمهُ كادتْ، على البعد، تخلقُ
ذَكَرْتُ بِهِ ما قَدْ مَضَى ، وَتَذَكُّرُ کلْـ
(1/4856)
________________________________________
ـحَبِيبِ وَرَسْمُ الدَّارِ مِمّا يُشَوِّقُ
لياليَ من دهرٍ، إذ الحيُّ جيرة ٌ،
وإذْ هو مأمولُ الخميلة ِ، مونقُ
مقاماً لنا، عندَ العشاءِ، ومجلساً
بِهِ لَمْ يُكَدِّرْهُ عَلَيْنَا مُعَوِّقُ
وَمَمْشَى فَتاة ٍ بِکلْكِسَاءِ تَكُنُّنا
بِهِ تَحْتَ عَيْنٍ بَرْقُها يَتأَلَّقُ
يبلُّ أعالي الثوبِ قطرٌ، وتحته
شعاعٌ بدا يعشي العيونَ، ويشرق
فأحسنُ شيءٍ بدءُ أولِ ليلنا،
وَآخِرُهُ حَزْمٌ، إذا نَتَفَرَّقُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَيها البَاكِرُ المُرِيدُ فِرَاقي،
أَيها البَاكِرُ المُرِيدُ فِرَاقي،
رقم القصيدة : 18982
-----------------------------------
أَيها البَاكِرُ المُرِيدُ فِرَاقي،
بعدما هجتَ بالحديثِ اشتياقي
لَيْتَ شِعْرِي غَداة َ بانُوا، وَفِيهِمْ
صُورَة ُ الشَّمْسِ، أَيْنَ يُرْجَى التَّلاقي
جَزَعٌ يَعْتَرِيكَ، يا قَلْبُ، مِنْهَا،
إنْ يَحُثُّوا جِمَالَهُمْ لانْطِلاَقِ
قَدْ شَفَيْنَا النُّفوسَ، إنْ كَانَ يَشْفي
مِنْ هَوَاهَا عِنَاقُها وکعْتناقي
حينَ كفتْ دموعها، ثم قالت:
أَزِفَ البَيْنُ وکنْطِلاقُ الرِّفاقِ
إنَّ قَلْبي لَفِيكُمُ اليَوْمَ رَهْنٌ
لشقائي، وحبِّ أهلِ العراقِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَراني وَهِنْداً أَكْثَرَ النَّاسُ قَالَة ً
أَراني وَهِنْداً أَكْثَرَ النَّاسُ قَالَة ً
رقم القصيدة : 18983
-----------------------------------
أَراني وَهِنْداً أَكْثَرَ النَّاسُ قَالَة ً
علينا، وقولُ الناسِ بالمرءِ ملحقُ
تكننها نسوانها، ويلومني
صِحابي، وَكُلٌّ ما کسْتَطَاعَ مُعَوَّقُ
فنحنُ، على بغي الوشاة ِ وسعيهم،
هَوانا جَميعٌ، أَمْرُنا حَيْثُ يُصْفَقُ
فإنْ نحنُ جئنا سنة ً لم تكن مضتْ،
فنحنُ إذاً مما يقولونَ أخرق
وإنْ كَانَ أَمْراً سَنَّهُ النَّاسُ قَبْلَنَا
فَفيمَ مَقَالُ النّاسِ فينا: تَفَرَّقُوا
أحقاً بأن لم تهوَ غانية ٌ فتى ً،
(1/4857)
________________________________________
وَأَنَّ أُنَاساً لَمْ يُحِبُّوا وَيَعْشَقوا
فَمَنْ ذَا الَّذِي، إنْ جِئْتُ ما أَمَرُوا بِهِ،
يبيتُ بهمٍّ آخرَ الليلِ يأرق؟
وإنّ التي نهيتها عن وصالنا
تَبِيتُ، إذا کشْتَاقَتْ إلَيْنَا، تُشَوَّقُ
فَإنَّا لَمَحْقُوقُونَ أَنْ لا يَرُدَّنا
أَقَاوِيلُ مَا سَدُّوا عَلَيْنا وَألَصقُوا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألا قاتلَ الله الهوى حيثُ أخلقا،
ألا قاتلَ الله الهوى حيثُ أخلقا،
رقم القصيدة : 18984
-----------------------------------
ألا قاتلَ الله الهوى حيثُ أخلقا،
فما انْ ترى إلا مشوياً ممذقا
فَمَا مِنْ مُحِبِّ يَسْتَزِيدُ حَبِيبَهُ
يُعَاتِبُه في الوُدِّ، إلاَّ تَفَرَّقا
تَعَلَّقَ هذا القَلْبُ لِلحبِّ، مَعْلَقا
غزالاً، تحلى عقدَ درٍّ وبارقا
مِنَ الأُدْمِ تَعْطو بِکلْعَشِيِّ وَبِالضُّحَى
مِنَ الضَّالِ، غُصناً نَاعِمَ النَّبْتِ مُورِقا
ألوفٌ لأظلالِ الكناسِ وللثرى ،
إذا ما لُعَابُ الشَّمْسِ بِالصَّيْفِ أَشْرَقَا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا ليلة ً نامها الخليُّ من الحزنِ،
يا ليلة ً نامها الخليُّ من الحزنِ،
رقم القصيدة : 18985
-----------------------------------
يا ليلة ً نامها الخليُّ من الحزنِ،
ونومي مسهدٌ أرقُ
أرقبُ نجماً، كأنّ آخره،
بعد السماكينِ، لؤلؤٌ نسق
يا نُعْمُ لا أُخْلِفُ الصَّدِيقَ وَلاَ
يطمعُ فيّ الوشاة ُ إن نطقوا
لا والذي أحرمَ العبادُ له،
بكل فجٍّ من حجة ٍ رفق
والبدنِ إن نزعتْ أجلتها،
بالخيفِ، يغشى نحورها العلق
ما بَاتَ عَنْديَ سِرٌّ أُضَمَّنُهُ
إلا وفي الصدرِ دونه غلق
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألمْ تسألِ الاطلالَ والمنزلَ الخلقْ،
ألمْ تسألِ الاطلالَ والمنزلَ الخلقْ،
رقم القصيدة : 18986
-----------------------------------
ألمْ تسألِ الاطلالَ والمنزلَ الخلقْ،
ببرقة ِ أعواءٍ فيخبرَ إنْ نطقْ؟
ذَكَرْتُ بِهِ هِنْداً، وَظَلْتُ كَأَنَّني
(1/4858)
________________________________________
أخو نشوة ٍ لاقى الحوانيتَ فاغتبق
وموقفها وهناً علينا، ودمعها
سَرِيعٌ، إذا كَفَّتْ تَحَدُّرَهُ، کتَّسَقْ
وموقفَ أترابٍ لها، إذ رأيتني،
بَكَيْنَ وأَبْدَيْنَ المَعَاصِمَ والحَدَقْ
رَأَيْنَ لَهَا شَجْواً، فَعُجْنَ لِشَجْوِها
جميعاً، وأقلتنَ التنازعَ والنزق
إذِ الحبلُ موصولٌ وإذ ودنا معاً،
جميعاً، وإذ تعطي التراسلَ والملق
وقلنَ: امكثي ما شئتِ لا من أمامنا
نَخَافُ، وَلاَ نَخْشَى مِنَ الآخِرِ کللَّحَقْ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لَقَدْ دَبَّ الهَوَى لَكِ في فُؤادي
لَقَدْ دَبَّ الهَوَى لَكِ في فُؤادي
رقم القصيدة : 18987
-----------------------------------
لَقَدْ دَبَّ الهَوَى لَكِ في فُؤادي
دبيبَ دمِ الحياة ِ إلى العروقِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> حَدِّثيني، وأَنْتِ غَيْرُ كَذُوبٍ
حَدِّثيني، وأَنْتِ غَيْرُ كَذُوبٍ
رقم القصيدة : 18988
-----------------------------------
حَدِّثيني، وأَنْتِ غَيْرُ كَذُوبٍ
أتحبينني، جعلتُ فداكِ؟
واصدقيني، فإنّ قلبي رهينٌ،
ما يُطِيقُ الكَلاَمَ فِيمَنْ سِواكِ
كُلَّما لاَحَ، أَو تَغَوَّرَ نَجْمٌ،
صدعَ القلبَ ذكركمْ، فبكاكِ
قد تمنيتِ في العتابِ فراقي،
فلقد نلتِ، يا ثريا، مناك
لا تطيعي الوشاة َ فيما أرادوا،
يا ثُرَيّا، ولا الَّذِي يَنْهَاكِ
كم فتى ً ماجدِ الخلائقِ، عفٍّ،
يتمنى في مجلسٍ أنْ يراك
حالَ من دونِ ذاكَ ما قدر
ـهُ، بِحَقٍّ، فما يُطِيقُ لِقاكِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أيها العاتبُ الذي رام هجري،
أيها العاتبُ الذي رام هجري،
رقم القصيدة : 18989
-----------------------------------
أيها العاتبُ الذي رام هجري،
وبعادي، وما علمتُ بذاكا
وإذا ما سمعتَ إسماً كإسمي،
ليّ بالدمعِ أخضلتْ عيناكا
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> أنشودة
أنشودة
رقم القصيدة : 1899
-----------------------------------
شعبُنا يومَ الكفاح
(1/4859)
________________________________________
رأسُهُ . . . يتبعُ قَولَه !
لا تقُل : هاتِ السلاح
إنّ للباطل ِ دولة
ولنا خصرٌ , ومزمارٌ , وطبلة
ولنا أنظمة ٌ
لولا العِد ا
ما بقيت في الحُكم ِ ليلة !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أرسلت أسماءُ: إنا
أرسلت أسماءُ: إنا
رقم القصيدة : 18990
-----------------------------------
أرسلت أسماءُ: إنا
قد تبدلنا سواكا
بدلاً، فاستغنِ عنا
بدلاً، يغني غناكا
لن ترى أسماءَ، حتى
تبْلُغَ النَّجْمَ يَداكا
فکجْتَنِبْني وأَطيعَنْ
ناصِحَ الجَيْبِ نَهَاكا
إنَّ في الدَّارِ رِجالاً
كلهمْ يهوى رداكا
لا تلمني واجتنبني،
أنتَ ما سديتَ ذاكا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَرْسَلَتْ هِنْدٌ إلَيْنَا رَسولاً
أَرْسَلَتْ هِنْدٌ إلَيْنَا رَسولاً
رقم القصيدة : 18991
-----------------------------------
أَرْسَلَتْ هِنْدٌ إلَيْنَا رَسولاً
عاتِباً: أَنْ ما لَنَا لا نَراكا
فِيمَ قَدْ أَجْمَعْتَ عَنَّا صُدوداً؟
أأردتَ الصرمَ، أم ما عداكا؟
إنْ تَكُنْ حَاوَلْتَ غَيْظي، بِهَجْرِي،
فَلَقَدْ أَدْرَكْتَ ما قَدْ كَفَاكا
كاذباً، قد يعلمُ الله ربي
أنني لم اجنِ ما كنهُ ذاكا
وأُلبّي داعِياً إنْ دعاني
وَتصامَمْ عَامِداً إنْ دَعاكا
وأكذبْ كاشحاً إنْ أتاني،
وتصدقْ كاشحاً إن اتاكا
إنَّ في الأَرضْ مَساحاً عَريضاً
ومناديحَ كثيراً سواكا
غَيْرَ أَنِّي فاعْلَمَنْ ذاكَ حَقَّاً
لا أرى النعمة َ، حتى أراكا
قُلْتُ: مَهْمَا تَجدي بي، فإنِّي
أظهرُ الودّ لكم فوقَ ذاكا
أَنْتِ هَمّي، وأَحادِيثُ نَفْسي
ما تغيبتَ، وإذْ ما أراكا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألا يا سلمَ قد شطحتْ نواكِ،
ألا يا سلمَ قد شطحتْ نواكِ،
رقم القصيدة : 18992
-----------------------------------
ألا يا سلمَ قد شطحتْ نواكِ،
فلا وصلٌ لغانية ٍ سواكِ
ولا حبٌّ لديّ، ولا تصافٍ
لِغَيْرِكِ، ما عَلاَ قَدَمِي شِراكي
لَقَدْ ماطَلْتِني، يا حِبُّ، عَصْراً
(1/4860)
________________________________________
فليتَ اللهَ بالحبِّ ابتلاك!
لتلقي بعضَ ما ألقى ووجدي،
ولا واللهِ، ما أهوى رداك
وَلَكِنْ، قَدْ مَنَحْتُ هَوَايَ صَفْواً
فليتَ اللهَ يمنحني هواك!
وَلَيْتَ العاذِلاتِ، غَداة َ بِنْتُمْ،
وأَظْهَرْنَ المَلاَمَة َ لي فِداكِ!
وَلَيْتَ مُخَبِّري بِالصَّرْمِ مِنْكُمْ،
علانية ً، نعانيَ، إذْ نعاك
فأتبعه، لكي تجزينَ ودي،
وَمَا سَلْمَى تُجازِيني بِذاكِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أأنكرتَ، من بعدِ عرفانكا،
أأنكرتَ، من بعدِ عرفانكا،
رقم القصيدة : 18993
-----------------------------------
أأنكرتَ، من بعدِ عرفانكا،
مَنَازِلَ كَانَتْ لِجِيرانِكا
منازلَ بيضاءَ، كانتْ تكو
نُ بسرِّ هواكَ، وإعلانكا
تُرِيدُ رِضاكَ، إذا ما خَلَوْن،
طِلابُ هَوَاكَ وَعِصْيانِكا
وَإنْ شِئْتَ عَاطَتْكَ، أَوْ داعَبَتْ،
لَعوبٌ عَلَى كُلِّ أَحْيانِكَا
تُرِيكَ، أَحَايينَ، عُرْضِيَّة ً،
وحيناً ترى دون إمهانكا
إذَا ما تَضَاغَنْتَ، أَلْفَيْتَها
صناعاً، بتسليلِ أضغانكا
وكنتَ، وكانتْ، وكان الزمانُ،
فأحسنْ بها، وبأزمانكا!
لياليَ، أنتَ لها موطنٌ،
وإذْ هي أفضلُ أوطانكا
وإذْ هي شأنكَ تعنى به،
وإذ غيرها ليسَ من شانكا
وإذْ هي تربكَ تربُ الصفاءِ،
وخدنكَ من دونِ أخدانكا
وإذْ كلُّ مرعى ً رعتهُ السراة ُ،
وإنْ طَابَ، لَيْسَ كَسَعْدانِكا
خُزَامَاكَ مُوْنِقَة ٌ ظِلُّهَا،
وقريانهم دونَ قريانكا
فدبّ لها ولكَ الكاشحونَ،
فحلوا حبائلَ أقرانكا
لَجَجْتَ، وَلَجَّتْ، وَكَانَ اللَّجا
لجاجُ فيه قطيعة ُ خلصانكا
وأَظْهَرْتَ هِجْرانَها: ظَالِماً
وَلَمْ تَكُ أَهْلاً لِهِجْرَانِكا
أأدنيتها، ثمّ جانبتها،
فسوفَ ترى غبَّ إدنائكا
أظنكَ تحسبها في الودادِ
مراجعة ً بعدَ عهدانكا
فَهَيْهَاتِ، هَيْهاتِ، حَتَّى المَمَاتِ،
تِ، بهمكَ منها، وأحزانكا!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أيها العاتبُ المكثرُ فيها،
أيها العاتبُ المكثرُ فيها،
(1/4861)
________________________________________
رقم القصيدة : 18994
-----------------------------------
أيها العاتبُ المكثرُ فيها،
بعضَ لومي، فما بلغتَ مناكا!
لم يكن من عتابنا بسبيلٍ،
فترى أنّ ما عنانا عناكا
عِنْدَ غَيْرِي، فکبْغِ النَّقِيصَة َ فيها
إنّ رأيي لا يستقيدُ لذاكا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> تقولُ، غداة َ التقينا، الربابُ:
تقولُ، غداة َ التقينا، الربابُ:
رقم القصيدة : 18995
-----------------------------------
تقولُ، غداة َ التقينا، الربابُ:
بُ: أيا ذا أَفَلْتَ أُفُولَ السِّماكِ
وَكَفَّتْ سَوَابِقَ مِنْ عَبْرَة ٍ،
كَمَا کرْفَضَّ نَظْمٌ بَعِيدُ المَسَاكِ
فقلتُ لها: من يطعْ بالصديقِ
ـقِ أَعْداءَهُ يَجْتَنِبْهُ كَذَاكِ
أَغَرَّكِ أَنّي عَصَيْتُ المَلا
مَ فيكِ، وأنّ هوانا هواك
وَلَمْ أَرَ لي لَذَّة ً في الحَيَا
ة ِ، تلتذها العينُ، حتى أراك
وكانَ من الذنبِ لي عندكم
مُكَارَمَتي واتّباعي رِضاكِ
فليتَ الذي لامَ من اجلكم،
وَفي أَنْ تُزَارِي، بِرَغْمٍ، وَقَاكِ
همومَ الحياة ِ، وأسقامها،
وإنْ كَانَ حَتْفاً جَهِيزاً، فَدَاكِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> زارنا زورٌ سررتُ به،
زارنا زورٌ سررتُ به،
رقم القصيدة : 18996
-----------------------------------
زارنا زورٌ سررتُ به،
ليتَ ذاكَ الزورَ لم يعجلْ
إذْ أتانا ليلة ً وجلاً،
مِنْ عُيونِ الخَانَة ِ العُذَّلْ
وأتانا وهو منخرقٌ،
وبغالُ الحيِّ لم ترحل:
يا أَبا الخَطَّابِ هَلْ لَكُمُ
من رسولٍ ناصحٍ يرسل
بِکلَّذِي أُخْفي وأَكْتُمُهُ
من جميعِ الناسِ لم أقبل
فَأَذَاقَتْني، عَلَى مَهَلٍ،
طَيِّبَ الأَنْيَابِ، لَمْ يثْعَلْ
نَحْسَبُ الرّاحَ الذَّكِيَّ بِهِ
وسلافَ الراحِ والسلسل
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قد زادّ قلبي حزناً
قد زادّ قلبي حزناً
رقم القصيدة : 18997
-----------------------------------
قد زادّ قلبي حزناً
رَسْمٌ وَرَبْعٌ مُحْوِلُ
(1/4862)
________________________________________
رَبْعٌ لِهِنْدٍ مُقْفِرٌ
قد كان حيناً يؤهلُ
مَا إنْ بِهِ مِنْ أَهْلِهِ
إلا الظباءُ الخذل
قَدْ كُنْتُ فيهِمْ نَاعِماً
ألهو بهمْ، واجذل
أَيامَ هِنْد، والهَوَى
منا لهندٍ يبذل
فَحَالَ دَهْرٌ دُونَها
دَهْرٌ، لَعَمْري، مُعْضِلُ
بتنا، وقلبي مشفقٌ،
من صرمِ هندٍ أوجل
إذْ أرسلتْ في خفية ٍ،
إنَّ المُحِبَّ المُرْسِلُ
تَقُولُ هِنْدٌ کئْتِنَا
فقلتُ، لا، لا أفعل
واللهِ لا آتيكمُ،
حَتَّى يَزُورَ الأَوَّلُ!
عن حبكمْ، يا هندُ، ما
عمرتُ حياً، أغفلُ!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَلَمْ تَرْبَعْ عَلَى الطَّلَلِ،
أَلَمْ تَرْبَعْ عَلَى الطَّلَلِ،
رقم القصيدة : 18998
-----------------------------------
أَلَمْ تَرْبَعْ عَلَى الطَّلَلِ،
ومغنى الحيِّ كالخللِ
تعفي رسمهُ الأرواحُ،
من صبإٍ، ومن شملِ
وانداءٌ تباكرهُ،
وجونٌ واكفُ السبل
لهندٍ، إنّ هنداً حب
ـهَا، قَدْ كَانَ مِنْ شُغُلي
لَيَالِيَ تَسْتَبي عَقْلي
بِوَحفٍ وَارِدٍ جَثِلِ
وَعَيْنَيْ مُغْزِلٍ حَوْرا
لم تكحلْ، من الخذل
فلما أن عرفتُ الدارَ،
رَ، عُجْتتُ لِرَسْمِهَا جَمَلي
وَقُلْتُ لِصَحْبَتي عُوجُوا
فعاجوا هزة َ الإبل
وقالوا: قفْ ولا تعجلْ،
وإنْ كُنَّا عَلَى عَجَلِ
قَلِيلٌ في هَوَاكَ اليَوْ
ما نلقى من العمل!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لَقَدْ أَرْسَلَتْ، في السِّرِّ، لَيْلَى بِأَنْ أَقِمْ،
لَقَدْ أَرْسَلَتْ، في السِّرِّ، لَيْلَى بِأَنْ أَقِمْ،
رقم القصيدة : 18999
-----------------------------------
لَقَدْ أَرْسَلَتْ، في السِّرِّ، لَيْلَى بِأَنْ أَقِمْ،
وَلاَ تَنْأَنَا، إنَّ التَّجَنُّبَ أَمْثَلُ
لَعَلَّ العُيُونَ الرامِقَاتِ لِودِّنا
تُكَذَّب عَنَّا، أَوْ تَنَامُ فَتَغْفُلُ
أناسٌ أمناهمْ، فبثوا حديثنا،
فَلَمَّا قَصَرْنا السَّيْرَ عَنْهُمْ، تَقَوَّلوا
فَقُلْتُ، وَقَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ بِرُحْبِها
(1/4863)
________________________________________
بِلادي بِما قَدْ قِيلَ، فَکلعَيْنُ تَهْمِلُ
سأَجْتَنِببُ الدَّارَ الّتي أَنْتُمُ بِهَا
ولكنّ طرفي نحوكم سوفَ يعدل
أَلَمْ تَعْلَمي أَنّي، فَهَلْ ذَاكَ نَافِعٌ
لَدَيْكِ وَمَا أُخْفي مِنَ الوَجْدِ أَفْضَلُ،
أرى مستقيمَ الطرفِ ما امَّ نحوكم،
فإنْ أمَّ طرفي غيركم، فهو أحول
شعراء الجزيرة العربية >> فهد عافت >> مريم
مريم
رقم القصيدة : 190
نوع القصيدة : عامي
-----------------------------------
مريم وتضحك يرق الما ويصفالي زماني
والمكان يطيب والرمان يتكدّس هنيا
قلت رحلتنا تبي سكر وترنيمة أغاني
جاوبت هات الأغاني وأترك السكر عليا
من شفايفها صباح الخير شكل وطعم ثاني
آه لو تدري وش اتسوي صباح الخير فيا
تاخذ الما من يديه توصله شط الأماني
واهنيي كل مامريم خذتني من يديا
أذكر أول ماتلاقينا تسمّرت بمكاني
حاولت عيني تشوف الدرب مير القلب عيا
الحلا فيها من أقصاها ولا للزين داني
كل مافيها خلقه الله من طلعة محيا
كل ماعز الطلب عندي وقالت لي عشاني
كلت من هذي قبل هذي وجابتني حميا
قبلها ماطاعت اقدامي طريق الا عصاني
بعدها ماظل حلم أخضر بصدري ماتهيا
دخيلك دخيلك لاتصلح غلطتك هذا الخطا غالي
رفضت انك تجيبه من عرفتك لين هو جابك
ومدام ان الزعل مثل الرضا يبقيك في بالي
انا مزعل ولاارضى منك انا ازعل عنك وارضابك
هلابك يالخطا ضيف عزيز يكرم دلالي
اذا صبيت له فنجال عفو ونوخ اركابك
من الليله باسمي غلطتك عنقودي الحالي
الامني قطفته بالسماح انتثرت اطيابك
حبست العقلواطلقت العنان لمهرة اهبالي
وقريت ان الخطا عين الصواب بصفحة كتابتك
وش القمرا سوى غلطة ظلام ولاني مغالي
وش الظلما سوىغلطة سما بتقلد هدابك
يساورني يقين ان المطر غلطة هوا عالي
حسب نفسه يصالح غيمتين وبلل ثيابك
فديتك لاتعذر والذي سواك واهدالي عيونك
مالقيت الطف بهالدنيا من اعتابك
جزاك الله خير وبيض الله وجه عذالي
متى ماجيت ابنسى سيرتك قالوا لي احبابك
(1/4864)
________________________________________
وانا لقالوا احبابك عجزت اسمع وش التالي
خذيت الكلمة اللي تشتهيك وضعت باسبابك
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> القضية
القضية
رقم القصيدة : 1900
-----------------------------------
زعموا أنّ لنا
أرضاَ, وعرضاَ, وحمية
وسُيوفاَ لا تُباريها المنية
زَعَموا . .
فالأرضُ زالت
ودماءُ العِرض ِ سالت
و ولاة ٌ الأمرَ لا أمرَ لهُم
خارجَ نصّ المسرحية
كُلُهم راع ٍ ومسئولٌ
عن التفريط ِ في حقّ الرعية !
وعن الإرهابِ والكبتِ
وتقطيع ِ أيادي ِ الناس ِ
من أجل القضية
****
والقضية
ساعة َ الميلادِ , كانت بُندقية
ثم صارت وتداً في خيمةٍ
أغرقهُ (( الزيتُ ))
فأضحى غُصنَ زيتونٍ
. . وأمسى مزهرية
تُنعِشُ المائدةَ الخضراء
صُبحاً وعَشية
في القصورِ الملكية
****
ويقولونَ ليّ : إ ضحك !
حسناً
ها إنني أ ضحكُ من شرّ البلية ّ!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> جرى ناصحٌ بالودّ بيني وبينها،
جرى ناصحٌ بالودّ بيني وبينها،
رقم القصيدة : 19000
-----------------------------------
جرى ناصحٌ بالودّ بيني وبينها،
فقرني يومَ الحصابِ إلى قتلي
فطارت بحد من قؤادي، وقارنتْ
قَرِيبَتُها حَبْلَ الصفاءِ إلَى حَبْلي
فما انسَ ملأشياءِ لا أنسَ موقفي،
وموقفها يوماً بقارعة ِ النخلِ
فلما توافقنا عرفتُ الذي بها،
كَمِثْلِ الَّذي بي حَذْوَكَ النَّعْلَ بکلنَّعْلِ
فعاجتْ بأمثالِ الظباءِ نواعمٍ،
إلى موقفٍ بين الحجونِ إلى النخل
فقالت لأترابٍ لها شبهِ الدمى ،
أَطَلْنَ التَّمَنّي والوُقُوفَ عَلَى شُغْلي
وقالتْ لهنّ: ارجعنَ شيئاً، لعلنا
نعاتبُ هذا، أو يراجعَ في وصل
فَقُلْنَ لَها: هذا عِشاءٌ، وأَهْلُنا
قَريبٌ، أَلمّا تَسْأَمي مَرْكبَ البَغْلِ؟
فقالت: فما شئتنّ، قلنَ لها: انزلي،
فللأرضُ خيرٌ من وقوفٍ على رحل
وَقُمْنَ إلَيْها، كَکلدُّمَى ، فَکكْتَنَفْنَها
وَكُلٌّ يُفَدي بِکلمَوَدَّة ِ وَالأَهْلِ
نُجومٌ دَرارِيٌّ تَكَنَّفْنَ صُورَة ً
(1/4865)
________________________________________
من البدر وافت، غيرُ هوجٍ ولا نكل
فَسَلَّمْتُ وکسْتَأْنَسْتُ خَيْفَة َ أَنْ يَرَى
عدوّ مكاني أو يرى كاشحٌ فعلي
فقالت، وأرختْ جانبَ الستر: إنما
مَعي فَتَحَدَّثْ غَيْرَ ذي رِقْبَة ٍ أَهْلي
فقلتُ لها: ما بي لهم من ترقبٍ،
وَلَكِنَّ سِرّي لَيْسَ يَحْمِلُهُ مِثْلي
فَلَمَّا کقْتَصَرْنا دُونَهُنَّ حَدِيثَنا،
وَهُنَّ طَبيبات بِحَاجَة ِ ذي التَّبْلِ
عَرَفْنَ الَّذي تَهْوَى ، فَقُلْنَ لَها: کئْذَني
نطفْ ساعة ً في طيبِ ليلٍ وفي سهل
فقالت: فلا تلبثنَ، قلنَ، تحدثي،
اتيناكِ، وانسبنَ انسيابَ مها الرمل
فقمنَ، وقد أفهمنَ ذا اللبِّ أنما
فَعَلْنَ الَّذي يَفْعَلْنَ في ذَاكَ مِنْ أَجْلي
وباتتْ تمجُّ المسكَ في فيَّ غادة ٌ،
بعيدة ُ مهوى القرطِ صامتة ُ الحجل
تقلبُ عيني ظبية ٍ ترتعي الخلى ،
وتحنو على رخصِ الشوى أغيدٍ طفل
وَتَفْتَرُّ عَنْ كکلأُقْحُوَانِ بِرَوْضَة ٍ
جلتهُ الصبا والمستهلُّ من الوبل
أَهِيمُ بِهَا: في كُلِّ مُمسًى وَمُصْبَحٍ،
وأُكْثِرُ دَعْواها إذا خَدِرَتْ رِجْلي
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أشرْ، يا ابنَ عمي، في سلامة َ ما ترى
أشرْ، يا ابنَ عمي، في سلامة َ ما ترى
رقم القصيدة : 19001
-----------------------------------
أشرْ، يا ابنَ عمي، في سلامة َ ما ترى
لَنا، وَتَبَدِّيها لِتَسْلُبَني عَقْلي
عَلَى حِينِ لاَحَ الشَّيْبُ وکسْتُنْكِرَ الصِّبا
وَرَاجَعَني حِلْمي وأَقْصَرْتُ عَنْ جَهْلي
وآلتْ كما آلَ المجربُ، بعدما
صَحَوْتُ، وَمَلَّ العَاذِلاتُ مِنَ العَذْلِ
وأبديتُ عصياناً لهنّ، سببنني،
وألقينَ من يأسٍ على غاربي حبلي
وأقبلنَ يمشينَ الهوينا عشية ً،
يُقَتِّلْنَ مَنْ يَرْمِينَ بِکلحَدَقِ النُّجْلِ
غَرَائِبُ مِنْ حَيَّيْن شَتَّى لَقَيْنَني
عَلَى حالَة ٍ ما خَافَ مِنْ مِثْلِها مِثْلي
فَسَلَّمْنَ تَسْلِيماً ضَعيفاً وأَعْيُنٌ
نحاذرها من أهلهنّ، ومن أهلي
وقلنَ: لوَ انّ اللهَ شاءَ لقيتنا
(1/4866)
________________________________________
عَلَى غَيْرِ هذا مِنْ مَقامٍ وَمِنْ شُغْلِ
إذاً لبثثناكَ الاحاديثَ، واشتفتْ
نفوسٌ، ولكنّ المقامَ على رجل!
وقلنَ: متى بعد العشية ِ نلتقي
لميعادنا؟ هيهاتَ، هيهاتَ، للوصل!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَلَمْ يُسْلِني نَأْيُ المَزَار صَبَابَتي
أَلَمْ يُسْلِني نَأْيُ المَزَار صَبَابَتي
رقم القصيدة : 19002
-----------------------------------
أَلَمْ يُسْلِني نَأْيُ المَزَار صَبَابَتي
إلى أمّ عبد اللهِ، والنأيُ قد يسلي؟
مِنَ المُرْعَداتِ الطّرْفِ، تَنْفُذُ عَيْنُها
إلَى نَحْوِ حَيْزُوم المُجَرَّبِ ذي العَقْلِ
فلا هي لانتْ بعضَ لينٍ يصيرها
إلينا، ولا أبدتْ لنا جانبَ البخل
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> كِدْتُ يَوْمَ الرَّحِيلِ أَقْضِي حَياتي،
كِدْتُ يَوْمَ الرَّحِيلِ أَقْضِي حَياتي،
رقم القصيدة : 19003
-----------------------------------
كِدْتُ يَوْمَ الرَّحِيلِ أَقْضِي حَياتي،
ليتني متُّ قبلَ يوم الرحيلِ
لا أُطِيقُ الكَلاَمَ، مِنْ شِدَّة ِ الوَجْـ
ـدِ، وَدَمْعي يَسِيلُ كُلَّ مَسِيلِ
ذرفتْ عينها، ففاضتْ دموعي،
وَكِلانا يَلْقَى بِلُبٍّ أَصِيلِ
لو خلتْ خلتي، أصبتُ نوالاً،
او حديثاً يشفي مع التنويل
ولقد قالت الحبيبة ُ: لولا
كَثْرَة ُ النَّاسِ جُدْتُ بِالتَّقْبِيلِ
لَيْسَ طَعْمُ الكَافُورِ والمِسْكِ شِيبَا،
ثمّ علاّ بالراحِ والزنجبيل
حِينَ تَنْتَابُها، بِأَطْيَبَ مِنْ فيـ
ها طروقاً، إن شئتَ، أو بالمقيل
ذَاكَ ظَنِّي، وَلَمْ أَذُقْ طَعْمَ فيها،
لا وَمَا في الكِتَابِ مِنْ تَنْزِيلِ
وبفرعٍ، حدثتهُ، كالمثاني،
علّ بالمسكِ، فهو مثلُ السديل
رَبْعَة ٌ، أَوْ فُوَيْقَ ذَاكَ قَليلاً
ونؤومُ الضحى ، وحقُّ كسول
لاَ يَزَالُ الخَلْخَالُ فَوْق الحَشَايا
مثلَ أثناءِ حية ٍ مقتولِ
زَانَ ما تَحْتَ كَعْبِها قَدَماها
حِينَ تَمْشي، والكَعْبُ غَيْرُ نَبِيلِ
(1/4867)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنَّ طَرْفي دَلَّ الفُؤادَ عَلَيْهَا، سرْ قَليلاً، وَلاَ تَلُمْني خَليلي
إنَّ طَرْفي دَلَّ الفُؤادَ عَلَيْهَا، سرْ قَليلاً، وَلاَ تَلُمْني خَليلي
رقم القصيدة : 19004
-----------------------------------
إنَّ طَرْفي دَلَّ الفُؤادَ عَلَيْهَا، سرْ قَليلاً، وَلاَ تَلُمْني خَليلي
لوداعِ الربابِ قبلَ الرحيلِ
إنَّ في النَّفْسِ حاجَة ً مَا تَقَضَّى ،
ما دَعَا في الغُصون داعي هَدِيلِ
إنّ طرفي دلّ الفؤادَ عليها،
ففؤادي كالهائمِ المقتولِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ذَكَرَ القَلْبُ ذِكْرَة ً
ذَكَرَ القَلْبُ ذِكْرَة ً
رقم القصيدة : 19005
-----------------------------------
ذَكَرَ القَلْبُ ذِكْرَة ً
مِنْ حَبِيبِ مُزَايلِ
ماجدٌ قد صبا بكم،
والصبى غيرُ طائل
مستمرٌّ لطية ٍ،
سَالِكٌ في الغَوائِلِ
ولقد خفتُ خلة ً،
لستُ منها بوائل
إنْ نَأَتْكُمْ دِيَارُنا
وکلْتِبَاسُ الحَبَائِلِ
وصرمتم مشيعاً،
ودهُ غيرُ زائل
أحدثَ الصرمَ بيننا،
إذْ بَدا، قَوْلُ قَائِلِ
إذْ بَدَتْ بَيْنَ نِسْوَة ٍ
جازئاتٍ، عقائل
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> هَاجَ ذا القَلْبُ مَنْزِلُ
هَاجَ ذا القَلْبُ مَنْزِلُ
رقم القصيدة : 19006
-----------------------------------
هَاجَ ذا القَلْبُ مَنْزِلُ
دَارِسُ الآيِ مُحْوِلُ
غيرتْ آيهُ الصبا،
وجنوبٌ، وشمالُ
وَلَقَدْ كَانَ آهِلاً
فِيهِ ظَبْيٌ مُبَتَّلُ
طيبُ النشرِ، واضحٌ،
أحورُ العينِ، أكحل
فَلَئِنْ بَانَ أَهْلُهُ
فَبِما كَانَ يُؤْهَلُ
قَدْ أَرَانا بِغِبْطَة ٍ
فيه نلهو، ونجذل
بِجَوارٍ خَرَائِدٍ،
ذَاكَ، والوُدُّ يُبْذَلُ
إذ فؤادي بزينبٍ،
أُمِّ يَعْلَى مُوَكَّلُ
وهي فينا، فلا تبا
ليهِ، تلحى ، وتعذل
قبلَ أن يستفزها
قَوْلُ وَاشٍ يُحَمِّلُ
حينَ أرسلتُ ثهللاً،
واخو الودّ مرسلُ
بَکعْتِذَارٍ مِنْ سُخْطِها
علّ أسماءَ تقبل
(1/4868)
________________________________________
فَأَتَتْني بِما هَوِيـ
من القولِ، ثهللُ
حينَ قالتْ: تقولُ زي
نبُ: إنا سنفعل
أَنا مِنْ ذَاكَ آيِسٌ
غيرَ أني أعللُ
وأخٍ يستحثني،
وينادي، ويبذل
كلما قالَ لي: انطلقْ،
قُلْتُ: إرْبَعْ، سَأَفْعَلُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يَا أَيُّها العَاذِلُ في حُبِّها
يَا أَيُّها العَاذِلُ في حُبِّها
رقم القصيدة : 19007
-----------------------------------
يَا أَيُّها العَاذِلُ في حُبِّها
لَسْتَ مُطاعاً، أَيُّها العَاذِلُ
أَنْتَ صَحِيحٌ مِنْ جَوَى حُبِّها،
وحبها لي سقمٌ داخلُ
إنَّ الَّذي لاَقَيْتُ مِنْ حُبِّها
لم يلقهُ حافٍ ولا ناعلُ
الموتُ خيرٌ من حياة ٍ كذا،
لا أنا موصولٌ، ولا ذاهل
لَمّا أَتَاني قَائِلٌ بِکلَّذي
أَكْرَهُ مِمّا يُخْبَرُ السّائِلُ
قُلْتُ، وَعَيْني مُسْبِلٌ دَمْعُها،
كالدرّ من أرجائها هامل:
يَا لَيْتَني مِتُّ، وَمَاتَ الهَوَى ،
وماتَ، قبل الملتقى ، واصل
يا دارً امستْ دارساً رسمها،
وَحْشاً قِفاراً ما بها آهِلُ
قَدْ جَرَّتِ الرّيحُ بها ذَيْلَها
وَکسْتَنَّ في أَطْلاَلِها الوَابِلُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> مرحباً، ثمّ مرحباً بالتي قالتْ، غ
مرحباً، ثمّ مرحباً بالتي قالتْ، غ
رقم القصيدة : 19008
-----------------------------------
مرحباً، ثمّ مرحباً بالتي قالتْ، غ
لَتْ، غَدَاة َ الوَدَاعِ، يَوْمَ الرَّحِيلِ
للثريا: قولي لهُ انتَ همي،
ومنى النفس خالياً، وخليلي
فَکلتَقَيْنا، فَرَحَّبَتْ، ثُمَّ قَالَتْ:
عَمْرَكَ اللَّهَ، ائتِنا في المَقيلِ
في خلاءٍ، كيما يرينكَ عندي،
فيصدقنني، فداك قبيلي!
لَمْ يَرُعْهُنَّ، عِنْدَ ذَاَك، وَقَدْ جِئـ
جئتُ لميعادهنّ، إلا دخولي
قُلْنَ: هذا الَّذي نَلُومُكِ فِيهِ؟
لا تَحَجَّيْ مِنْ قَوْلِنا بِفَتِيلِ
فَصِلِيهِ، فَلَنْ تُلامي عَلَيْهِ،
فَهْوَ أَهْلُ الصَّفاءِ والتَّنْوِيلِ
قالت: انصتنَ واستمعنَ مقالي،
(1/4869)
________________________________________
لَسْتُ أَرْضَى مِنْ خُلَّتي بِقَلِيلِ
قد صفا العيشُ، والمغيريُّ عندي،
حَبَّذا هو مِنْ صَاحِب وَخليل
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> تَصَابَى ، وَمَا بَعْضُ التَّصابي بِطَائِلِ،
تَصَابَى ، وَمَا بَعْضُ التَّصابي بِطَائِلِ،
رقم القصيدة : 19009
-----------------------------------
تَصَابَى ، وَمَا بَعْضُ التَّصابي بِطَائِلِ،
وَعَاوَدَ مِنْ هِنْدٍ جَوًى غَيْرُ زَائِلِ
كما نكستْ هيماءُ، أحدث ردعها
بِمُسْتَنْقَعٍ، أَعْرَاضُهُ لِلْهَوَامِلِ
عشية َ قالتْ: صدعتْ غربة ُ النوى ،
فَمَا مِنْ لِقَاءٍ بَيْنُنا دُونَ قَابِلِ
وما أنسَ ملأشياءِ لا أنسَ مجلساً
لنا مرة ً منها بقرنِ المنازل
بنخلة َ، بين النخلتينِ، تكننا
من العينِ، خوفَ العينِ، بردَ المراجل
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> نمور من خشب !
نمور من خشب !
رقم القصيدة : 1901
-----------------------------------
قُتلَ (( السادات )) . . و(( الشاةُ)) هرب
قُتلَ (( الشاةُ )) . . و(( سو موزا)) هرب
و(( ا لنمير يُ)) هرب
و((د و فا لييه)) هرب
ثمّ (( ماركوس)) هرب
كُلُ مخصيّ لأمريكا
طريدٌ أو قتيلٌ مُرتقب !
كُلُهم نِمرٌ , ولكن من خشب
يتهاوى
عندما يسحقُ رأسَ الشعبِ
فالشعبُ لهب !
كلّ مَخصيّ لأمريكا
على قائمةِ الشَطبِ
فعُقبى للبقايا
من سلاطين ِ العرب !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قُلْ للَّذِي يَهْوَى تَفَرُّقَ بَيْنِنا
قُلْ للَّذِي يَهْوَى تَفَرُّقَ بَيْنِنا
رقم القصيدة : 19010
-----------------------------------
قُلْ للَّذِي يَهْوَى تَفَرُّقَ بَيْنِنا
بِحَبْلِ وِدادي: أَيَّ ذَلِكَ يَفْعَلُ؟
فويلُ امها أمنية ً، لو تفهمتْ
معانيها، أو كانتِ اللبِّ تعمل
أَغَيْظي تَمَنَّتْ أَمْ أَرَادَتْ فِرَاقَها
إلَيَّ، فَلاَ حاشايَ، بَلْ أَنَا أَقْبَلُ
أُؤمِّنُ، فَادْعُ اللَّهَ يَجْمَعُ بَيْنَنا
بِحَبْلٍ شَدِيدِ العَقْدِ، لا يَتَحَلَّلُ
(1/4870)
________________________________________
وَدِدْنَا وَنُعْطى ما يَجُودُ، لَوَ انَّهُ
لنا رائمٌ، حتى يؤوبَ المنخل
فَلَسْتُ بِناسٍ، ما حَييتُ، مَقَالها
لنا، ليلة َ البطحاء، والدمعُ يهمل:
لَقَدْ غَنِيَتْ نَفْسي، وأَنْتَ بِهَمِّها،
فَقَدْ جَعَلَتْ، والحَمْدُ لِلَّهِ، تَذْهَلُ
أَراكَ تُسَوّيني بِمَنْ لَسْتُ مِثْلَهُ
وللحفظِ أهلٌ، والصبابة ِ منزل
وَلَوْ كُنْتَ صَبَّاً بي كَما أَنَا صَبَّة ٌ
أَطَعْتَ، وَلَكِنّي أَجِدُّ وَتَهْزِلُ
فقلتُ لها قولَ امرىء ٍ متحفظٍ،
تجلد عمداً، وهو للصلحِ أشكل:
أَبيني لَنَا، إنْ كَانَ هَذا تَجَنُّبا
لصرمٍ، فتصريحُ الصريمة ِ أجمل
وإنْ كَانَ إنْكَاراً لأَمْرِ كَرِهْتِهِ
فرابك أني تائبٌ متنصل
وقد علمتْ، إذ باعدتني تجنباً،
فدتْ نفسها نفسي على من تعول
هنيئاً لقلبٍ، كنتُ احسبُ أنهُ،
إذا شَاءَ سالٍ عَنْكِ، أَوْ مُتَبَدِّلُ
فمتْ كمداً، يا قلبُ، أو عشْ، فإنما
رَأَيْتُكَ بِکلجَافي البَخِيلِ مَوَكَّلُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَتاني كِتابٌ مِنْكِ فِيهِ تَعَتُّبٌ
أَتاني كِتابٌ مِنْكِ فِيهِ تَعَتُّبٌ
رقم القصيدة : 19011
-----------------------------------
أَتاني كِتابٌ مِنْكِ فِيهِ تَعَتُّبٌ
عَليَّ وإسْراعٌ، هُدِيتِ إلى عَذْلي!
فَعَزَّيْتُ نَفْسي ثُمَّ مَالَ بيَ الهَوَى
وقبليَ قادَ الحبُّ من كان ذا تبلِ
فَقُلْتُ: إذا كَافَأْتُ مَنْ هُو مُذْنِبٌ
مُسيءٌ، بِما أَسْدَى إلَيَّ، فَما فَضْلي؟
لَمْ أَرْتَجي حِلْمي إذا أَنا لَمْ أَعُدْ
عليكِ، ولم يجمعْ لجهلكمُ جهلي
فلا تقتليني، إنْ رأيتِ صبابتي
إلَيْكِ، فإنّي لا يَحِلُّ لَكُمْ قَتْلي
وقلتُ لها: واللهِ، ما زلتُ طائعاً
لكم، سامعاً في رجعِ قولٍ وفي فعل
فَمَا أَنْسَ مِنْ وُدٍّ تَقَادَمَ عَهْدُهُ
فلستُ بناسٍ، ما هدتْ قدمي نعلي
عشية َ قالتْ، والدموعُ بعينها:
هنيئاً لقلبٍ، عنكَ لم يسلهِ مسلي
لَقَدْ كَانَ في إقْرَاضِكَ الوُدَّ غَيْرَنا
(1/4871)
________________________________________
وفعلكَ ناهٍ لي، لوَ انّ معي عقلي
فهذا الذي في غيرِ ذنبٍ علمته
صَنِيعُكَ بي حَتَّى كَأَنِّي أَخو ذَحْل
هلِ الصرمُ إلا مسلمي، إن صرم
تني، إلى سقمٍ ما عشتُ أو بالغٌ قتلي
ساملكُ نفسي ما استطعتُ، فإن تصل
أصلك، وإن تصرم حبالك من حبلي
أَكُنْ كَکلَّذي أَسْدَى إلَى غَيْرِ شَاكِرٍ
يَداً لَمْ يُثِبْ فيها بِحَمْدٍ وَلاَ بَذْلِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> فَجَعَتْنَا أُمُّ بِشْرٍ
فَجَعَتْنَا أُمُّ بِشْرٍ
رقم القصيدة : 19012
-----------------------------------
فَجَعَتْنَا أُمُّ بِشْرٍ
بَعْدَ قُرْبٍ بِکحْتِمَالِ
بَيْنَما نَحنُ جَميعاً
جِيرَة ٌ في خَيْرِ حالِ
إذْ سَمِعْنَا مِنْ مُناد
أَنْ تَهَيَّوْا لارْتِحَال
فزعوا للبينِ، لما
نزلوا بزلَ الجمال
وبغالاً ملجماتٍ،
جنبوها بالجلال
فاستقلوا، ودموعي
قَدْ أَرَبَّتْ بِکنْهِمَالِ
مِنْ هَوَى خَوْد لَعوبٍ
غادة ٍ مثلِ الهلالِ
أَشْبَهِ الخَلْقِ جَميعاً
حِينَ تَبْدُو، بِکلمِثَالِ
إنما ألوتْ بعقلي
بعد حلمٍ واكتهالِ
حينَ لاحَ الشيبُ مني
في شَواتي وَقَذالي
أيها الناصحُ، قبلي
فتنتْ شمطُ الرجال
ففؤادي في هواها
هائمٌ أخرى الليالي
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أرسلتُ لما عيلَ صبري إلى
أرسلتُ لما عيلَ صبري إلى
رقم القصيدة : 19013
-----------------------------------
أرسلتُ لما عيلَ صبري إلى
أسماءَ، والصبُّ بأن يرسلا،
أذكرُ أنْ لا بدّ من مجلسٍ،
يكونُ عنْ سامركم معزلا
لأأبثكمْ فيه جوى شفني،
حملتهُ من حبكمْ، مثقلا
فَکبْتَسَمْت عَنْ نَيِّرٍ واضِحٍ
مُفَلَّجٍ، عَذْبٍ، إذا قُبِّلا
كَأُقْحُوَانِ الرَّمْلِ في جَائِرٍ
أو كسنا البرقِ إذا هللا
ثمّ دعتْ، من عجبٍ، أختها
وَواعِدِيهِ سَرْحَتَيْ مَالِكٍ
يسومني، معتذراً، مجلساً،
كأنهُ يأمنُ أن نبخلا
فَأَرْسَلَتْ أَرْوى وَقَالَتْ لَهَا،
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَرْضَى وأَنْ تَقْبَلا:
إيتيهِ بِکللَّهِ وَقولي لَهُ:
(1/4872)
________________________________________
واللهِ، لا يفعلهُ، ثمّ لا
وواعديه سرحتنيْ مالكٍ،
أو الربى دونهما، منزلا
وَلْيَأْتِ، إنْ جَاءَ، عَلَى بَغْلَة ٍ
إني أخافُ المهرَ أن يصهلا
لَمّا کلْتَقَيْنَا رَحَّبَتْ تِرْبُها
هِنْدٌ وَقَالَتْ: قُلَّباً حُوَّلا
وأعرضتْ من غيرِ ما بغضة ٍ،
لكاشحٍ لم يألُ أنْ يمحلا
بلغها كذباً، ولم يألها
غِشَّاً، وَشَرُّ النَّاسِ مَنْ حَمَّلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألا إني عشية َ دارِ زيدٍ،
ألا إني عشية َ دارِ زيدٍ،
رقم القصيدة : 19014
-----------------------------------
ألا إني عشية َ دارِ زيدٍ،
على عجلٍ أردتُ بأن أقولا:
أَنيلي قَبْلَ وَشْكِ کلْبَيْنِ إنِّي
أرى مكثي بأرضكمُ قليلا
فَهَزَّتْ رَأْسَها عَجَباً، وَقَالَتْ:
عذرتك، لو ترى منهم غفولا
وَلَكِنْ لَيْسَ يُعْرَفُ لي خُروجٌ،
وَلا تَسْطيعُ في سِرٍّ دُخولا
هلمّ، فأعطني واسترضِ مني
مَوَاثِيقاً، عَلَى أَنْ لا تَحولا
وأَنْ نَرْعَى الأَمَانَة َ، ما نَأَيْنَا،
وَنُعْمِلَ في تَجَاوُرِنا الرَّسُولا
فقلتُ لها: وددتُ، وليَ أني
وَجَدْتُ إلَى لِقَائِكُمُ سَبيلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا أمّ نوفلَ، فكي عانياً مثلتْ
يا أمّ نوفلَ، فكي عانياً مثلتْ
رقم القصيدة : 19015
-----------------------------------
يا أمّ نوفلَ، فكي عانياً مثلتْ
به قريبة ُ، أو هو هالكٌ عجلا
كما دعوتُ التي قامتْ بقرقرها،
تَمْشي كَمَشْيِ ضَعِيفٍ خَرّ فَانْجَدَلا
فمجتِ المسكَ بحتاً ليسَ يخلطه
إلا سحيقٌ من الكافورِ قد نخلا
والزنجبيلُ مع التفاحِ تحسبه،
مِنْ طِيبِ رِيقَتِها، قَدْ خَالَطَ العَسَلا
يا طِيبَ طَعْمِ ثَناياها، وِرِيقَتِها،
إذا کسْتَقَلَّ عَمُودُ الصُّبْحِ فَکعْتَدَلا
مجاجة ُ المسكِ، لا تقلى شمائلها،
تَزْدَادُ عِنْدي، إذا ما ماحِلٌ مَحَلا
لو كان يخبلُ طيبُ النشرِ ذا كلفٍ،
لكنتُ من طيب رياها الذي خبلا
لَهَا مِنَ الرِّئْمِ عَيْناهُ وَسُنَّتُهُ
(1/4873)
________________________________________
ونخوة ُ السابقِ المختالِ إذ صهلا
مطلتِ ديني، وأنتِ اليومَ موسرة ٌ،
أحببْ بها من غريمٍ موسرٍ مطلا!
مطلتهِ سنة ً حولاً، مجرمة ً،
وَبَعْضَ أُخْرَى ، تَجَنَّي الذَّنْبَ والعِلَلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> خَلِيلَيَّ، عَوْجا، نَسأَلِ اليَوْمَ مَنْزِلا
خَلِيلَيَّ، عَوْجا، نَسأَلِ اليَوْمَ مَنْزِلا
رقم القصيدة : 19016
-----------------------------------
خَلِيلَيَّ، عَوْجا، نَسأَلِ اليَوْمَ مَنْزِلا
أَبَى بِکلْبِرَاقِ العُفْرِ أَنْ يَتَحَوَّلا
بفرعِ النبيتِ، فالشرى خفّ أهله،
وبدلَ أرواحاً جنوباً وشمالا
ضرائرَ أوطنّ العراصَ، كأنما
أَجَلْنَ عَلَى ما غَادَرَ الحَيُّ مُنْخُلا
دِيَارَ الَّتي قَامَتْ إلى السَّجْفِ غُدْوَة ً،
لِتَنْكَأَ قَلْباً كَانَ قِدْماً مُقَتَّلا
أرادت، فلم تسطعْ كلاماً، فأومأتْ
إليّ، ولم تأمنْ رسولاً فترسلا:
بأن بتْ عسى أن يسترَ الليلُ مجلساً
لَنَا، أَوْ تَنَامَ العَيْنُ عَنَّا فَتَغْفُلا
فَوَطَّنْتُ نَفْسي لِلْمَبيتِ فَوَلَّجُوا
ليَ الربضَ الاعلى مطياً وأرحلا
وقالتْ لتربيها: اعلما أنّ زائراً،
عَلَى رِقْبِة ٍ کتيكُما مُتَغَفِّلا
فَقُولا لَهُ، إنْ جَاءَ: أَهْلاً وَمَرْحَباً،
وَلينا لَهُ كَيْ يَطْمَئِنَّ وَسَهِّلا
فراجعتاها: أن نعم، فتيممي
لَنَا مَنْزِلاً عَنْ سَامِرِ الحَيِّ مَعْزِلا
وَلاَ تَعْجَلي أَنْ تَهْدَأَ العَيْنُ، وَکتْرُكي
رقيباً بأبوابِ البيوتِ موكلا
فبتّث أفاتيها، فلا هيَ ترعوي
لجودٍ، ولا تبدي إباءً، فتبخلا
وأُكْرِمُها مِنْ أَنْ تَرَى بَعْضَ شِدَّة ٍ،
وتبدي مواعيدَ المنى والتعللا
فلم أرَ مأتياً يؤملُ بذله،
إذا سئلتْ، أبدى إباءً، وأبخلا
وأمنعَ للشيءِ الذي لا يضيرها،
وأَسْبَى لِذي الحِلْمِ الَّذي قَدْ تَذَلَّلا
إذا طمعتْ، عادتْ إلى غيرِ مطمعٍ
بِجُودٍ، وَتأْبَى النَّفْسُ أَنْ تَتَحَلَّلا
(1/4874)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> عوجا نحيِّ الطللَ المحولا،
عوجا نحيِّ الطللَ المحولا،
رقم القصيدة : 19017
-----------------------------------
عوجا نحيِّ الطللَ المحولا،
والربعَ من أسماءَ، والمنزلا
وَمَجْلِسَ النِّسْوَة ِ بَعْدَ الكَرَى
أَمِنَّ فِيهِ الأَبْطَحَ الأَسْهَلا
بجانبِ البوباة ِ، لم يعدهُ
تَقَادُمُ العَهْدِ بِأَنْ يُؤهَلاَ
إيايَ، لا إيّاكُما، هَيَّجَ کلْـ
زلُ للشوقِ، فلا تعجلا
إنْ كنتما خلوينِ من حاجتي، ال
ـيَوْمَ، فَإنَّ الحَقَّ أَنْ تَجْمِلا
ذَكَّرَني المَنْزِلُ ما غِبْتُما
عنه، فعوجا ساعة ً واسألا
إنْ يُصْبِحِ المَنْزِلُ مِنْ أَهْلِهِ
وَحْشاً مَغَاني رَسْمِهِ مُمْحِلا
فقد أراهُ، وبهِ ربربٌ
مِثْلُ کلْمَهَا، يَقْرو المَلاَ کلمُبْقِلا
أَيّامَ أَسْمَاءُ بِهِ شادِنٌ
خودٌ، تراعي رشأَ أكحلا
قالت لتِرْبَيْنِلها عندها:
هل تعرفان الرّجُلَ المُقْبِلا؟
قَالَتْ فَتاة ٌ، عِنْدَها، مُعْصِرٌ،
تُدِيرُ حَوْرَاوَيْنِ، لَمْ تَخْذُلا:
هذا أبو الخطابِ، قالت: نعمْ،
قَدْ جَاءَ مَنْ نَهْوَى ، وَمَا أَغْفَلاَ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ودعْ لبابة َ قبلَ أن تترحلا،
ودعْ لبابة َ قبلَ أن تترحلا،
رقم القصيدة : 19018
-----------------------------------
ودعْ لبابة َ قبلَ أن تترحلا،
وکسْأَلْ، فَإنَّ قَلِيلَهُ أَنْ تَسْأَلا
أمكثْ، بعمركَ، ليلة ً، وتأنها،
فَلَعَلَّ ما بَخِلَتْ بِهِ أَنْ يُبْذَلا
قال: ائتمرْ ما شئتَ غيرَ نازعٍ
فِيمَا هَوَيْتَ، فَإنَّنا لَنْ نَعْجَلا
لَسْنَا نُبالي، حِينَ تُدْرِكُ حَاجَة ً،
مَا بَاتَ، أَوْ ظَلَّ المَطِيُّ مُعَقَّلا
نَجْزِي بِأَيْدٍ كُنْتَ تَبْذُلُها لَنَا،
حقٌّ علينا، واجبٌ أن نفعلا!
حتى إذا ما الليلُ جنّ ظلامهُ،
ورقبتُ غفلة َ كاشحٍ أن يمحلا
وکسْتَنْكَحَ النَّوْمُ الَّذِينَ نَخَافُهُمْ،
ورمى الكرى بوابهم، فتخبلا
(1/4875)
________________________________________
خَرَجَتْ تَأَطَّرُ في الثِّياب، كَأَنَّها
رِيحٌ تَسَنَّتْ عَنْ كَثِيبٍ أَهْيَلا
فَجَلا القِنَاعُ سَحَابَة ً مَشْهورَة ً
غَرّاءَ تُعْشي الطَّرْفَ أَنْ يَتَأَمَّلا
سلمتُ حين لقيتها، فتهللتْ
لِتَحِيَّتي، لَمّا رَأَتْني مُقْبِلا
فَلَبَثْتُ أَرْقِيها بِمَا لَوْ عَاقِلٌ
يُرْقَى بِهِ ما کسْطَاعَ أَلاَ يَنْزِلا
تدنو فتطمعُ، ثمّ تمنعُ بذلها
نفسٌ أبتْ بالجود لأن تتحللا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أرقتُ ولم آرق لسقمٍ أصابني،
أرقتُ ولم آرق لسقمٍ أصابني،
رقم القصيدة : 19019
-----------------------------------
أرقتُ ولم آرق لسقمٍ أصابني،
أراقبُ ليلاً ما يزولُ طويلا
إذا خَفَقَتْ مِنْهُ نُجُومٌ، فَحَلَّقَتْ،
تبينتُ من تالي النجومِ رعيلا
فلمّا مضتْ من أوّلِ اللّيلِ هجْعَة ٌ،
وأيقنتُ من حسّ العيونِ غفولا
دخلتُ على خوفٍ، فأرقتُ كاعباً،
هَضِيمَ الحَشا، رَيَّا العِظامِ، كَسولا
فَهَبَّتْ تُطيعُ الصَّوْتَ نَشْوَى مِنَ الكَرَى ،
كَمُغْتَبِقِ الرّاحِ المُدام شَمُولا
فعضتْ على الإبهام منها مخافة ً
عَلَيَّ، وَقَالَتْ: قَدْ عَجِلْتَ دُخولا
فَهَلاَّ، إذا کسْتَيْقَنْتَ أَنَّكَ دَاخِلٌ،
دَسَسْتَ إلَيْنَا، في الخَلاءِ، رَسولا
فَنَقْصُرَ عَنَّا عَيْنَ مَنْ هُوَ كَاشِحٌ
وتاتي، ولا نخشى عليكَ دليلا
فقلتُ: دعاني حبكم، فأجبتهُ
إلَيْكِ، فَقَالَتْ: بَلْ خُلِقْتَ عَجُولا
فلما أفضنا في الهوى نستبثهُ،
وَعَادَ لَنَا صَعْبُ الحَدِيثِ ذَلُولا
شَكَوْتُ إلَيْهَا، ثُمَّ أَظْهَرْتُ عَبْرَة ً،
وأخفيتُ منه في الفؤادِ غليلا
فَقُلْتُ: صلي مَنْ قَدْ أَسَرْتِ فُؤادَهُ،
وَعَادَ لَهُ فِيكِ النَّصوحُ عَذولا
فصدتْ، وقالت: ما تزالُ متيماً،
بِنَجْدٍ، وإنْ كُنْتَ الصَّحِيحَ، قَتيلا
صدودَ شموسٍ، ثم لانتْ، وقربتْ
إليّ، وقالت لي: سألتَ قليلا!
قدرتَ على ما عندنا من مودة ٍ،
ودائمِ وصلٍ، إنْ وجدتَ وصولا
(1/4876)
________________________________________
لقد حليتكَ العينُ اولَ نظرة ٍ،
وأعطيتَ مني، يا ابنَ عمِّ، قبولا
فَأَصْبَحْت هَمَّاً لِلْفُؤَادِ، وَمُنْيَة ً،
وَظِلاًّ مِنَ النُّعمى عليّ، ظَليلا
أَميراً عَلَى ما شِئْتَ مِنّي مُسَلَّطاً
فَسَلْ، فَلَكَ الرَّحْمَنُ يُمْنَحْ سُولا
فقلت لها: يا سكنَ إني لسائلٌ
سؤالَ كريمٍ، ما سألتُ، جميلا
سَأَلْتُ بِأَنْ تَعْصي بِنَا قَوْل كَاشِحٍ،
وإنْ كان ذا قربى لكم، ودخيلا
وَأَنْ لا تَزَالَ النَّفْسُ مِنْكِ مضيفَة ً
عَلَيَّ، وَتُبْدي، إنْ هَلَكْتُ، عَويلا
وَأَنْ تُكْرِمي، يَوْماً، إذا ما أَتَاكُمُ
رسولٌ، لشجوٍ، مقصراً ومطيلا
وأَنْ تَحْفَظي بِکلْغَيْبِ سِرّي وَتَمْنَحي
جليسكِ طرفاً، في الملامِ، كليلا
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> ذكريات
ذكريات
رقم القصيدة : 1902
-----------------------------------
أذكرُ ذاتَ مرة ٍ
أن فمي كانَ بهِ لسان
وكانَ يا ما كان
يشكو غيابَ العدل ِ والحُرية
ويُعلنُ احتقارهُ
للشرطةِ السريةِ
لكنهُ حينَ شكا
أجرى لهُ السلطان
جراحةُ رَسمية
من بعد ما أثبتَ بالأدلةِ القطعية
أنّ لساني في فمي
زائدة ٌ دودية !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا صاحبيّ، قفا نستخبرِ الطللا
يا صاحبيّ، قفا نستخبرِ الطللا
رقم القصيدة : 19020
-----------------------------------
يا صاحبيّ، قفا نستخبرِ الطللا
عَنْ بَعْضِ مَنْ حَلَّهُ بِکلأَمْسِ، ما فَعَلا
فقال لي الربعُ، لما ان وقفتُ به:
إنَّ الخَلِيطَ أَجَدَّ البَيْنَ فَکحْتَمَلا
وَخَادَعَتْكَ النَّوَى حَتَّى رَأَيْتَهُمُ
في الفجرِ، يحتثُّ حادي عيرهم زجلا
لَمّا وَقَفْنَا نُحَيّيهِمْ، وَقَدْ شَحَطَتْ
نَعَامَة ُ البَيْنِ، فَکسْتَوْلَتْ بِهِم أُصُلا
قَامَتْ تَرَاءَى لِحَيْنٍ سَاقَهُ قَدَرٌ،
وقد نرى انها لن تسبقَ الأجلا
بِفَاحِمٍ مُكْرَعِ سودٍ غَدَائِرُهُ
تَثْني عَلَى المَتْنِ مِنْهُ وَارِداً جَثَلا
ومقلتيْ نعجة ٍ أدماءَ، أسلمها
(1/4877)
________________________________________
أحوى المدامع، طاوي الكشح قد خذلا
وَنَيِّر النَّبْتِ عَذْبٍ بَارِدٍ خَصِرٍ،
كَکلأُقْحُوَانِ عِذابٍ طَعْمُهُ رَتِلا
كَأَنَّ إسْفِنْطَة ً شِيبَتْ بِذِي شَبَمٍ
مِنْ صَوْبِ أَزْرَقَ هَبَّتْ رِيحُهُ شَمَلا
والعنبرَ الاكلفَ المسحوقَ خالطهُ،
والزنجبيلَ، وراحَ الشامِ، والعسلا
تَشْفي الضَّجِيعَ بِهِ، وَهْنَا، عَوَارِضُها،
إذا تَغَوَّرَ هذا النَّجْمُ وَکعْتَدَلا
قَالَتْ عَلَى رِقْبَة ٍ يَوْماً لِجَارَتِها:
ما تأمرينَ؟ فإنّ القلبَ قد تبلا
وهل ليَ اليومَ من أختٍ مواسية ٍ
منكنَ، أشكو إليها بعضَ ما عملا؟
فجاوبتها حصانٌ غيرُ فاحشة ٍ،
بِرَجْعِ قَوْلٍ، وأَمْرٍ لَمْ يَكُنْ خَطِلا:
إقني حياءك في سترٍ، وفي كرمٍ،
فلستِ اولَ أنثى علقتْ رجلا
لا تظهري حبه، حتى أراجعهُ،
إني سأكفيكه، إنْ لم أمتْ عجلا
صدت بعاداً، وقالت للتي معها:
بِکللَّهِ لُوميهِ في بَعْضِ الَّذي فَعَلا
وَحَدِّثيهِ بما حُدِّثْتِ، وکسْتَمِعي
ماذا يقولُ، ولا تعييْ به جدلا
حَتَّى يَرَى أَنَّ ما قَالَ الوُشاة ُ لَهُ
فينا، لديهِ إلينا كله نقلا
وعرفيه به كالهزلِ، واحتفظي
في غيرِ معتبة ٍ أنْ تغضبي الرجلا
فَإنَّ عَهْدي بِهِ، وَکللَّهُ يَحْفَظُهُ،
وَإنْ أَتَى الذَّنْبَ مِمَّنْ يَكْرَهُ العَذَلا
لَوْ عِنْدَنَا کغْتِيبَ، أَوْ نِيلَتْ نَقِيصَتُهُ،
ماى بَ مغتابه من عندنا جذلا
قلتُ: اسمعي فلقد أبلغتِ في لطفٍ،
وليس يخفى على ذي اللبِّ من هزلا
هذا أرادتْ به بخلاً لنعذرها،
وقد نرى أنها لن تعدمَ العللا
ما سُمِّيَ القَلْبُ إلاَّ مِنْ تَقَلُّبِهِ
ولا الفؤادُ فؤاداً غيرَ انْ عقلا
أما الحديثُ الذي قالتْ أتيتُ به،
فما عنيتُ به، إذْ جاءني، حولا
مَا أَطَعْتُ بِهَا بِالْغَيْبِ، قَدْ عَلِمَتْ
مَقَالَة َ الكَاشِحِ الواشي إذا مَحَلا
إنِّي لأَرْجِعُهُ فيها بِسُخْطَتِهِ
وقد أتاني يرجي طاعتي نفلا
(1/4878)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> جُنَّ قَلْبي، فَقُلْتُ: يا قَلْبِ مَهْلا:
جُنَّ قَلْبي، فَقُلْتُ: يا قَلْبِ مَهْلا:
رقم القصيدة : 19021
-----------------------------------
جُنَّ قَلْبي، فَقُلْتُ: يا قَلْبِ مَهْلا:
لا تُبَدِّلْ بِکلْحِلْمِ وَالعَزْمِ جَهْلا!
حلفتْ أنّ ما اتاها يقينٌ،
قُلْتُ: لا تَحْلِفي، فَدَيْتُكِ، كَلاَّ!
أَسْأَلُ اللَّهَ مَنْ بَداكِ بصَرْمٍ
أَنْ يَرَى في الحَيَاة ِ، ما عَاشَ، ذُلاَّ
فاتقي اللهَ، واقبلي العذرَ مني،
وَتَجَافَيْ عَنْ بَعْضِ ما كَانَ زَلاَّ
لم أرحبْ بان سخطتِ، ولكن
مرحباً، إن رضيتِ عنا، وأهلا
إنَّ وَجْهاً أَبْصَرْتُهُ لَيْلَة َ البَدْ
رِ عَلَيْهِ کبْتَنَى الجَمَالُ وَحَلاّ
وجهكِ الوجهُ لوْ به تسألُ المز
نُ من الحسنِ والجمال استهلا
وأسيلٍ من الوجوهِ نضيرٍ،
دَقَّ فِيهِ حُسْنُ الجَمَالِ وَجَلاّ
إنني بالسلامِ منكِ لراضٍ،
وأرى ذاكَ من نوالكِ جزلا
لا أَخُونُ الخَلِيلَ ما عِشْتُ حَتَّى
يُنْقَلَ البَحْرُ بِالغَرَابِيلِ نَقْلا
ثمّ قالتْ: لا تعلمنّ بسري،
يا ابن عمي، اقسمتُ! قلتُ: أجلْ، لا
إنْ أَكُنْ قَدْ سَأَيْتُكُمْ فَلَكِ العُتْـ
بى ، وهان الذي سألتِ، وقلا
من أراد الفجورَ في الودّ منا،
ضَرَبَ اللَّهُ في ذِرَاعَيْهِ غُلاَّ
حَدِّثيني، فَدَتْكِ نَفْسي وأَهْلِي،
أتحبينني كحبكِ عدلا؟
إنَّ في الصَّرْمِ رَاحَة ً مِنْ عَنَاءٍ،
ونعمْ في الجوابِ، أحسنث من لا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> حَيِّ المَنَازِلَ أَضْحَى رَسْمُها مثلا،
حَيِّ المَنَازِلَ أَضْحَى رَسْمُها مثلا،
رقم القصيدة : 19022
-----------------------------------
حَيِّ المَنَازِلَ أَضْحَى رَسْمُها مثلا،
إرْبَعْ نُسائِلُها، لا بَأْسَ أَنْ تَسَلا
عن التي لم يرَ الرائي كصورتها
إِنسِيّة ً، وَطِئَتْ سَهْلاً، وَلاَ جَبَلا
بَيْضَاءَ جَازِئَة ً، نَضْحُ العَبِيرِ بِها،
(1/4879)
________________________________________
ممكورة الخلقِ ممنْ يألف الحجلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> هل تَعرِفُ اليومَ رسمَ الدارِ والطّلَلا،
هل تَعرِفُ اليومَ رسمَ الدارِ والطّلَلا،
رقم القصيدة : 19023
-----------------------------------
هل تَعرِفُ اليومَ رسمَ الدارِ والطّلَلا،
كما عرَفْتَ بجفن الصّيقَلِ الخِلَلا؟
دارٌ لِمَرْوَة َ، إذْ أهْلي وأهْلُهُمُ
بالكانسية ، نرعى اللهوَ والغزلا
أَمْسَى شَبَابُكَ عَنَّا الغَضُّ قَدْ رَحَلا
وَلاَحَ في الرَّأْسِ شَيْبٌ، حَلَّ فَکشْتَعَلا
إنَّ الشَّبَابَ، الَّذِي كُنَّا نُزَنُّ بِهِ،
وَلَّى ، وَلَمْ نَقْضِ مِنْ لَذَّاتِهِ أَمَلاَ
ولى الشبابُ حمياً غيرَ مرتجعٍ،
واستبدل الرأسُ مني شرّ ما بدلا
شَيْبٌ تَفَرَّعَ أَبْكَاني مَوَاضِحُهُ
أضحى ، وحالَ سوادُ الرأس فانتقلا
ليتَ الشبابَ بنا حلتْ رواحله،
وأصبحَ الشيبُ عنا اليومَ منتقلا
أَوْدَى الشَّبابَ وأَمْسَى المَوْتُ يَخْلُفُهُ
لا مرحباً بمحلّ الشيبِ إذْ نزلا
مَا بَالُ عِرْسيَ قَدْ طَالَتْ مُطَالَبَتي
أمستْ تجنى عليّ الذنبَ والعللا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا خَلِيلَيَّ، سَائِلا الأَطْلاَلا،
يا خَلِيلَيَّ، سَائِلا الأَطْلاَلا،
رقم القصيدة : 19024
-----------------------------------
يا خَلِيلَيَّ، سَائِلا الأَطْلاَلا،
بِکلبُلَيَّيْنِ، إنْ أَجَزْنَ سُؤالا
وَسَفاهٌ، لَوْلا الصَّبَابَة ُ، حَبْسي،
في رسوم الديار، ركباً عجالا
بعدما أوحشتْ منَ آل الثريا،
وأجدتْ فيها النعاجُ الظلالا
يَفْرَحُ القَلْبُ، إنْ رَآكِ، وَتَسْتَعْـ
برُ عيني، إذا أردتِ احتمالا
ولئن كانَ ينفعُ القربُ، ما أز
دادُ، فِيما أَراكِ، إلاَّ خَبالا
غيرَ اني ما دمتِ جالسة ً عن
دي، سألهو ما لم تريدي زيالا
فَإذَا مَا کنْصَرَفْتِ، لَمْ أَرَ لِلْعَيْـ
شِ التذاذاً، ولا لشيءٍ جمالا
أنتِ عيشي، نعم، ورؤيتك الخل
ـدَ، وَكُنْت الحَدِيثَ والأَشْغَالا
(1/4880)
________________________________________
حُلْتِ دُونَ الفُؤادِ، وکلتَذَّكِ القَلْـ
ـبُ، وَخَلَّى لَكِ النِّساءُ الوِصالا
وتخلقتِ لي خلائقَ أعطت
كِ قيادي، فما ملكتُ احتمالا
أيها العاذلي، أقلَّ عتابي،
لَمْ أُطِعْ في وِصَالِها العُذَّالا
إنَّ ما قُلْتَ وَکلَّذي عِبْتَ مِنْها،
لم يزدها في العينِ إلا جلالا
لا تعبها، فلن اطيعكَ فيها،
لَمْ أَجِدْ لِلْوُشاة ِ فيها مَقَالا
فيمَ، باللهِ، تقتلينَ محباً
لك، بالول مخلصاً، بذالا
ولعمري، لئن هممتِ بقتلي،
لَبِما قَدْ قَتَلْتِ قَبْلي الرِّجالا
حَدِّثيني عَنْ هَجْرِكُمْ وَوِصالي،
أَحَراماً تَرَيْنَهُ أَمْ حَلالا؟
فَکحْكُمي بَيْنَنَا وَقولي بِعَدْلٍ
هل جزاءُ المحبّ إلا الوصالا
ليتني متُّ يومَ ألثم فاها،
إذْ خَشِينا في مَنْظَرٍ أَهْوَالا
إذْ تمنيتُ أنني لكِ بعلٌ،
آهِ، بَلْ لَيْتَني بِخَدِّكِ خالا!
وبنو الحارثِ بنِ ذهلٍ تبنى
في ذرى المجدِ فرعها فاستطالا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنّ الحبيبَ تروحتْ اثقالهُ،
إنّ الحبيبَ تروحتْ اثقالهُ،
رقم القصيدة : 19025
-----------------------------------
إنّ الحبيبَ تروحتْ اثقالهُ،
أصلاً، فدمعك دائمٌ إسبالهُ
قد راحَ في تلكَ الحمولِ عشية ً
شَخْصٌ يَسُرُّكَ حُسْنُه وَجَمَالُهُ
شَخْصٌ غَضيضُ الطَّرْفِ مُضْطَربُ الحَشَا
عَبْلُ المُدَمْلَجِ مُشْبَعٌ خَلْخَالُهُ
فَکقْنَ الحَيَاءَ، فَقَدْ بَكَيْتَ بِعَوْلَة ٍ
لو كان ينفعُ باكياً إعواله
يا حبذا تلكَ الحمولُ، وحبذا
شَخْصٌ هُنَاكَ، وَحَبَّذَا أَمْثَالُهُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يَا نُعْمُ، قَدْ طَالَتْ مُمَاطَلَتي،
يَا نُعْمُ، قَدْ طَالَتْ مُمَاطَلَتي،
رقم القصيدة : 19026
-----------------------------------
يَا نُعْمُ، قَدْ طَالَتْ مُمَاطَلَتي،
إنْ كَانَ يَنْفَعُ عَاشِقاً مَطَلُهْ
كان الشفاءَ لنا ومنيتنا
منكِ، الحديثُ، فغالنا غيله
فَفَدَيْتُ مَن أُشْفَى بِرُؤيَتِهِ
(1/4881)
________________________________________
وأبى ،وكان كثيرة ً عدله
ظبيٌ تزينه عوارضه،
والعينُ زينَ لحظها كحله
وَلَوَ کنَّها بَرَزَتْ لِمُنْتَصِبٍ
قَسٍّ، طَوِيلِ اللَّيلِ، يَبْتَهِلُهُ
سيارِ أرضٍ لا انيسَ بها،
فيها شَرِيعَتُهُ وَمُبْتَقَلُهْ
لَصَبَا وأَلْقَى عَنْهُ بُرْنُسَهُ،
وسعى ، واهونُ سعيه رمله
حَتَّى يُعَايِنَها مُعَايَنَة ً،
غزلاً، وحقَّ لقسهمْ غزله
كُنَّا نُؤَمِّلُ أَنْ نَفُوزَ بِهِ،
في مَنْ نُؤَمِّلُهُ وَنَخْتَتِلُهْ
حَتَّى أُتيحَ لِظَبْينا رَجُلٌ،
من اهلِ مكة َ زانهُ حلله
يغدو عليه الخزُّ يسحبه،
وَيَرُوحُ في عَصْبِ وَيَبْتَذِلُهْ
فَرَمَى ، فَأَقْصَدَهَا بِرَمْيَتِهِ،
ورنا، فمهدَ للفتى أجله
قالت لقيناتٍ يطفنَ بها
حَولي، وَدَمْعي دَائِمٌ سَبَلُهْ:
أَنْتُنَّ زَيَّنْتُنَّ فُرْقَتَنا،
وَلِكُلِّ صَاحِبِ زِينَة ٍ عَمَلُهْ
لاَ تُعْجِلاَهُ أَنْ يُسَائِلَنا،
إنْ كَانَ شَفَّ فُؤادَهُ ثِقَلُهْ
فَفَدَيْتُ حَامِلَهُ وَحَاضِرَهُ،
وَفَدَيْتُ ما يَسْمو بِهِ جَمَلُهْ
وَفَدَيْتُ مَنْ كَانَتْ مَسَاكِنُهُ
بِکلسَّهْلِ، أَوْ مُسْتَوْعَرٌ جَبَلُهْ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنّ الخليطَ أجدَّ، فاحتملا،
إنّ الخليطَ أجدَّ، فاحتملا،
رقم القصيدة : 19027
-----------------------------------
إنّ الخليطَ أجدَّ، فاحتملا،
وأرادَ غيظكَ بالذي فعلا
قَدْ كُنْتُ آمُلُ طولَ مَكْثِهِمُ،
والنفسُ مما تاملُ الأملا
فإذا البغالُ تشدُّ واقفة ً،
وإذا الحداة ُ قد اعتبوا الإبلا
فَهُنَاكَ كاد الحُبُّ يَقْتُلُني
لَوْ كَانَ حُبٌّ قَبْلَهُ قَتَلا
إنَّ الَّذِينَ رَجَوْتُ مَكْثَهُمُ
قَدْ أَجْمَعُوا لِلْبَيْنِ مُحْتَمَلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> خليليّ، مرا بي على رسمِ منزلِ،
خليليّ، مرا بي على رسمِ منزلِ،
رقم القصيدة : 19028
-----------------------------------
خليليّ، مرا بي على رسمِ منزلِ،
وربعٍ لشنباءَ ابنة ِ الخيرِ، محولِ
(1/4882)
________________________________________
أَتَى دونَهُ عَصْرٌ، فَأَخْنَى بِرَسْمِهِ
خلوجان من ريحٍ جنوبٍ وشمالِ
سرا جلَّ ضاحي جلده ملتقاهما،
وَمَرَّ صَباً بِکلْمَوْرِ هَوْجاءُ مَحْمَلِ
وبدلَ بعدَ الحيِّ عيناً سواكناً،
وَخَيْطَ نَعامٍ بِکلأَمْاعزِ هُمَّلِ
بما قد أرى شنباءَ حيناً تحلهُ،
وَأَتْرَابَهَا، في نَاضِرِ النَّبْتِ مُبْقِلِ
أَعَالِيَ تُصْطَادُ الفُؤادَ نِسَاؤهُمْ
بِعَيْنَيْ خَذولٍ مُؤنِقِ الجَمِّ مُطْفِلِ
وَوَحْفٍ يُثَنَّى في العِقَاصِ كَأَنَّهُ
دَواني قُطُوفٍ، أَو أَنَابِيبُ عُنْصُلِ
تَضِلُ مَدَارِيها، خِلاَلَ فُروعِها،
إذا أَرْسَلَتْها، أَوْ كَذَا غَيْرَ مُرْسَل
وتنكلُّ عن غرٍّ، شتيتٍ نباته،
عِذابٍ ثَناياهُ، لَذِيذِ المُقَبَّلِ
كَمِثْلِ أَقاحي الرَّمْلِ، يَجْلو مُتُونَهُ
سُقُوطُ نَدًى مِنْ آخِرِ کللَّيْلِ مُخْضِلِ
إذا ابتسمت، قلتَ انكلالُ غمامة ٍ،
خَفَا بَرْقُها في عَارِضٍ مُتَهَلِّلِ
كَأَنَّ سَحِيقَ المِسْكِ خَالطَ طَعْمَهُ
وَرِيحَ الخُزَامَى في جَدِيدِ القَرَنْفُلِ
بِصَهْبَاء، دِرْيَاقِ المُدامِ، كَأَنَّهَا
إذا ما صفا راووقها، ماءُ مفصل
وَتَمْشي عَلَى بَرْدِيَّتَيْنِ غَذاهُمَا
يَهَامِيمُ أَنْهَارٍ بِأَبْطَحَ مُسْهَلِ
مِنَ الحَورِ، مِخْمَاصٌ، كَأَنَّ وِشَاحَهَا
بِعُسْلُوجِ غَابٍ، بَيْنَ غِيلٍ وَجَدْوَلِ
قَلِيلَة ُ إزْعاجِ الحَدِيثِ يَرُوعُها
تَعَالي الضُّحَى لَمْ تَنْتَطقْ عَنْ تَفَضُّلِ
نؤوم الضحى ، ممكورة ُ الخلق، غادة ٌ،
هَضِيمُ الحَشا حُسّانَة ُ المُتَجَمَّلِ
فَأَمْسَتْ أَحَادِيثَ الفُؤادِ وَهَمَّهُ،
وإنْ كَانَ مِنْهَا قَدْ غَدا لَمْ يُنَوَّلِ
وقد هاجني منها على النأي دمنة ٌ
لها بقديدٍ، دون نعفِ المشلل
أرادت، فلم تسطع كلاماً فأومأت
إلينا، ونصتْ جيدَ أحورَ مغزل
فقلتُ لأصحابي: اربعوا بعضَ ساعة ٍ
عَلَيَّ، وَعوجُوا مِنْ سَواهِم ذُبَّلِ
قليلاً، فقالوا: إنّ أمركَ طاعة ٌ،
لما تشتهي فاقضِ الهوى ، وتأمل
(1/4883)
________________________________________
لَكَ اليَوْمُ حَتَّى اللَّيْلِ، إنْ شِئْتَ، فَأْتِهِمْ
وصدرُ غدٍ أو كله غيرَ معجل
فَإنَّا عَلَى أَنْ نُسْعِفَ النَّفْسَ بِکلهَوَى
حراصٌ، فما حاولتَ من ذاكَ فافعل
وَنَصُّ المَطَايا في رِضَاكَ وَحَبْسُها
لَكَ، اليَوْمَ، مَبْذُولٌ، وَلَكِنْ تَجَمَّلِ
فلما رأيتُ الحبسَ في رسمش منزلٍ
سفاهاً وجهلاً بالفؤاد الموكل
فَقُلْتُ لَهُمْ: سِيرُوا فَإنَّ لِقَاءَها
توافي الحجيج، بعدَ حولٍ مكمل
فَمَا ذِكْرُهُ شَنْبَاء، وَکلدَّارُ غَرْبَة ٌ،
عنوجٌ، وإن يجمعْ يضرَّ وينحل
وإنْ تنأَ، تحدثْ للفؤادِ زمانة ٌ،
وإنْ تَقْتَرِبْ تَعْدُ العَوادي وَتَشْغَلِ
وإن يحضرِ الواشي تطعهُ، وإن يقل
بها كاشحٌ عندي يجبْ ثم يعزل
وإنْ تعدُ لا تَحْفِلْ، وإنْ تَدْنُ لا تَصِلْ،
وإن تنأَ لا نصبرْ، وغن تدنُ أجذل
وإن تلتمسْ منا المودة َ، نعطها،
فقد طالَ، لو تبكي إلى متجودٍ،
بكاكَ إلى شنباءَ، يا قلبُ، فاحتل
أَفقْ إنَّما تَبكي إلى مُتَمَنِّعٍ،
من البخلِ، مألوسِ الخليقة ِ، حول
فقد كاد يسلو القلبُ عنها، ومن يطل
عليه التنائي والتباعدُ، يذهل
عَلَى أَنَّهُ، إنْ يَلْقَها بَعْدَ غَيْبَة ٍ،
يعدُ لكَ داءٌ عائدٌ، غيرُ مرسل
فَإنَّكِ لو تَدْرِينَ أَنْ رُبَّ فِتْيَة ٍ
عجالى ، ولولا انتِ، لم اتعجل
منعتهمُ التعريسَ، حتى بدا لهم
قَوَارِبُ مُعْروفٍ مِنَ الصُّبْحِ مُنْجَلِ
يَنُصّونَ بِکلمَوْماة ِ خوصاً كَأَنَّها
شرائحُ ينعٍ، أو سراءُ معطل
دِقاقاً بَراها السَّيْرُ، مِنْها مُنَعَّلُ السّـ
السريحِ، وواقٍ من حفى ً لم ينعل
وأضحوا جميعاً تعرفُ العينُ فيهمُ
كَرَى النَّوْمِ، مُسْتَرْخي العَمَائِمِ، مُيَّلِ
عَلَى هَدَم جَعْدِ الثَّرَى ذي مَسَافَة ٍ
مخوفِ الردى ، عاري البنائق، مهمل
تَرَى جِيَفَ الحِيتَانِ فيهِ كَأَنَّها
خِيامٌ عَلَى ماءٍ حَديثٍ مُنَهَّل
إرادَة َ أَنْ أَلْقَاكِ، يا أَثْلَ، وَکلْهَوَى
كذلك حمالُ الفتى كلَّ محمل
(1/4884)
________________________________________
فبعضَ البعادِ، يا أثيلَ، فإنني
تَرُوكُ الهَوَى ، عَنِ الهَوَانِ بِمَعْزَلِ
أبى ليَ عرضي أن أضامَ، وصارمٌ
حُسامٌ، وَعِزَّ مِنْ حَدِيثٍ وَأَوَّلِ
مقيمٌ، بإذنِ اللهِ، ليس ببارحٍ،
مَكَانَ الثُّرَيّا قَاهِرٌ كُلَّ مَنْزِلِ
أَقَرَّتْ مَعَدٌّ أَنَّنا خَيْرُها جَدًى
لِطَالِبِ عُرْفٍ، أَوْ لِضَيْفٍ مُحَمَّلِ
مقاويلُ بالمعروفِ، خرسٌ عن الخنى ،
قُضاة ٌ بِفَصْلِ الحَقِّ في كُلِّ مَحْفِلِ
أخوهمْ إلى حصنٍ منيعٍ، وجارهمْ
بِعَلْيَاء عِزٍّ، لَيْسَ بِکلْمُتَذَلِّلِ
وفينا إذا ما حادثُ الدهرِ أجحفتْ
نوائبه، والدهرُ جمُّ التنقل،
لذي الغرمِ أعوانٌ، وبالحقّ قائلٌ،
وَلِلْحَقِّ تَبّاعٌ، وَلِلْحَرْبِ مُصْطَلِ
وللخيرِ كسابٌ، وللمجدِ رافعٌ،
وللحمدِ أعوانٌ، وللخيلِ معتل
نبيحُ حصونَ من نعادي، وحصننا
أَشَمُّ مَنيعٌ، حَزْنُهُ لَمْ يُسَهَّلِ
نقودُ ذليلاً من نعادي، وقرمنا
أبيُّ القيادِ، مصعبٌ لم يذلل
نفللُ أنيابَ العدوّ، ونابنا
حَديدٌ شَديدٌ رَوْقُهُ لَمْ يُفَلَّلِ
أَولئِكَ آبائِي، وَعِزِّي، وَمَعْقِلي
إلَيْهِمْ، أُثَيْلَ، فَکسْأَلي أَيَّ مَعْقِلِ!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> خَلِيلَيَّ، عوجا بِنا ساعَة ً
خَلِيلَيَّ، عوجا بِنا ساعَة ً
رقم القصيدة : 19029
-----------------------------------
خَلِيلَيَّ، عوجا بِنا ساعَة ً
نُحَيِّ الرُّسومَ وَنُؤْيَ الطَّلَلْ
ونبكِ، وهل يرجعنّ البكا
عَلَيْنَا زَماناً لَنا قَدْ تَوَلْ
لَيَالِيَ سُعْدَى لَنا خُلَّة ً
تواصلُ في ودنا من نصلْ
وتجلو كمزنة ِ غيثٍ، لها
غَفَائِرُ تَكْسُو البِطَاحَ النَّفَلْ
إذا ما مشتْ بين أترابها،
كَمِثْلِ الإرَاخِ يَطَأْنَ الوَحَلْ
كأنّ سوابلَ مصيوفة ٍ
أَقَامَ بِها كُلُّ وَحْشٍ هَمَلْ
سَوَافِرَ قَدْ زَانَهُنَّ العَبِيرُ
معَ المسكِ، مغتنماتُ الطفل
ففاجأنني غيرَ ذي غرة ٍ،
شَدِيدَ الفَقَارَة ِ بَعْدَ النَّهَلْ
فحييتهنّ، حيينني،
(1/4885)
________________________________________
فَعَزَّ الفِرَاقُ عَلَيْنَا وَجَلّ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> بوابة المغادرين
بوابة المغادرين
رقم القصيدة : 1903
-----------------------------------
ملكٌ كانَ على بابِ السماء
يختمُ أوراقَ الوفودِ الزائرة
طالباً من كُلّ آتٍ نُبذ ة ٌ مُختصرة
عن أراضيهِ . . وعمن أحضره
• قالَ آتٍ : أنا من تلكَ الكُرة
كُنتُ في طائرةٍ مُنذُ قليل
غيرَ أني
قبلَ أن يطرفَ جَفني
جئتُ محمولاً هُنا فوقً شظايا الطائرة !
• قالَ آتٍ : أنا من تلكَ الكُرة
مُنذُ ساعاتٍ ركبتُ البحرَ
لكن
جئتُ محمولاً على متنِ حريق الباخرة !
• قالَ آتٍ : أنا من تلكَ الكُرة
وأنا لم أركبِ الجوّ
أو البحرَ
ولا أملُكُ سِعرَ التذكرة
كنتُ في وسطِ نقاشٍ أخويٌ في بلادي
غير أني
جئتُ محمولاً على متنِ رصاصِ المجزرة!
• قالَ آتٍ : أنا من تلكَ الكُرة
كنتُ من قبلِ دقيقة
أتمشى في الحديقة
أعجبتني وردةٌ
حاولتُ أن أقطفها . . . فاقتطفتني
وعلى باب السماواتِ رمتني
لم أكن أعلمُ أنّ الوردةَ الفيحاءُ
تغدو عبوةٌ متفجرة
• أنا من تلكَ الكُرة
. . . في انقلابٌ عسكري
• أنا من تلكَ الكُرة
اجتياحٌ أجنبي
• أنا من . . .
أعمالُ عُنفٍ في كرا تشي
• أنا . . . . .
حربٌ دائرةٌ
• ثورةٌ شعبيةٌ في القاهرة
• عُبوةٌ ناسفة
• طلقةُ قنا ص
• كمين
• طعنة ٌ في الظهرِ
• ثأرٌ
• هزةٌ أرضيةً في أنقره
• أنا . . .
• من . . .
• تلكَ ا لـ . . .
• . . . كُرة
الملاكُ اهتزّ مذهولاً
وألقى دفتره :
أأنا أجلسُ بالمقلوبِ
أم أنّي فقدتُ الذاكرة ؟
أسألُ الله الرضا والمغفرة
إن تكُن تلكَ هي ا لدُنيا
. . . فأينَ الآخِرة ؟ !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> سَائِلا الرَّبْعَ بِکلبُليِّ، وَقولا:
سَائِلا الرَّبْعَ بِکلبُليِّ، وَقولا:
رقم القصيدة : 19030
-----------------------------------
سَائِلا الرَّبْعَ بِکلبُليِّ، وَقولا:
هجتَ شوقاً لنا، الغداة َ، طويلا
أينَ حيٌّ حلوكَ، إذ انتَ مح
(1/4886)
________________________________________
فٌ بِهمْ، آهِلٌ، أَرَاكَ جَميلا؟
قَالَ: سارُوا بِأَجْمعٍ، فَکسْتَقَلُّوا،
وبرغمي، لو استطعتُ سبيلا
سَئِمونا وَمَا سَئِمْنَا بِبَيْن،
وأرادوا دماثة ً وسهولا
ذَاكَ مَغْنًى مِنْ آلِ هِنْدٍ، وَهِنْدٌ
قَمَرَتْه فُؤَادَهُ المَتْبُولا
إذْ تبدتْ لنا، فابدتْ أثيثاً،
حالكاً لونه، وجيداً أسيلا
وَشتيتاً كَالأُقْحُوَانِ عِذاباً،
لَمْ يُغَادِرْ بِهِ الزَّمانُ فُلولا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> عَلِقَ النَّوارَ فُؤادُهُ جَهْلا
عَلِقَ النَّوارَ فُؤادُهُ جَهْلا
رقم القصيدة : 19031
-----------------------------------
عَلِقَ النَّوارَ فُؤادُهُ جَهْلا
وَصَبَا، فَلَمْ تَتْرُكْ لَهُ عَقْلا
وتعرضتْ لي في المسيرِ، فما
أَمْسَى الفُؤادُ يَرَى لَها شَكْلا
ما ظَبْيَة ٌ مِن وَحْشِ ذي بقرٍ
تَغْذُو بِسِقْطِ صَرِيمَة ٍ طِفْلا
بألذّ منها، إذ تقولُ لنا،
وَأَرَدْتُ كَشْفَ قِنَاعِهَا: مَهْلا!
دَعْنَا فَإنَّكَ لا مُكَارَمَة ً
تَجْزي، وَلَسْتَ بِوَاصِلٍ حَبْلا
وعليكَ من تبلِ الفؤادِ، وإنْ
أمسى لقلبكَ ذكره شغلا
فَأَجَبْتُها: إنَّ المُحِبَّ مُكَلَّفٌ،
فَذَري العِتَابَ، وَأَحْدِثي بَذْلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> حَيِّ رَبْعاً أَقْوَى ، وَرَسْماً مُحيلا،
حَيِّ رَبْعاً أَقْوَى ، وَرَسْماً مُحيلا،
رقم القصيدة : 19032
-----------------------------------
حَيِّ رَبْعاً أَقْوَى ، وَرَسْماً مُحيلا،
وَعِراصاً أَمْسَتْ لِهِنْدٍ مُثولا
فعفا الدهرُ والزمانُ عليها،
واجالتْ بها الرياحُ ذيولا
لستُ أنسى منها، عشية َ رحنا،
قَوْلَها: عُجْ عَلَيَّ مِنْكَ قَليلا
أَقْضِ مِنْ لَذَّتي، وأَعْهَدُ، إنِّي
لا أرى ذا الصدودَ منك جميلا
وأجبني، وانتَ أوجدُ شيءٍ،
وَلَكَ الوُدُّ خَالِصاً مَبْذولا
وَلَكَ الوُدُّ دَائِماً ما بَقِينا،
قَاطِعاً، بَعْدُ، كُنْتَ لي، أَوْ وَصولا
ما تَحَرَّيْتُ، إذْ عَصَيْتُ، وَلَكِنْ
(1/4887)
________________________________________
قُلْتُ ما قُلْتُ، فَاعْلَمَنْ تَعْويلا
فاقبلِ اليومَ ما اتاكَ بشكرٍ،
لا تَكُونَنَّ لِلْخَلِيلِ مَلولا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا أَهْلَ بَابِلَ ما نَفِسْتُ عَلَيْكُمُ
يا أَهْلَ بَابِلَ ما نَفِسْتُ عَلَيْكُمُ
رقم القصيدة : 19033
-----------------------------------
يا أَهْلَ بَابِلَ ما نَفِسْتُ عَلَيْكُمُ
مِنْ عَيْشِكُمْ إلاَّ ثَلاثَ خِلالِ
ماءَ الفراتِ، وطيبَ ليلٍ باردٍ،
وسماعَ منشدتينِ لابنِ هلال
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> سقى سدرتي أجيادَ، فالدومة َ التي
سقى سدرتي أجيادَ، فالدومة َ التي
رقم القصيدة : 19034
-----------------------------------
سقى سدرتي أجيادَ، فالدومة َ التي
إلَى الدَّارِ، صَوْبُ السّاكِبِ المُتَهَلِّلِ
فلو كنتُ بالدارِ التي مهبطَ الصفا
سلمتُ، إذا ما غابَ عني معللي
هُنَالِكَ لَوْ أَنِّي مَرِضْتُ لعَادَني
كِرامٌ وَمَنْ، لا يَأْتِ مِنْهُنَّ يُرْسِلِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> حُمِّلَ القَلْبُ مِنْ حُمَيْدَة َ ثِقْلا حُمِّلَ القَلْبُ مِنْ حُمَيْدَة َ ثِقْلا
حُمِّلَ القَلْبُ مِنْ حُمَيْدَة َ ثِقْلا حُمِّلَ القَلْبُ مِنْ حُمَيْدَة َ ثِقْلا
رقم القصيدة : 19035
-----------------------------------
حُمِّلَ القَلْبُ مِنْ حُمَيْدَة َ ثِقْلا حُمِّلَ القَلْبُ مِنْ حُمَيْدَة َ ثِقْلا
إنّ في ذاكَ للفؤادِ لشغلا
إنْ فَعَلْتُ الَّذِي سَأَلْتِ، فَقَولي،
حَمْدُ، خَيْراً، أَوْ أَتْبِعي القَوْلَ فِعْلا
وصليني، فأشهدُ الله إني
لستُ أصفي سواكِ ما عشتُ وصلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> خليليّ، اربعا، وسلا
خليليّ، اربعا، وسلا
رقم القصيدة : 19036
-----------------------------------
خليليّ، اربعا، وسلا
بِمَغْنَى الحَيِّ قَدْ مَثَلا
بِأَعْلَى ،الوادِ عِنْدَ البِئْـ
ـرِ هَيَّجَ عَبْرَة ً سَبَلا
وقد تغنى به نعمٌ،
(1/4888)
________________________________________
وَكُنْتُ بِوَصْلِهَا جَذِلا
لَيَالِيَ لا نُحِبُّ لَنَا
بعيش قد مضى ، بدلا
وَتَهْوَانَا وَنَهْواها
ونعصي قولَ منْ عذلا
وَتُرْسِلُ في مُلاَطَفَة ٍ
وَنُعْمِلُ نَحْوَها الرُّسُلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إعْتَادَ هذا القَلْبَ بَلْبَالُهُ،
إعْتَادَ هذا القَلْبَ بَلْبَالُهُ،
رقم القصيدة : 19037
-----------------------------------
إعْتَادَ هذا القَلْبَ بَلْبَالُهُ،
إذْ قربتْ للبينِ أجمالهُ
خودٌ، إذا قامت إلى خدرها،
قَامَتْ قَطوفُ المَشْيِ، مِكْسالُهُ
تفترُّ عن ذي أشرٍ باردٍ،
عذبٍ، إذا ما ذيقَ سلسالهُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنَّ من أَكْبَرِ الكَبَائِرِ عِنْدي
إنَّ من أَكْبَرِ الكَبَائِرِ عِنْدي
رقم القصيدة : 19038
-----------------------------------
إنَّ من أَكْبَرِ الكَبَائِرِ عِنْدي
قَتْلَ بَيضَاءَ حُرّة عُطْبُولِ
قُتِلَتْ بَاطِلاً، عَلَى غَيْرِ ذَنْبٍ،
إنَّ لِلَّهِ دَرَّها مِنْ قَتِيلِ
كُتِبَ القَتْلُ والقِتَالُ عَلَيْنَا،
وعلى الغانياتِ جرُّ الذيولِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> كَفَيْتُ أَخي العُذْريَّ ما كانَ نَابَهُ
كَفَيْتُ أَخي العُذْريَّ ما كانَ نَابَهُ
رقم القصيدة : 19039
-----------------------------------
كَفَيْتُ أَخي العُذْريَّ ما كانَ نَابَهُ
وإني لاعباء النوائبِ حمالُ
أما استحسنتْ مني المكارمُ والعلى ،
إذا طُرِحَتْ، إنّي لِمَالِيَ بَذّالُ؟
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> الخلاصة
الخلاصة
رقم القصيدة : 1904
-----------------------------------
أنا لا أدعو
إلى غير ا لسرا ط المستقيمِ
أنا لا أهجو
سوى كُلّ عُتُلّ وزنيم
وأنا أرفضُ أنّ
تُصبحَ أرضُ اللهِ غابة
وأرى فيها العِصابة
تتمطى وسط جناتِ النعيم
وضِعافَ الخلق ِ في قعرِ الجحيم
هكذا أُبدعُ فنّي
غيرَ أنّي
كلما أطلقتُ حرفاً
أطلقَ الوالي كِلابه
* * * *
آهِ لو لم يحفظِ اللهُ كلامه
(1/4889)
________________________________________
لَتولتهُ الرقابة
ومحت كُلَ كلامٍ
يُغضبُ الوالي الرجيم
و لأمسى مُجملُ الذكرِ الحكيم
خمسَ كلماتٍ
كما يسمحُ قانونُ الكتابة
هي :
(( قرآنٌ كريم
. . . صَدقَ اللهُ العظيم )) !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> دِيارٌ لِسُعْدى ، إذ سُعادُ جِداية ٌ،
دِيارٌ لِسُعْدى ، إذ سُعادُ جِداية ٌ،
رقم القصيدة : 19040
-----------------------------------
دِيارٌ لِسُعْدى ، إذ سُعادُ جِداية ٌ،
من الأُدمِ، خمصانُ الحشى غيرُ خَنثَلِ
هجانُ البياضِ أشربتْ لونَ صفرة ٍ،
عقيلة ُ جوٍّ عازبٍ، لم يحللِ
إذا هِيَ لَمْ تَسْتَكْ بِعُودِ أَرَاكَة ٍ
تُنُخِّلَ، فَاسْتَاكَتْ بِهِ، عُودُ إسْحِلِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قُلْتُ، إذْ أَقْبَلَتْ وَزُهْرٌ تَهَادَى ،
قُلْتُ، إذْ أَقْبَلَتْ وَزُهْرٌ تَهَادَى ،
رقم القصيدة : 19041
-----------------------------------
قُلْتُ، إذْ أَقْبَلَتْ وَزُهْرٌ تَهَادَى ،
كنعاجِ الملا تعسفنَ رملا
قد تنقبنَ بالحرير، وأبدي
ـنَ عُيوناً حُورَ المَدَامِعِ، نُجْلا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> نَزَلَتْ بِمَكَّة َ مِنْ قَبَائِلِ نَوْفَلِ،
نَزَلَتْ بِمَكَّة َ مِنْ قَبَائِلِ نَوْفَلِ،
رقم القصيدة : 19042
-----------------------------------
نَزَلَتْ بِمَكَّة َ مِنْ قَبَائِلِ نَوْفَلِ،
ونزلتُ خلفَ البئر، أبعد منزل
حذراً عليها من مقالة كاشحٍ،
ذربِ اللسان، يقول ما لم نفعل
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> تشكى الكميتُ الجريَ لما جهدته،
تشكى الكميتُ الجريَ لما جهدته،
رقم القصيدة : 19043
-----------------------------------
تشكى الكميتُ الجريَ لما جهدته،
وَبَيَّنَ لَوْ يَسْطِيعُ أَنْ يَتَكَلَّما
فَقُلْتُ لَهْ: إنْ أَلْقَ لِلْعَيْنِ قُرَّة ً
فَهَانَ عَلَيْنا أَنْ تَكِلَّ وَتَسْأَمَا
عَدِمْتُ إذاً وَفْري، وَفَارَقْتُ مُهْجَتي،
(1/4890)
________________________________________
لَئِنْ لَمْ أَقِلْ قَرْناً، إذا اللَّهُ سَلَّما
لِذَلِكَ أُدْني، دون خَيْلي، رِباطَهُ
وَأُوْصي بِهِ أَنْ لا يُهَانَ وَيُكْرَما
فَمَا رَاعَها إلاَّ الأَغَر كَأَنَّهُ
عقابٌ هوتْ منقضة ً قد رأت دما
فَقُلْتُ لَهُمْ: كَيْفَ الثُّرَيّا، هَبِلْتُمُ،
فَقَالُوا: سَتَدْري، ما نَكَرْنَا، وَتَعْلَما
هنالك فانزل، فاسترحْ، فإذا بدتْ
ثرياكَ في اترابها الحورِ كالدمى
يردنَ اجتيازَ السرّ منك، فلا تبح
بِمَا لَمْ تَكُنْ عَنْهُ لَدَيْنا مُجَمْجِما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألا يا لقومي للهوى المتقسمش،
ألا يا لقومي للهوى المتقسمش،
رقم القصيدة : 19044
-----------------------------------
ألا يا لقومي للهوى المتقسمش،
وللقلبِ، في ظلماءِ سكرته، العمي
وللحينِ أنى ساقني، فاتاحني
لأَحْبُلِهَا مِنْ بَيْنِ مُثْرٍ وَمُعْدِمِ
أقادَ دمي بكرٌ على غير ظنة ٍ،
ولم يتأثمْ قاتلاً غيرَ منعم
فقلتُ لبكرٍ عاجباً: أتجلدتء،
لك الخيرُ أمْ لا تطمعُ الصيدَ أسهمي؟
وَمَا ذَاكَ إلاَّ تَعْلَمُ النَّفْسُ أَنَّهُ
إلى مثلها يصبو فؤادُ المتيم
وإني لها من فرعِ فهرِ بنِ مالكٍ
ذراهُ، وفرعِ المجدِ للمتوسم
على أنها قالتْ له: لستَ نائلاص
لَنَا ظِنَّة ً، إلاَّ لِقَاءً بِمَوْسِمِ
وَقُلْتُ لِبَكْرٍ، حِينَ رُحْنَا عَشِيَّة ً:
عَنِ السِّرِّ لا تَقْصُرْ وَلاَ تَتَقَدَّمِ
لَعَلِّي سَتُنْبيني الجَوَاري مِنَ کلَّتي
رَأَتْ عِنْدَها قَلْبي، فَلَمْ تَتأَلَّمِ
فَلَيْتَ مِنًى لَمْ تَجْمَعِ العَامَ بَيْنَنَا،
وَلَمْ يَكُ لِي حَجٌّ وَلَمْ نَتَكَلَّمِ
وَلَيْتَ کلَّتي عَاصَيْتُ فيها عواذِلي
لها قبلتْ عقلاً، ولم تتحملْ دمي
فَرُحْنَا بِقَصْرٍ نَتَّقي العَيْنَ والرِّيا
وقولَ العدوّ الكاشحٍ المتنمم
وفي العين مرجوٌّ، وى خرُ يتقى ،
فَيَا لَكَ أَمْرَاً، بَيْنَ بُؤسي وأَنعُمِ
فَلَمَّا کكْفَهَرَّ اللَّيْلُ، قَالَتْ لِخُرَّدٍ،
(1/4891)
________________________________________
كواعبَ، في ريطٍ، وعصبٍ مسهم
نَوَاعِمَ قُبٍّ بُدَّنٍ صُمُتِ البُرَى
وَيَمْلأْنَ عَيْنَ النَّاظِرِ المُتَوَسِّمِ
رواجحِ اكفالٍ تباهينَ، قولها
لديهنّ مقبولٌ على كلّ مزعم:
لَقَدْ خَلَجَتْ عَيْني، وأَحْسِبُ أَنَّها
لِقُرْبِ أَبي الخَطَّابِ، ذَلِكَ مَزْعَمي
فَقُلْنَ لَهَا: أُمْنِيّة ٌ أَوْ مَزَاحَة ٌ
أَرَدْت بِها عَيْبَ الحَدِيثِ المُرَجّمِ
فقالت لهنّ: اذهبنَ-: آمرنا معاً
لأَمْرِكِ مَجْنُوبٌ تَبُوعٌ، فَقَدِّمي
أَمَامَكِ مَنْ يَرْعَى الطَّرِيقَ، فَأَرْسَلَتْ
فَتاة ً حصاناً عَذْبَة َ المُتَبَسَّمِ
وقالت لها: إمضي، فكوني أمامنا
لِحِفْظِ الَّذي نَخْشَى ، وَلاَ تَتَكَلَّمي
فقامتْ ولم تفعلْ، ونامتْ فلم تطقْ،
فَقُلنَ لَها: قومي، فَقَامَتْ وَلَمْ لَمِ
تبنْ، غيرَ أن قد اومأتْ، فعمدنها،
كَشَارِبِ مَكْنُونِ الشَّرابِ المُخَتَّمِ
فَلَمَّا التَقَيْنَا بَاحَ كُلٌّ بِسِرِّهِ
وأبدى لها منى السرورَ تبسمي
فَيَا لَكَ لَيْلاً بِتُّ فيهِ مُوَسَّداً
إذا شِئْتُ، بَعْدَ النَّوْمِ، أَكْرَمَ مِعْصَمِ
وَأُسْقَى بِعَذبٍ بَارِدِ الرِّيقِ وَاضِحٍ
لذيذِ الثنايا، طيبِ المتنسم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألا قلْ لهندس: إحرجي وتأثمي،
ألا قلْ لهندس: إحرجي وتأثمي،
رقم القصيدة : 19045
-----------------------------------
ألا قلْ لهندس: إحرجي وتأثمي،
وَلا تَقْتُليني، لا يَحلُّ لَكُمْ دَمي
وحلي حبالَ السحرِ عن قلبِ عاشقٍ
حزينٍ، ولا تستحقبي قتلَ مسلم
فَأَنْتِ، وَبَيْتِ اللَّهِ، هَمِّي وَمُنْيتي
وكبرُ منانا من فصيحٍ واعجمِ
فواللهِ، ما أحببتُ حبكِ أيماً،
وَلاَ ذَاتَ بَعْلٍ، يا هُنَيْدَة ُ، فَاعْلَمِي
فصدتْ وقالت: كاذربٌ! وتجهمتْ،
فَنَفْسي فِداءُ المُعْرِضِ المُتَجَهِّمِ
فقالت، وصدت: ما تزالُ متيماً،
صبوباً بنجدٍ، ذا هوى ً متقسم
ولما التقينا بالثنية ش، أومضتْ،
مخافة َ عينِ الكاشحِ المتنمم
(1/4892)
________________________________________
أشارتْ بطرفش العينِ خشية َ أهلها،
إشارة َ محزونٍ، ولم تتكلم
فأيقنتُ أنّ الطرفَ قد قال: مرحباً،
وَأَهْلاً وَسَهْلاً بِکلحَبِيبِ المُتَيَّمِ
فأبرزتُ طرفي نحوها بتحية ٍ،
وقلتُ لها قولَ امرىء ٍ غيرِ مفحم
وإني لأذري، كلما هاجَ ذكركم،
دموعاً أَغَصّتْ لَهْجَتي بِتَكَلمِ
وَأَنْقَادُ طَوْعاً لِلَّذي أَنْتِ أَهْلُهُ
على غلظة ٍ منكم لنا، وتجهم
أُلامُ عَلَى حُبِّي، كَأَنِّي سَنَنْتُهُ،
وَقَدْ سُنَّ هذا الحُبُّ مِنْ قَبْلِ جُرْهُم
وَقَالَتْ: أَطَعْتَ الكَاشِحِينَ، وَمَنْ يُطِعْ
مَقَالَة َ واشٍ كَاذِبِ القَوْلِ يَنْدَمِ
وصرمتَ حبلَ الودّ من ودك الذي
حَبَاكَ بِمَحْضِ الوُدِّ، قَبْلَ کلتَّفَهُّم
فقلتُ: اسمعي يا هندُ ثمّ تفهمي
مَقَالَة َ مَحْزونٍ بِحُبِّكِ مُغْرَمِ
لَقَدْ مَاتَ سِرّي وَکسْتَقَامَتْ مَوَدَّتي،
وَلَمْ يَنْشَرِحْ بِکلقَوْلِ يا حبَّتي فَمِي
فَإن تَقْتُلي في غَيْرِ ذَنْبٍ، أَقُلْ لَكُمْ
مَقَالَة َ مَظْلومٍ مَشُوقٍ مُتَيَّمِ
هنيئاً لكم قتلي، وصفوُ مودتي،
فَقَدْ سِيطَ مِنْ لَحْمي هَواكِ، وَمِنْ دَمِي
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لِمَنْ الدّارُ كَخَطٍّ بِکلقَلَمْ،
لِمَنْ الدّارُ كَخَطٍّ بِکلقَلَمْ،
رقم القصيدة : 19046
-----------------------------------
لِمَنْ الدّارُ كَخَطٍّ بِکلقَلَمْ،
لم يغيرْ رسمها طولُ القدمْ
صاحِ إني شفني طولُ السقمْ،
وَصبَا القَلْبُ إلى أُمِّ الحَكَمْ
وَصَبَا القَلْبُ إلَى بَهْنَانَة ٍ،
مِثْلِ قَرْنِ الشَّمْسِ يَبْدُو في الظُّلَم
ما رَأَتْ عَيْني لَها، فِيمَا تَرَى ،
شَبَهاً في أَهْلِ حِلٍّ وَحَرَمْ
وطريٍّ، حسنٍ تقويسه،
زَانَها ذَاكَ، وَعِرْنِينٌ أَشَمّ
وبثغرٍ واضحٍ أنيابه،
طَيِّبِ الرّيحِ، جَمِيلِ المُبْتَسَمْ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> من عاشقٍ، كلفِ الفؤادِ، متيمِ
من عاشقٍ، كلفِ الفؤادِ، متيمِ
رقم القصيدة : 19047
(1/4893)
________________________________________
-----------------------------------
من عاشقٍ، كلفِ الفؤادِ، متيمِ
يُهْدِي السلامَ إلَى المَلِيحَة ِ كُلْثُمِ
وَيَبُوحُ بِکلسِّرِّ المَصُونِ، وبِکلهَوَى
يُدْري، لِيُعْلِمْهَا بِمَا لَمْ تَعْلَمِ
كي لا تشكّ على التجنبِ انها
عندي بمنزلة المحبِّ المكرم
أخذتْ من القلبِ العميدِ بقوة ٍ،
وَمِنَ الوِصَالِ بِمَتْنِ حَبْلٍ مُبْرَمِ
وَتَمَكَّنَتْ في النَّفْسِ، حَيْثُ تَمَكَّنَتْ
نفسُ المحبّ من الحبيبِ المغرم
ولقد قرأتُ كتابها، ففهمتهُ،
لو كانَ غيرَ كتابها لم افهم
عَجَمَتْ عَلَيْهِ بِكَفِّها، وَبَنانِها،
مِنْ مَاءِ مُقْلَتِها بِغَيْرِ المُعْجَمِ
وَمَشَى الرَّسُولُ بِحاجَة ٍ مَكْتُومَة ٍ،
لَوْلا مَلاَحَة ُ بَعْضِها لَمْ تُكْتَمِ
في غَفْلَة ٍ مِمَّنْ نُحَاذِرُ قَوْلَهُ،
وسوادِ ليلٍ، ذي دواجٍ، مظلم
ديني وَدِينُكِ يا كُلَيْثِمُ وَاحِدٌ،
نَرْفِضْ، وَقَيْتُكِ، دِينَنَا، أَوْ نُسْلِم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> رَأَيْتُ بِجَنْبِ الخَيْفِ هِنْداً، فَرَاقَني
رَأَيْتُ بِجَنْبِ الخَيْفِ هِنْداً، فَرَاقَني
رقم القصيدة : 19048
-----------------------------------
رَأَيْتُ بِجَنْبِ الخَيْفِ هِنْداً، فَرَاقَني
لما هيدُ ريمٍ زينتهُ الصرائمُ
وَذو أُشُرٍ عَذْبٌ كَأَنَّ نَبَاتَهُ
جنى أقحوانٍ، نبته متناعمُ
نَظَرْتُ إلَيْهَا بِکلمُحَصَّبه مِنْ مِنًى
ولي نظرٌ، لولا التحرجُ، عارم
فَقُلْتُ: أَشَمْسٌ أَمْ مَصَابِيحُ بيعَة ٍ،
بدتْ لك تحتَ السجف أم انت حالم؟
مُهَفْهَفَة ٌ، غَرّاءُ صِفْرٌ وشاحُها،
وفي المرطِ منها أهيلٌ متراكم
بعيدة ُ مهوى القرط، إما لنوفلٌ
أَبوها، وإمّا عَبْدُ شَمْسٍ، وَهَاشِمُ
ومدّ عليها السجفَ يومَ لقيتها،
على عجلٍ، تباعها والخوادم
فلم استطعها غيرَ أنْ قد بدا لنا،
عشية َ راحتْ، كفها والمعاصم
مَعَاصِمُ لَمْ تَضْرِبْ عَلَى البَهْمِ بِکلضُّحَى
عصاها، وَوَجْهٌ لَمْ تُلِحْه السَّمَائِمُ
(1/4894)
________________________________________
نضيرٌ، ترى فيه أساريعَ مائه،
صبيحٌ، تغاديه الاكفُّ النواعم
إذا ما دَعَتْ أَتْرابَها، فکكْتَنَفْنَها،
تَمَايَلْنَ أَوْ مَالَتْ بِهِنَّ المَآكِمُ
طَلَبْنَ الصِّبَا حَتَّى إذا ما أَصَبْنَهُ
نزعنَ، وهنّ المسلماتُ الظوالم
فَذَكَّرْتُها داءً قَدِيماً مُخَامِراً
تَقَطَّعَ مِنْهُ إنْ ذَكَرْنَ الخَيَازِمُ
وَقُرْبُكِ لا يُجْدي عَلَيَّ، وَنأْيُكُمْ
جوى داخلٌ في القلبِ يا هندُ لازم
فَإنْ بِنْتِ كَدَّرْتِ المَعَاشَ صَبَابَة ً،
وإنْ تصقبي فالقلبُ حيرانُ هائم
وقد زعمتْ أنّ الذي وجدتْ بنا
مقيمٌ لنا في أسودِ القلبِ، دائم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أقلَّ الملامَ، يا عتيقُ، فإنني
أقلَّ الملامَ، يا عتيقُ، فإنني
رقم القصيدة : 19049
-----------------------------------
أقلَّ الملامَ، يا عتيقُ، فإنني
بهندٍ، طوالَ الدهرِ، حرانُ هائمُ
فَقَضِّ ملامي، وکطْلُبِ الطِّبَّ، إنَّني
أسرّ جوى في حبها، فهو رازمُ
فَقَالَ: عَلَيْكَ اليَوْمَ أَسْمَاءَ، إنَّها
أطبُّ بهذا، والمباطنُ عالم
فقلتُ لأسماءَ اشتكاءً، وأخضلتْ
مَسَارِبَ عَيْنَيَّ الدُّموعُ السَّواجمُ
أَبيني لَنَا، كَيْفَ السَّبيلُ إلَى الَّتي
نَأَتْ غَرْبَة ٌ عَنَّا بِهَا ما تُلاَئِمُ
فقالتْ، وهزتْ رأسها: لو أطعتنا،
تجنبتها أيامَ قلبكَ سالم
ولكن دعتْ للحينِ عينٌ مريضة ٌ،
فَطَاوَعْتَها، عَمْداً، كَأَنَّكَ حَالِمُ
وَكُنْتَ تَبوعاً لِلْهَوَى ، مُصْحِباً لَهُ،
إذا أعجبتكَ الآنساتُ النواعمُ
تُكَلِّفُ أَفْرَاسَ الصِّبَى ، تَعَباً لَهُ،
وَلَسْتَ تُبالي أَنْ تَلُومَ اللَّوَائِمُ
وَوَكَّلْتَ أَفْرَاسَ الصِّبَى بِطِلابها
زَماناً، فَقَدْ هَانَت عَلَيْكَ المَلاوِمُ
وَعُلِّقْتَها، أَيَّامَ قَلْبُكَ مُوثَقٌ
لديها، فدعها الآنَ، إذ أنتَ سالم
فقلتُ لها: أنى سلمتُ، وحبها
جوى لبناتِ القلبِ، يا أسمَ، لازم
وأنى سلوُّ القلبِ عنها، وقد سبا
(1/4895)
________________________________________
فُؤَادِيَ مِنْها ذو غَدائِرَ فَاحِمُ
وجيدُ غزالٍ فائقُ الدرّ حليهُ،
وَرَخْصٌ لَطِيفٌ، وَاضِحُ اللَّوْنِ، نَاعِمُ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> مؤهلات
مؤهلات
رقم القصيدة : 1905
-----------------------------------
تنطلقُ الكلابُ في مُختلفِ الجهات
بلا مُضايقات
تَلهثُ باختيارها
تنبحُ باختيارها
تبولُ باختيارها . . واقفة
أمامَ (( عبدِ ا للا ت ))
بلا مُضايقات !
وتُعربُ الحميرُ عن أفكارها
بأ نكر ِ الأصوات
بلا مُضايقات
وتمرقُ الجمالُ من مراكزِ الحدودِ
في أسفارها
وتمرقُ البغالُ في آثارها
من غيرِ إثباتات
بلا مُضايقات
ونحنُ نسلَ أدمٍ
لسنا من الأحياءِ في أوطاننا
و لا من الأموات
نهربُ من ظِلالنا
مخافةَ انتهاكنا
حَظرَ التجمعات !
نهربُ للمرآةِ من وجوهِنا
ونكسرُ المرآة
خوفَ المداهمات !
نهربُ من هروبنا
مخافةَ اعتقالنا
بتهمةِ الحياة !
صِحنا بصوتٍ يائسٍ :
يا أيها الولاة
نُريدُ أن نكونَ حيوانات
نُريدُ أن نكونَ حيوانات !
قالوا لنا : هيهات
لا تأملوا أن تعملوا
لدى المخابرات !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا من لقلبٍ دنفٍ مغرمش،
يا من لقلبٍ دنفٍ مغرمش،
رقم القصيدة : 19050
-----------------------------------
يا من لقلبٍ دنفٍ مغرمش،
هَامَ إلَى هِنْدٍ، وَلَمْ يَظْلِمِ
هَامَ إلى رِئْمِ هَضِيم الحَشَا،
عذبِ الثنايا، طيب المبسم
كالشمسِ بالأسعد، إذ أشرقتْ،
في يومِ دجنٍ، باردٍ، مقتم
لَمْ أَحْسِبِ الشَّمْسَ بِلَيْلٍ بَدَتْ
قَبْلي، لِذي لَحْمٍ، وَلاَ ذي دَمِ
قَالَتْ، وَقَدْ جَدَّ رَحيلٌ بِها،
وَکلعَيْنُ إنْ تَطْرِفْ بِها، تَسْجُمِ
إنْ ينسنا الموتُ، ويؤذنْ لنا،
نَلْقَكَ، إنْ عُمِّرْتَ بِکلمَوْسِمِ
إن لم تحلْ، أو تكُ ذا ميلة ٍ،
بِطَرْفِكَ الأَدْنَى عَلَى الأَقْدَمِ
قلتُ لها: بل أنتِ معتلة ٌ
في الوَصْلِ، يا هِنْدُ، لِكَيْ تَصْرِمي
(1/4896)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألما بذاتِ الخالِ، فاستطلعا لنا
ألما بذاتِ الخالِ، فاستطلعا لنا
رقم القصيدة : 19051
-----------------------------------
ألما بذاتِ الخالِ، فاستطلعا لنا
على العهدِ، باقٍ ودها أم تصرما
وقولا لها: إنّ النوى أجنبية ٌ
بنا، وبكم، قد خفتُ أن تتتمما
شطونٌ بأهواءٍ نرى أنّ قربنا
وَقُرْبَكُمْ، إنْ يَشْهَدِ النَّاسُ مَوْسِما
وقولا لها: لا تقبلي قولَ كاشحٍ،
وَقولي لَهُ، إنْ زَلَّ: أَنْفُكَ أُرْغِمَا
وقولا لها: لم يسلنا النأيُ عنكمُ،
وَلاَ قَوْلُ وَاشٍ كَاذِبٍ إنْ تَنَمَّما
وقولا لها: ما في العبادِ كريمة ٌ
أَعَزَّ عَلَيْنا مِنْكِ طُرَّاً وَأَكْرَمَا
وقولا لها: لا تسمعنّ لكاشحٍ
مَقَالاً، وإنْ أَسْدَى لَدَيْكِ وَأَلْحَمَا
وقولا لها: لم اجنِ ذنباً، فتعتبي
عليّ بحقٍّ، بل عتبتِ تجرما
فَقَالاَ لَها، فَآرْفَضَّ فَيْضُ دُمُوعِها،
كما أسلمَ السلكُ الجمانَ المنظما
تَحَدُّرَ غُصْنِ البانِ لانَتْ فُرُوعُهُ،
وَجَادَتْ عَلَيْهِ دِيمَة ٌ، ثُمَّ أَرْهَما
فَلَمَّا رَأَتْ عَيْني عَلَيْها، تَهَلَّلَتْ
مخافة َ أن ينهلّ كرهاً، تبسما
وقالت لأختيها: اذهبا في حفيظة ٍ،
فَزورا أَبا الخَطَّابِ سِرَّا، وَسَلِّما
وقولا له: واللهِ ما الماءُ للصدى ،
بأشهى إلينا من لقائك، فاعلما
وقولا له: ما شاعَ قولُ محرشٍ
لدي، ولا رامَ الرضا، أم ترغما
وقولا له: إنْ تجنِ ذنباً أعده
مِنَ العُرْفِ إنْ رَامَ الوُشاة ُ التَّكَلُّما
فقلتُ: اذهبا قولا لها: أنتِ همهُ،
وكبرُ مناهُ من فصيحٍ وأعجما
إذا بِنْتِ بَانَتْ لَذَّة ُ العَيْشِ وَکلْهَوَى
وَإنْ قَرُبَتْ دَارٌ بِكُمْ، فَكَأَنَّما
يَرَى نِعْمَة َ الدُّنْيَا کحْتَواها لِنَفْسِهِ
يَرَى اليَأْسَ غَبْناً وَکقْتِرَابَكِ مَغْنَما
فلم تفضلينا في هوى ، غيرَ أننا
نرى ودنا أبقى بقاءً، وأدوما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> وآخرُ عهدي بالربابِ مقالها،
(1/4897)
________________________________________
وآخرُ عهدي بالربابِ مقالها،
رقم القصيدة : 19052
-----------------------------------
وآخرُ عهدي بالربابِ مقالها،
لنا ليلة َ البطحاءِ، والدمعُ يسجمُ:
طربتَ، وطاوعتَ الوشاة َ، وبينتْ
شمائلُ من وجدٍ، ففيمَ التجرم؟
هلمّ فأخبرني بذنبيَ، أعترفْ
بعتباكَ، أو أعرفْ إذاً كيفَ أصرم
فإنْ كان في ذنبٍ إليكَ اجترمتهُ،
تَعَمَّدْتُهُ عَمْداً، فَنَفْسيَ أَلْوَم
وإن كان شيئاً قاله لكَ كاشحٌ،
كما شاءَ يسديه عليّ، ويلحم
فَصَدَّقْتَهُ، لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أَرُدَّهُ،
وَلَمْ أَمْلِكِ الأَعْداءَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا
فَقُلْتُ، وَكَانَتْ حُجَّة ً وَافَقَتْ بِها،
من الحقّ عندي بعضَ ما كنت أعلم:
صَدَقْتِ، وَمَنْ يَعْلَمْ فَيَكْتُمْ شَهادَة ً
على نفسه أو غيرهِ، فهو أظلم
فأما الذي فيه عتبتِ، فأنفه
لأنفكِ في صرمِ الخلائق أرغم
فَعُتْبَاكِ مِنّي أَنَّني غَيْرُ عَائِدٍ،
وأقسمُ بالرحمنِ لا نتكلم
وقلتُ لها: لو يسلكُ الناسُ وادياً
وتنحينَ نحو الشرقِ عما تيمموا
لكلفني قلبي أتابعكِ، إنني
بِذِكْرَاكِ أُخْرَى الدَّهْرِ، صَبٌّ مُتَيَّمُ
أَرَى ما يَلي نَجْداً، إذا ما حَلَلْتِهِ،
جميلاً، وأهوى الغورَ إن تتتهموا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يلومونني في غير ذنبٍ جنيته،
يلومونني في غير ذنبٍ جنيته،
رقم القصيدة : 19053
-----------------------------------
يلومونني في غير ذنبٍ جنيته،
وغيريَ، في كلّ الذي كان، الومُ
أمنتُ اناساً أنتمُ تأمنونهم،
فَزَادُوا عَلَيْنا في الحَدِيثِ، وَأَوْهَمُوا
وقالوا لنا ما لم نقلْ، ثم أكثروا
علينا، وباحوا بالذي كنتُ اكتم
وقد كحلتْ عيني القذى لفراقكم،
وَعَادَ لَها تَهْتَانُها فَهْيَ تَسْجُمُ
فلا تصرميني، إنْ تريني أحبكم،
أَبوءُ بِذَنْبي، إنَّني أَنا أَظْلَمُ
منعمة ٌ، لو دبّ ذرٌّ بجسمها،
لَكَادَ دَبيبُ الذَّرِّ في الجِسمِ يَكْلِمُ
أليسَ كثيراً أن نكونَ ببلدة ٍ،
(1/4898)
________________________________________
كِلانا بِهَا ثاوٍ، وَلا نَتَكَلَّم؟
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ذهبَتْ ولَمْ تُلْمِمْ بديباجَة ِ الحَرَمْ،
ذهبَتْ ولَمْ تُلْمِمْ بديباجَة ِ الحَرَمْ،
رقم القصيدة : 19054
-----------------------------------
ذهبَتْ ولَمْ تُلْمِمْ بديباجَة ِ الحَرَمْ،
وقد كنتَ منها في عناءٍ وفي سَقَمْ
جُنِنْتَ بِها، لمّا سمِعْتَ بذِكْرِها،
وقد كنتَ مجنوناً بجاراتِها القُدُمْ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> هجرتِ الحبيبَ اليومَ من غير ما اجترمْ،
هجرتِ الحبيبَ اليومَ من غير ما اجترمْ،
رقم القصيدة : 19055
-----------------------------------
هجرتِ الحبيبَ اليومَ من غير ما اجترمْ،
وَقَطَّعْتِ، مِنْ وُدِّي لَكِ، الحَبْلَ فَکنْصَرَمْ
أَطَعْتِ الوُشاة َ الكَاشِحِينَ، وَمَنْ يُطِعْ
مَقَالَة َ واشٍ، يَقْرَعِ السِّنَّ مِنْ نَدَمْ
أتاني رسولٌ، كنتُ أحسبُ أنهُ
شَفيقٌ عَلَيْنَا نَاصِحٌ كَکلَّذي زَعَمْ
فلما تباثثنا الحديثَ، وبينتْ
سَرِيرَتُهُ أَبْدَى الَّذي كَانَ قَدْ كَتَمْ
تبينَ لي انّ المحرشَ كاذبٌ،
ومن يطعِ الواشينَ أو زعمَ من زعم
يُصَرِّمْ بِظُلْمٍ حَبْلَهُ مِنْ خَلِيلِهِ
وشيكاً، ويجذمْ قوة َ الحبلِ ما جذم
وقلتُ لها لما خشيتُ لجاجة ً:
فعندي لكِ العتبى على رغمِ من رغم
ظلمتَ، ولم تعتب، وكان رسولها
إلَيْكَ، سَرِيعاً بِکلرِّضَا لَكَ، إذْ ظَلَمْ
فلم أرَ لومَ النفسِ بعد الذي مضى ،
وَبَعْدَ الَّذي آلَتْ وَآلَيْتُ مِنْ قَسَمْ
إذا انتَ لم تعشق، ولم تتبع الهوى ،
فَكُنْ صَخْرَة ً بِکلحِجْرِ مِنْ حَجَرٍ أَصَم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> خَلِيلَيَّ، عوجا نَبْكِ شَجْواً عَلَى رَسْمٍ
خَلِيلَيَّ، عوجا نَبْكِ شَجْواً عَلَى رَسْمٍ
رقم القصيدة : 19056
-----------------------------------
خَلِيلَيَّ، عوجا نَبْكِ شَجْواً عَلَى رَسْمٍ
عَفا بَيْنَ وادٍ لِلْعَشِيرَة ِ فَکلحَزْمِ
(1/4899)
________________________________________
خليليّ، ما كانتْ تصادُ مقاتلي،
وَلاَ غُرَّتي، حَتَّى وَقَعْتُ عَلَى نُعْمِ
خليليّ، حتى لفّ حبلي بخادعٍ
موقى إذا يرمى ، صيودٍ إذا يرمي
خليليّ، إن باعدتُ لانت، وإن ألنْ
تُبَاعِدْ، فَما تُرْجَى لِحَرْبٍ وَلاَ سِلْم
خليليّ، إنّ الحبّ أحسبُ قاتلي،
فقاضٍ على نفسي كما قد برى عظمي
خليليّ، من يكلفْ بآخرَ كالذي
كَلِفْتُ بِهِ يَدْمُلْ فُؤاداً عَلَى سُقْمِ
خليليّ، بعضَ اللومِ، لا ترحلا به
رَفيقَكُما، حَتَّى تَقولا عَلى عِلْمِ
خليليّ، ما حبٌّ كحبٍّ أحبهُ،
ولا داءُ ذي حبٍّ كدائي ولا همي
خَلِيلَيَّ، قَدْ أَعْيا العزاءُ، فَخَفِّفا
ولا تبديا لومي، فينبيكما جسمي
خليليّ، منا لا تكونا معَ العدى ،
وَمَا اللَّوْمُ بِکلمُسْلي فؤادي مِنَ الغَمِّ
خَلِيلَيَّ، لَوْ يُرْقَى خَليلٌ من الهَوى ،
رقيت بما يدني النوارَ من العصم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> دعاني إلى أسماءَ عن غيرِ موعدٍ
دعاني إلى أسماءَ عن غيرِ موعدٍ
رقم القصيدة : 19057
-----------------------------------
دعاني إلى أسماءَ عن غيرِ موعدٍ
صروفُ منايا كان وقفاً حمامها
فَلَمَّا کلْتَقَيْنا، شَفَّ بُرْدٌ مُحَقَّقٌ
عَنِ الشَّمْسِ، جَلَّى يَوْمَ دَجْنٍ غَمامُها
وقلنَ لها والعينُ حولك جمة ٌ،
وَمِثْلُكِ بَادٍ، مُسْتَثارٌ مَقَامُها:
أيخفى لنا وللمغيريّ مجلسٌ،
فإنّ النوى كانت قليلاً لمامها
بنا وبهِ فاربعنَ، نعهدْ مسلماً،
عسى أن يقضى من نفوسٍ سقامها
فَقُلْنَ: عِدِيهِ دُلْجَة َ الرَّكْبِ، إنَّهُ
سيسترنا عن عينِ أرضٍ ظلامها
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> بوجرة َ أطلالٌ تعفتْ رسومها،
بوجرة َ أطلالٌ تعفتْ رسومها،
رقم القصيدة : 19058
-----------------------------------
بوجرة َ أطلالٌ تعفتْ رسومها،
وَأَقْفَرَ مِنْ بَعْدِ الأَنِيسِ قَدِيمُها
تلوحُ على طولِ الزمانِ عراصها،
كما لاحَ في كفِّ الفتاة ِ وشومها
وقفتَ بها، والعينُ شاملة ُ القذى ،
(1/4900)
________________________________________
كعينٍ طريفٍ ما يجفُّ سجومها
فذلك هاجَ الشوقَ من امّ نوفلٍ،
وذكرى لنفسٍ جمة ً ما تريمها
فقد ادركتْ عندي من الودّ فوق ما
تمنتْ بغيبٍ، أو تمنى حميمها
وَإنْ قَاسَمَتْ في وُدِّهِ، ذَهَبَتْ بِهِ
جميعاً، ولم يرجعْ بشيءٍ قسيمها
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَبَاكِرَة ٌ في الظَّاعِنينَ رَمِيمُ،
أَبَاكِرَة ٌ في الظَّاعِنينَ رَمِيمُ،
رقم القصيدة : 19059
-----------------------------------
أَبَاكِرَة ٌ في الظَّاعِنينَ رَمِيمُ،
ولم يشفَ متبولُ الفؤادِ، سقيمُ؟
أم اتعدَ الحيُّ الرواحَ، فإنني
لِكُلِّ الَّذي يَنْوي الأَمِيرُ وَجومُ
فَرَاحُوا، وَرَاحَتْ، وَکسْتَمَرَّتْ كَأَنَّها
غَمامَة ُ دَجْنٍ تَنْجَلي، وَتَغَيمُ
مبتلة ٌ، صفراءُ، مهضومة الحشا،
غذاها سرورٌ دائمٌ، ونعيم
قد اعتدلتْ فالنصفُ من غصنِ بانة ٍ
ونصفٌ كثيبٌ لبدتهُ سجوم
منعمة ٌ، أهدى لها الجيدَ شادنٌ،
وَأَهْدَتْ لَهَا العَيْنَ القَتُولَ بَغومُ
تراختْ بها دارٌ، وأصبحتِ العدى
لديها، كما شاؤوا، وقال نموم
رَمِيمُ کلَّتي قَالَتْ لِجَارَاتِ بَيْتِها:
ضمنتُ لكم أن لا يزالَ يهيم
ضمنتُ لكم أنْ لا يزالَ كأنهُ،
لَطِيفِ خَيَالٍ مِنْ رَمِيمَ غَريمُ
وقالتْ لأترابٍ لها شبه الدمى ،
تنكبنَ شيئاً، والدموعُ سجوم
وَلِلْفِتْيَة ِ: کنْحَازُوا قَليلاً فَإنَّهُ
لنا في أمورٍ قد خلونَ ظلوم
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> موازنة
موازنة
رقم القصيدة : 1906
-----------------------------------
الذي يسطو لدى الجوع ِ
على لُقمتهِ . . لصٌ حقير !
والذي يسطو على الحُكمِ
وبيتِ المالِ , والأرضِ
أمير !
* *
أيُها اللصُ الصغير
يأكُلُ الشرطيّ والقاضي
على مائدةِ اللصّ الكبير
فبما ذا تستجير ؟
و لمن تشكو ؟
أللقا نون ِ . . والقانونُ معدومُ الضمير ؟
أم إلى خفّ بعير
تشتكي ظُلم البعير؟
* *
أيُها اللصُ الصغير
ارم ِ شكواكَ إلى بئس المصير
واستعر بعضَ سعيرِ الجوعِ
(1/4901)
________________________________________
واقذفه بآبارِ السعير
واجعلِ النارَ تُدوي
واجعلِ التيجانَ تهوي
واجعلِ العرشَ يطير
هكذا العدلُ يصير
في بلادٍ تنبحُ القافلةُ اليومَ بها
والكلبُ يسير !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أقولُ لصاحبيّ، ومثلُ ما بي،
أقولُ لصاحبيّ، ومثلُ ما بي،
رقم القصيدة : 19060
-----------------------------------
أقولُ لصاحبيّ، ومثلُ ما بي،
شَكَاهُ المَرْءُ ذو الوَجْدِ الأَلِيمِ
إلَى الأَخَوَيْنِ مِثْلِهِما إذا ما
تَأَوَّبَهُ مُؤَرِّقَة ُ الهُمُومِ
لحيني والبلاءِ لقيتُ ظهراً،
بأعلى النقع، أختَ بني تميمِ
فلما أن بدا للعينِ منها
أَسِيلُ الخَدِّ، في خَلْقٍ عَمِيمِ
وعينا جؤذرٍ خرقٍ، وثغرٌ
كَمِثْلِ الأُقْحُوَانِ، وَجِيدُ رِيمِ
حَنا أَتْرَابُها دُوني عَلَيْها
حنوَّ العائداتِ على سقيمِ
عقائلُ لم يعشنَ بعيشِ بؤسٍ،
وَلَكِنْ بِکلغُضَارَة ِ والنَّعيم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا صاحِ، قل للربعِ: هل يتكلمُ،
يا صاحِ، قل للربعِ: هل يتكلمُ،
رقم القصيدة : 19061
-----------------------------------
يا صاحِ، قل للربعِ: هل يتكلمُ،
فَيُبينَ عَمّا سِيلَ، أَوْ يَسْتَعْجِمُ
فثنى مطيتهُ عليّ، وقال لي:
اسْأَلْ، وَكَيْفَ يُبِينُ رَسْمٌ أَعْجَمُ؟
دَرَجَتْ عَلَيْهِ العَاصِفَاتُ فَقَدْ عَفَتْ
آياته، إلا ثلاثٌ جثم
عُجْتُ القَلُوصِ بِهِ، وَعَرَّجَ صُحْبَتي
وَكَفَفْتُ غَرْبَ دُمُوعِ عَيْنٍ تَسْجُمُ
أُدْمُ الظِّبَاءِ بِهِ تُراعي خِلْفَة ً
وَسِخَالُها في رَسْمِهِ تَتَبَغَّمُ
وَثَنَى صَبَابَة َ قَلْبِهِ بَعْد البِلَى
ورقاءُ ظلتْ في الغصونِ ترنمُ
غردتْ على فننٍ، فأسعدَ شجوها
وُرْقٌ يُجْبْنَ، كَمَا کسْتَجَاببَ المَأْتَمُ
هَلْ عَيْشُنا بِمنًى يَعُودُ كَعَهْدِنا،
إذ لا نراعُ، ولا يطاعُ اللوم
أيامَ هندٌ لا تطيعُ محرشاً،
خطلَ المقالِ، وسرنا لا يعلم
وعشية ً حبستْ، فلمْ تفتحْ فماً
بِكَلاَمِها مِنْ كَاشحٍ يَتَنَمَّمُ
(1/4902)
________________________________________
نَظَرَتْ إلَيْكَ، وَذو شِبَامٍ دُونَها،
نظراً يكادُ بسرها يتكلم
فَأَبَانَ رَجْعُ الطَّرْفِ أَنْ لا تَرْحَلَنْ
حتى يجنّ الناسَ ليلٌ مظلم
فلعلّ غبّ الليلِ يسترُ مجلساً،
فيه يودعُ عاشقٌ، ويسلم
فَأَتَيْتُ أَمْشي، بَعْدَما نَامَ العِدَى ،
وَأَجَنَّهُمْ لِلنَّوْمِ جَوْنق أَدْهَمُ
فإذا مهاة ٌ، في مهاً، بخميلة ٍ،
أُدْمٍ، أَطَاعَ لَهُنَّ وَادٍ مُلْحِمُ
حَيَّيْنها فَتَبَسَّمَتْ، فَكَأَنَّها
عِنْدَ التَّبَسُّمِ مُزْنَة ٌ تَتَبَسَّمُ
وَتَضَوَّعَتْ مِسْكاً وَسُرَّ فُؤادِها
فسرورها بادٍ لمن يتوسم
فَغَنيتُ جَذْلاناً، وَقَدْ جَذِلَتْ بِنا
نبغي بذلك رغمَ من يترغم
ثمّ انصرفتُ، وكان آخرَ قولها
أَنْ سَوْفَ يَجْمَعُنا إلَيْكَ المَوْسِمُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قلْ للمنازلِ بالكديد: تكلمي،
قلْ للمنازلِ بالكديد: تكلمي،
رقم القصيدة : 19062
-----------------------------------
قلْ للمنازلِ بالكديد: تكلمي،
دَرَسَتْ، وَعَهْدُ جَدِيدِها لَمْ يَقْدُمِ
لَعِبَتْ بِجِدَّتِها الرِّياحُ وَتَارَة ً
تعتادها ديمٌ بأسحمَ مرهمِ
دارَ التي صادتْ فؤادكَ، إذْ بدتْ
بالخيفِ، لما التفّ أهلُ الموسم
قَالَتْ لآنِسَة ٍ رَدَاحٍ عِنْدَهَا
كَکلرِّئْمِ في عَقِدِ الكَثِيبِ الأَيْهَمِ
هذا الذي منحَ الحسانَ فؤادهُ،
وَشَرِكْنَهُ في مُخِّه وَالأَعْظَمُ؟
قالت: نعمْ، فتنكبي بي، إنه
ذربُ اللسانِ، إخالهُ لم يسلم
فَبَعَثْتُ جَارِيَتي، فَقُلْتُ لَهَا: کذْهَبي
فَاشْكِي إلَيْها ما عَلِمْتِ وَسَلِّمي
قولي: يقول: تحوبي في عاشقٍ،
كَلِفٍ بِكُمْ حَتَّى المَمَاتِ مُتَيَّمِ
فكي رهينتهُ، فإن لم تفعلي،
فَکبْكي عَلَى قَتْلِ کبْنِ عَمِّكِ وَکسْلَمي
ويقول إنكِ قد علمتِ بأنكمْ
أصبحتمْ يا بشرُ أوجهَ ذي دم
فتبسمتْ عجباً، وقالت: حقهُ
أن لا يعلمنا بما لم نعلم
علمي به، والله يغفرُ ذنبه،
فيما بدا لي ذو هوى متقسم
طرفٌ ينازعه إلى الأدنى الهوى ،
(1/4903)
________________________________________
وَيَبُتُّ خُلَّة َ ذي الوِصَالِ الأَقْدَم
وَتَغَاطَسَتْ عَمّا بِنَا، وَلَقَدْ تَرَى
أن قد تخللتِ الفؤادَ بأسهم
قالت لها: ماذا أردُّ على فتى ً،
أَقْصَدْتِهِ بِعَفَافَة ٍ وَتَكَرُّمِ؟
قَالَتْ أَقُولُ لَهُ بِأَنَّكَ مَازِحٌ
كَلِفٌ بِكُلِّ مُغَوِّرٍ وَمُتَّهِمِ
قالت لها: بل قد أردتِ بعادهُ،
لَما عَرَفْتِ بِأَنْ مَلَكْتِ، فَتَمِّمي
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> باسمِ الإله، تحية ً لمتيمِ،
باسمِ الإله، تحية ً لمتيمِ،
رقم القصيدة : 19063
-----------------------------------
باسمِ الإله، تحية ً لمتيمِ،
تهدى إلى حسنِ القوامِ مكرمِ
وصحيفة ٌ ضمنتها بأمانة ٍ،
عِنْدَ الرَّحِيلِ، إلَيْكِ، أُمَّ الهَيْثَمِ
فيها التحية ُ، والسلامُ، ورحمة ٌ،
حَفَّ الدُّمُوعُ كَتَابَها بِکلمُعجَمِ
من عاشقٍ كلفٍ يبوءُ بذنبه،
صَبِّ الفُؤَادِ مُعَاقَبٍ لَمْ يَظْلِمِ
بَادي الصَّبابَة ِ، قَدْ ذَهَبْتِ بِعَقْلِهِ،
كَلِفٍ بِحُبِّكِ، يا عُثَيْمَ، مُتَيَّمِ
يَشْكو إلَيْكِ بِعَبْرَة ٍ وَبِعَوْلَة ٍ
ويقولُ: أما إذ مللتِ، فأنعمي
لاَ تَقْتُليني، يا عُثَيْمَ، فإنَّني
أَخْشَى عَلَيْكِ عِقَابَ رَبّكِ في دَمِي
إنْ لَمْ يَكُنْ لَكِ رَحْمَة ٌ وَتَعَطُّفٌّ،
فتحرجي من قتلنا أن تأثمي
لَمّ يُخْطِ سَهْمُكِ، إذ رَمَيْتِ مَقَاتِلي،
وتطيشُ عنكِ، إذا رميتكِ، أسهمي
وَوَجَدْتُ حَوْضَ الحُبِّ، حِينَ وَرَدْتُهُ،
مرَّ المذاقة ِ، طعمه كالعلقم
لا والذي بعثَ النبيّ محمداً
بِکلنُّورِ وَالإسْلاَمِ دِينِ القَيِّمِ
وبما أهلّ به الحجيجُ وكبروا،
عِنْدَ المَقَامِ وَرُكْنِ بَيْتِ المَحْرَم
والمسجدِ الأقصى المبارك حوله،
والطورِ، حلفة َ صادقٍ لم يأثم
ما خنتُ عهدكِ، يا عيثمَ، ولا هفا
قَلْبي إلى وَصْلٍ لِغَيْرِكِ فَاعْلَمي
فكي أسيراً، يا عيثمَ، فإنهُ
خَلَطَ الحَيَاءَ بِعِفَّة ٍ وَتَكَرُّمِ
وَرَعَى الأَمَانَة َ، في المَغِيبِ، وَلَمْ يَخُنْ
(1/4904)
________________________________________
غَيْبَ الصَّدِيقِ، وَذَاكَ فِعْلُ المُسْلِمِ
أَحْصَيْتُ خَمْسَة َ أَشْهُرٍ مَعْدودَة ٍ
وثلاثة ً، من بعدها، لم توهم
هذي ثمانية ٌ تهلُّ وتنقضي،
عَالَجْتُ فِيها سُقْمَ صَبٍّ مُغْرَمِ
مَكَثَ الرَّسُولُ لَدَيْكُمُ، حَتَّى إذا
قدمَ الرسولُ، وليته لم يقدم
لَم يَأْتِني لَكُمْ بِخَطٍّ وَاحِدٍ
يشفي غليلَ فؤاديَ المتقسم
وَحَرَمْتِني رَدَّ السَّلامِ، وَمَا أَرَى
ردّ السلامِ على الكريمِ بمحرم
إنْ كُنْتِ عَاتِبَة ً عَلَيَّ، فَأَهْلُ ما
أَنْ تَعْتِبي فيما عَتَبْتِ وَتُكْرَمي
أَنْتِ الأَمِيرَة ُ، فَکسْمَعِي لِمَقَالَتي
وتفهمي من بعضِ ما لم تفهمي
إنِّي أَتُوبُ إلَيْكِ تَوْبَة َ مُذْنِبٍ
يَخْشَى العُقُوبَة َ مِنْ مَلِيكٍ مُنْعِمِ
حتى انالَ رضاكِ، حيثُ علمتهُ،
بطريفِ مالي والتليدِ الأقدم
وَأَعُوذُ مِنْكِ بِكِ، الغَدَاة َ، لِتَصْفَحي
عما جنيتُ من الذنوبِ، وترحمي
إنْ تَقْبَلي عُذْري، فَلَسْتُ بِعَائِدٍ،
حَتَّى تُغَادَرَ في المَقَابِرِ أَعْظُمي
لَوْ كَفِّيَ اليُمْنَى سَأَتْكِ قَطَعْتُها
وَلَذُقْتُ، بَعْدَ رِضَاكِ، عَيْشَ الأَجْذَمِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ذَكَّرَتْني الدِّيارُ شَوْقاً قَدِيمَا
ذَكَّرَتْني الدِّيارُ شَوْقاً قَدِيمَا
رقم القصيدة : 19064
-----------------------------------
ذَكَّرَتْني الدِّيارُ شَوْقاً قَدِيمَا
بَيْنَ خَيْصٍ، وَبَيْنَ أَعْلَى يَسومَا
بالشليلِ الذي أتى عن يميني،
قَدْ تَعَفَّتْ إلاَّ ثَلاثاً جُثوما
وقليباً مسحجاً أوطن العر
صَة َ، فَرْداً، أَبَى بِهَا أَنْ يَريما
وَعِرَاصاً تُذْري الرِّياحُ عَلَيْها
ذا بروقٍ جوناً أجشَّ هزيما
وَدُعَاءَ الحَمَامِ تَدْعُو هَدِيلاً،
بينَ غصنينِ، هاجَ قلباً سقيما
غرداً، فاستمعتُ للصوتِ، فانهل
تْ دموعي حتى ظللتُ كظيما
عُجْتُ فيهِ، وَقُلْتُ للرَّكْبِ: عوجوا،
ودموعُ العينين تذرى سجوما
فثنوا هزة َ المطيِّ، وقالوا:
(1/4905)
________________________________________
كَيْفَ نَرْجُو مِنْ عَرْصَة ٍ تَكْليما!؟
وَمَقَاماً قُمْنَا بِهِ، نَتَّقي العَيْـ
نَ، لهونا به، وذقنا النعيما
مِنْ لَدُنْ فَحْمَة ِ العِشاءِ إلَى أَنْ
لاَحَ وَرْدٌ يَسُوقُ جَوْناً بَهيما
وقميرٌ بدا ابنَ خمسٍ وعش
ـنَ لَهُ قَالَتِ الفَتَاتَانِ: قُوما
ثمّ قالتْ، ودمعها يغسلُ الكح
ـلَ مِراراً، يُخَالُ دُرَّاً نَظِيما
لا يكوننّ آخرَ العهدِ هذا،
يا ابنَ عمي، ولا تطيعنْ نموما
ثمّ قالت لتربها: إنّ قلبي
من هواهُ أمسى مصاباً كليما
ربّ ليلٍ، سمرتُ فيه، قصيرٍ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا ثُرَيَّا الفُؤادِ رُدّي السِّلاَمَا
يا ثُرَيَّا الفُؤادِ رُدّي السِّلاَمَا
رقم القصيدة : 19065
-----------------------------------
يا ثُرَيَّا الفُؤادِ رُدّي السِّلاَمَا
وصلينا، ولا تبتي الزماما
وَکذْكُرِي لَيْلَة َ المَطَارِفِ وَالوَبْـ
وإرسالنا إليكِ الغلاما
بحديثٍ، إنْ أنتِ لم تقبليهِ،
لم أنازعكِ، ما حييتُ، الكلاما
وَکذْكُري مَجْلِساً لَدَى جانِبِ القَصْـ
ـرِ عَشِيَّا وَمَقْسَمي أقْساما
في لَيَالٍ مِنْهُنَّ لَيْلَة َ بَاتَتْ
ناقتي والهاً، تجرُّ الزماما
يَغْسِلُ القَطْرُ رَحْلَها، لا أُبالي
أَنْ تَبُلَّ السَّماءُ عَضْباً حُساما
إنْ تَكوني نَزَحْتِ أَوْ قَدُمَ العَهْـ
ـدُ فَمَا زَايَلَ الوِدَادُ العِظَامَا
مَنْ يَكُنْ نَاسِياً فَلَمْ أَنْسَ مِنْها
وَهْيَ تُذْري لِذاكَ دَمْعاً سِجاما
يَوْمَ قَالَتْ، وَدَمْعُها يَغْسِلُ الكُحْـ
ـلَ: أَرَدْتَ الغَدَاة َ مِنَّا کنْصِرَاما
حُلْتَ عَنْ عَهْدِنا، وَطَاوَعْتَ حُسا
داُ قيماً كانوا عليكَ رغاما
قلتُ: لم تصرمي، ولم نطعِ الوا
شي، وَقَدْ زِدْتِ ذا الفُؤادَ غَراما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنّي أَتَتْنَي شَكْوَى لا أُسَرُّ بِها،
إنّي أَتَتْنَي شَكْوَى لا أُسَرُّ بِها،
رقم القصيدة : 19066
-----------------------------------
(1/4906)
________________________________________
إنّي أَتَتْنَي شَكْوَى لا أُسَرُّ بِها،
وَذَرْوُ قَوْلٍ، وَلَمْ نَخْشَ الَّذي نَجَما
حَتَّى تَبَدَّى ، وَلَمْ أَعْلَمْ بِقَائِلِهِ
وَقَدْ أَكُونُ بِمَا حَاوَلْتِهِ فَهِما
لا يرغمُ اللهُ أنفاً أنتِ حاملهُ،
بل أنفَ شانبكِ فيما سركم رغما
إنْ كَانَ غَاظَكِ شَيْءٌ لَسْتُ أَعْلَمُهُ،
مني، فهذي يميني بالرضا سلما
ما تشتهين فإني اليومَ فاعله،
وَالقَلْبُ صَبٌّ فَمَا جَشَّمْتِهِ جَشِما
لا تَرْجِعيني إلَى مَنْ لَيْسَ يَرْحَمُني،
فَداكِ مَنْ تُبْغِضينَ الحَتْفَ والسَّقَما
إنَّ الوُشاة َ كَثيرٌ، إنْ أَطَعْتِهِمُ،
لا يرقبون بنا إلاًّ، ولا ذمما
إن كنتُ أممتُ سخطاً عامداً لكمُ،
فلا أرحتُ إذاً أهلاً، ولا نعما!
أوْ كنتُ أحببتُ حباً مثلَ حبكمُ،
فلا أقلتْ إذاً نعلي ليَ القدما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> عاودَ القلبُ، يا لقوميَ، سقما،
عاودَ القلبُ، يا لقوميَ، سقما،
رقم القصيدة : 19067
-----------------------------------
عاودَ القلبُ، يا لقوميَ، سقما،
يومَ أبدتْ لنا قريبة ُ صرما
صرمتني، وما اجترمتُ إليها،
غيرَ أني أرعى المودة َ، جرما
حُرَّة ٌ مِنْ نِساءِ عَبْدِ مَنَافٍ،
جمعتْ منطقاً، وعقلاً، وجسما
عمها خالها، وإنْ عدّ يوماً،
كان خالاً لها، إذا عدّ عما
صرمتني، واللهِ، في غيرِ ذنبٍ،
ربِّ موسى ، أميرة ُ القلبِ، ظلما
قلتُ، لما اتانيَ القولُ زوراً:
لَيْتَ شِعْري مَنْ صَاغَ ذا، ثُمَّ نَمّا
كيفَ أسلو، وكيف أصبرُ عنها،
يا لَقَوْمي، وَحُبُّها كَانَ غُرْما
لَيْتَ شِعْري، يا بَكْرُ، هَلْ كَانَ هذا،
أَمْ يَراهُ الإلَهُ بِکلغَيْبِ رَجْمَا
قَالَ: مَهْلاً، فَلاَ تَظُنَّنَّ هذا،
عَمْرَكَ کللَّهُ ما قَتَلْنَاهُ عِلْمَا
قلتُ: اذهبْ، ولا تلبثْ لشيءٍ،
واستمعْ، واعلمِ الذي كان نما
فَمَضَى نَحْوَهَا بِعَقْلٍ وَحَزْمٍ
واحتيالٍ، ونصحِ حبٍّ، فلما
وبرى لحمهُ، فلم يبقِ لحما؟
فاستفزتْ لقولهِ، ثمّ قالت:
(1/4907)
________________________________________
لا وربي، يا بكرُ، ما كان مما
قيلَ حرفٌ، فلا تراعنّ منه،
بَلْ نَرَى وَصْلَهُ، وَرَبِّيَ،ممّا
لعنَ اللهُ من تقولَ هذا،
وثنى من وشى بلعنٍ، وهما
لِيَسُوءَ الصَّدِيقَ بِکلصَّرْمِ مِنَّا
زِيْدَ أَنْفُ العُداة ِ بِالوَصْلِ رَغْما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا خَلِيلَيَّ، عَادَني اليَوْمَ سُقْمي
يا خَلِيلَيَّ، عَادَني اليَوْمَ سُقْمي
رقم القصيدة : 19068
-----------------------------------
يا خَلِيلَيَّ، عَادَني اليَوْمَ سُقْمي
فَبَرَى دَاؤُهُ، لِحَيْنِيَ، عَظْمي
لمُصِرٍّ أَصَرَّ وَکسْتَكْبَرَ اليَوْ
وظنّ الصدودَ ليسَ بظلمِ
صدّ عمداً، فباءَ، إذ صدّ عني،
يا خَليلي بِإثْمِهِ وَبِإثْمي
إنْ تَجودي، أَوْ تَبْخَلي، فَبِحمْدٍ
أَنْتِ مِنْ وَاصِلٍ لَنَا، لا تُذَمّي
أو تقولي: ما زلتَ في الشعرِ، حتى
بُحْتَ لِلنَّاسِ، غَيْرَ أَنْ لَمْ تُسَمِّ
فالمحلُّ الذي حللتِ به والحس
ـحُسْنُ، أَبْدَى عَلَيْكِ ما كُنْتُ أَكْمِي
بيتكِ البيتُ، تسقفينَ عليه،
وعلى صالحِ الخلائقِ ينمي
أنتِ في الجوهرِ المهذبِ، من
ـمٍ، ذُرَى المَجْدِ، بَيْنَ خَالٍ وَعَمِّ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> طَالَ لَيْلي، وَکعْتَادَني اليَوْمَ سُقْمُ،
طَالَ لَيْلي، وَکعْتَادَني اليَوْمَ سُقْمُ،
رقم القصيدة : 19069
-----------------------------------
طَالَ لَيْلي، وَکعْتَادَني اليَوْمَ سُقْمُ،
وَأَصَابَتْ مَقَاتِلَ القَلْبِ نُعْمُ
قصدتْ نحو مقتلي بسهامٍ،
نافذاتٍ، وما تبينَ كلمُ
حُرَّة ُ الوَجْهِ وَالشَّمَائِلِ والجَوْ
هَرِ، تَكْلِيما لِمَنْ نَالَ غُنْمُ
وَحَدِيثٍ، بِمِثْلِهِ تَنْزِلُ العُصْـ
رخيمٍ، يشوبُ ذلك حلمُ
سلبَ القلبَ دلها، ونقيٌّ
مثلُ جيدِ الغزالِ يعلوه نظم
وَنَبِيلٌ عَبْلُ الرَّوَادِفِ، كَکلقَو
رِ مِن الرَّمْلِ قَدْ تَبَلَّدَ، فَعْمُ
وَوَضِيءٌ كَکلشَّمْسِ بَيْنَ سَحَابٍ
رَائِحٍ، مَقْصَرَ العَشِيَّة ِ، فَخْمُ
(1/4908)
________________________________________
وَشتِيتٌ، أَحْوَى المَرَاكِزِ، عَذْبٌ،
ما لَهُ في جَمِيعِ ما ذِيقَ طَعْمُ
طفلة ٌ كالمهاة ِ، ليس لمن عا
بَ، إذا تُذْكَرُ المَعَايِبُ، وَصْمُ
هَكَذا وَصْفُ ما بَدَا لِيَ مِنْها،
لَيْسَ لي بِکلَّذي تُغَيِّبُ عِلْمُ
غير أني أرى الثيابَ ملاءً
في يفاعٍ، يزينُ ذلك جسم
إن تَجودِي، أَوْ تَبْخَلي، فبِحَمْدٍ،
لستِ، يا نعمُ، فيهما من يذمّ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> رحلة علاج
رحلة علاج
رقم القصيدة : 1907
-----------------------------------
. . إنهُ في ليلةِ السابعِ
من شهر ِ مُحرم
شعرَ الوالي المُعظم
بانحرافٍ في المزاج
كرشُهُ السامي تَضخم
واعترى عينيهِ بعضُ الاختلاج
فأتى لندنَ من أجلِ العِلاج !
* * *
قبلَ أن يَخضعَ للتشخيصِ
بالإيمان هاج
فتيمم
بتُرابٍ إنكليزيٌ لهُ صدرٌ مُطهم
ثُمّ صلى . . . وتحمّم
ثُمّ صلى . . . وتحمّم
ثُمّ صلى . . . وتحمّم
ولدى إحساسهِ بالانزعاج
أفرغوا في حلقهِ
قنينةَ ( الشاي المُعقم )
* * *
قُلتُ للمُفتي :
كأنّ الشاي في قنينةِ الوالي نبيذ؟
قالَ: هذا ماءُ زمزم !
قُلتُ : والأنثى التي . . . ؟
قالَ : مَسَا ج !
قلتُ : ماذا عن جهنم ؟
قالَ: هذا ليسَ فُسقاً
إنّما . . . واللهُ أعلم
هو للوالي علاج
فله عينٌ مِنَ اللحمِ
. . وعينٌ من زجاج !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَقِلِّي البِعَادَ، أُمَّ بَكْرٍ، فَإنَّمَا
أَقِلِّي البِعَادَ، أُمَّ بَكْرٍ، فَإنَّمَا
رقم القصيدة : 19070
-----------------------------------
أَقِلِّي البِعَادَ، أُمَّ بَكْرٍ، فَإنَّمَا
قُصَارَى الحُرُوبِ أَنْ تَعُودَ إلى سِلْمِ
فواللهِ، ما للعيشِ، ما لم ألاقكمْ،
وَمَا لِلْهَوَى ، إذا ما تُزارينَ، مِنْ طَعْمِ
وَمَا لِيَ صَبْرٌ عَنْكُمُ، قَدْ عَلِمْتُمُ،
ولا لكِ عنا من عزاءٍ، ولا عزم
فَقولي، لِواشينا، كَمَا كُنْتُ قَائِلاً،
لواشيكمُ: رغماً عصيتَ على رغم!
(1/4909)
________________________________________
كِلانا أَرَادَ الصَّرْمَ، ما کسْطَاعَ جَاهِداً،
فَأَعْيَا قَريباً مِ السَّمَاحَة ِ والصَّرْمِ
أَلَمْ تَعْلَمي ما كُنْتُ آلَيْتُ فِيكُمُ،
وأقسمتِ لا تخلينَ ذاكرة ً باسمي
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا ليلة ً، قطعَ الصباحُ نعيمها،
يا ليلة ً، قطعَ الصباحُ نعيمها،
رقم القصيدة : 19071
-----------------------------------
يا ليلة ً، قطعَ الصباحُ نعيمها،
عُودي عَلَيَّ، فَقَدْ أَصَبْتِ صَمِيمي
ما إن رأيتُ، ولا سمعتُ كليلة ٍ،
في غيرِ سوءٍ عندَ بيتِ حكيم
مِثْلَ کلَّتي نَكَبَتْ فُؤَادِيَ نَكْبَة ً
تَرَكَتْ حَلِيماً، وَهْوَ غَيْرُ حَلِيمِ
يا ليلُ، يا ذاتَ البهاءِ لأهلها،
إنِّي ظُلِمْتُ، وَلِمْتُ غَيْرَ مُلِيمِ
وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ، يا بَهِيَّة ُ، بَعْدَما
ذهب الكرى بمجالسي ونديمي
فَعَلَيْكِ، يا لَيْلَى ، السَّلاَمُ، تَحِيَّة ً
عَدَدَ النُّجومِ، وَقَلَّ مِنْ تَسْليمي
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> طال لَيْلي لِسُرَى طَيْفٍ أَلَمّ،
طال لَيْلي لِسُرَى طَيْفٍ أَلَمّ،
رقم القصيدة : 19072
-----------------------------------
طال لَيْلي لِسُرَى طَيْفٍ أَلَمّ،
فَنَفَى النَّوْمَ، وَأَجْدَاني السَّقَمْ
طَيْفِ رِئْمٍ، شَطَّة ُ، أَوْطانُهُ،
فهي لم تدنُ، وليستْ بأممْ
منْ رسولٌ ناصحٌ، يخبرنا
عَنْ مُحِبٍّ مُسْتَهَامٍ قَدْ كَتَمْ؟
حبهُ، حتى تبلى جسمهُ،
وَبَراهُ طُولُ أَحْزَانٍ، وَهمْ
ذَاكَ مَنْ يَبْخَلُ عَنِّي بِکلَّذي،
لو بهِ جاد، شفاني من سقم
كُلَّما سَاءَلْتُهُ خَيراً، أَبَى ،
وبلاءٍ شدّ ظهراً، واعتصم
لَجَّ فيما بَيْنَنا قَوْلاً: بِلا،
ليتَ لا من قالها، نالَ الصمم
ولوَ اني كان ما أطلبه
عِنْدَنَا يَطْلُبُهُ، قُلْتُ: نَعَمْ
وَأَرَاهُ كُلَّ يَوْمٍ يَجْتَني
عِلَلاً، في غَيْرِ جُرْمٍ يُجْتَرَمْ
ظَنُّها بي ظَنُّ سَوْءٍ فَاحِشٍ،
وبها ظني عفافٌ وكرم
وإذا قَالَ مَقَالاً، جِئْتُهُ،
(1/4910)
________________________________________
وإذا قلتُ، تأبى وظلم
كَيْفَ هذا يَسْتَوي في حُكْمِهِ،
أَنَّه بَرٌّ، وأَنِّي مُتَّهَمْ؟
قَد تَرَاضَيْنَاهُ عَدْلاً بَيْنَنَا،
وَجَعَلْنَاهُ أَميراً وَحَكَمْ
فَعَلَيْهِ الآنَ أَنْ يُنْصِفَنا،
ويجدَّ اليومَ ما كانَ صرم
أو يردَّ الحكمَ عنه بالرضى ،
فَعَلَيْنَا حُكْمُهُ فِيمَا کحْتَكَمْ
وله الحكمُ على رغمِ العدى ،
لا نبالي سخطَ من فيه رغم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> وَقِّفْ بِرَبْعٍ أَنْساكَهُ قِدَمُهْ،
وَقِّفْ بِرَبْعٍ أَنْساكَهُ قِدَمُهْ،
رقم القصيدة : 19073
-----------------------------------
وَقِّفْ بِرَبْعٍ أَنْساكَهُ قِدَمُهْ،
جرتْ به الريحُ، فامحى علمهْ
وَقَفْتُ بِکلرَّبْعِ، كَيْ أُسَائِلَهُ،
لو استطاعَ الكلامَ لم أرمهْ
رَبْعٍ لِرَخْصِ البَنَانِ مُخْتَضِبٍ،
طُوبَى لِمَنْ بَاتَ، وَهْوَ يَلْتَثِمُهْ
ما زلتُ أصطادهُ، واختلهُ
يوماً، وأدنو له وأكتتمه
حَتَّى تَرَكْتُ الحَبِيبَ وَامِقَنا،
ينتابنا ماشياً به قدمه
يطوفُ بالبيتِ ما يفارقه،
قَدْ شَفَّهُ حُبُّنَا فَلَمْ يَرِمُهْ
مَا كُنْتُ أَرْعَى المَخَاضَ، قَدْ عَلِمُوا،
ولا أنيخُ البعيرَ أختطمه
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> هَلْ عَرَفْتَ، اليَوْمَ، مِنْ شَنْـ هَلْ عَرَفْتَ، اليَوْمَ، مِنْ شَنْـ
هَلْ عَرَفْتَ، اليَوْمَ، مِنْ شَنْـ هَلْ عَرَفْتَ، اليَوْمَ، مِنْ شَنْـ
رقم القصيدة : 19074
-----------------------------------
هَلْ عَرَفْتَ، اليَوْمَ، مِنْ شَنْـ هَلْ عَرَفْتَ، اليَوْمَ، مِنْ شَنْـ
ـبَاءَ، بِالنَّعْفِ، رُسوما
غَيَّرَتْها كُلُّ رِيحٍ
تذرُ التربَ مسيما
حَرْجَفا تُذْري عَلَيْهَا
أَسْحَماً جَوْناً هَزِيما
وَلَقَدْ ذَكَّرَني الرَّبْـ
ـعُ شُؤوناً لَنْ تَريما
يومَ أبدتْ بجنوبِ ال
ـخَيْفِ، رَفَّافاً وَسيما
وَشَتِيتاً بَارِداً تَحْـ
ـسَبُهُ دُرَّاً نَظِيما
ثمّ قالتْ، وهي تذري
دمعَ عينها سجوما
للثريا: قد أبى ه
(1/4911)
________________________________________
ذا المعنى أن يدوما
أخبريه بالذي أل
قى ، فإن كان مقيما
فَلْيَعِدْنا مَوْعِداً لا
نَتَّقي فيهِ نَموما
وليكنْ ذاك إذا ما
انتصفَ الليلُ بهيما
بَرَزَتْ بَيْنَ ثَلاثٍ
كالمها تقرو الصريما
قَمَرٌ، بَدْرٌ، تَبَدَّى
باهراً، يعشي النجوما
قُلْتُ: أَهْلاً بِكُمُ، مِنْ
زورٍ زرنَ كريما
فَأَذَاقَتْني لَذيذاً،
خلتهُ راحاً ختيما
شابهُ شهدٌ وثلجٌ،
نَفعا قَلْباً كَلِيما
ثمّ أبدتْ، إذ سلبتُ ال
مرطَ، مبيضاً هضيما
فَلَهَوْنا اللَّيْلَ حَتَّى
هَجَمَ الصُّبْحُ هُجوما
قُلْنَ: قَدْ نَادَى المُنَادِي،
وبدا الصبحُ، فقوما!
قُمْنَ يُزْجَيْنَ غَزالاً
فَاتِرَ الطَّرْفِ، رَخِيما
ولقدْ قضيتُ حاجا
تي، وَلاَقَيْتُ النَّعيما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أيها العاذلُ الذي لجّ في الهج
أيها العاذلُ الذي لجّ في الهج
رقم القصيدة : 19075
-----------------------------------
أيها العاذلُ الذي لجّ في الهج
رِ، علامَ الذي فعلتَ، ومما؟
فِيمَ هَجْري، وَفِيمَ تَجْمِعُ ظُلْمي
وَصُدوداً، وَلَمْ عَتَبْتَ وَعَمّا؟
أدلالاً، لتتزيدَ محباً،
أم بعاداً، فتسعر القلبَ هما؟
أَيَّما أَنْ تَكُونَ، كَانَ هَوًى مِنْـ
منكَ، فزادَ الإلهُ فيه، وتما
أم عدوٌّ يمشي بزورٍ وإفكٍ،
كاشحٌ دبَّ بالنميمة ِ لما
يلفِ عهداً نقضتهُ بعدَ وأيٍ،
وَأَسَاءَ الَّذي وَشَى وَأَذَمّا
زعموا أنني لغيركَ سلمٌ،
شلّ شانيكَ، لا احاشي، وصما!
فاتقِ الله في المغيبِ، فإني
حَافِظٌ لِلْمَغِيبِ، ذَلِكَ مَعْما
لَيْسَ يُفْتَاتُ ذو المَوَدَّة ِ عِنْدي
ويرى الكاشحونَ أنفاً أشما
قَدْ رَضِينا، وإنْ قَضَيْتِ بِجَوْرٍ،
فاقبلي قولَ كاشحٍ، أثلَ، أما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أرقتُ، وآبني همي،
أرقتُ، وآبني همي،
رقم القصيدة : 19076
-----------------------------------
أرقتُ، وآبني همي،
لنأيِ الدارِ من نعمِ
فَأَقْصرَ عَاذِلٌ عَنّي،
وَمَلَّ مُمَرِّضي سُقْمي
(1/4912)
________________________________________
أموتُ لهجرها حزناً،
وَيَحْلُو عِنْدَها صَرْمِي
فبِئْسَ ثَوابُ ذَاتِ الوُدِّ
دّ، تجزيهِ ابنة ُ العمّ
وَيَوْمَ الشَّرْيِ قَدْ هَاجَتْ
دُمُوعاً وُكَّفَ السَّجَمِ
غداة َ جلتْ على عجلٍ
شَتِيتاً بَارِدَ الظَّلْمِ
وقالتْ لفتاة ٍ، هند
ها، حوراءَ كالرثم:
أهوْ، يا أختِ، باللهِ، ال
ـذِي لَمْ يَكْنِ عَنْ إسْمي
وَلَمْ يُجَازِنا بِکلوُدِّ،
أحفى بي، ولم يكم
فَقَالَتْ رَجْعَ ما قَالَتْ:
نعم يخفيه عن علم
فَجِئْتُ فَقُلْتُ: صَبٌّ زلّ
من واشٍ، أخي إثم
وَقَدْ أَذْنَبْتُ ذَنباً فَکصْـ
ـفَحي، بِکللَّهِ، عَنْ ظُلْمي
فقالت: لا، فقلتُ: فلمْ
أرقتِ دمي بلا جرم؟
أَإنْ أَقْرَرْتُ بِالذَّنْبِ،
لحبٍّ قد برى جسمي
زَوَيْتِ العُرْفَ، والنَّائِـ
ـلَ عَمْداً، غَيْرَ ذي رُحمِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قلتُ بالخيفِ مرة ً،
قلتُ بالخيفِ مرة ً،
رقم القصيدة : 19077
-----------------------------------
قلتُ بالخيفِ مرة ً،
لجوارٍ نواعمِ:
قُلْنَ، بِکللَّهِ، لِلَّتي
سَمِعَتْ قَوْلَ ظَالِمِ
إقبلي العذرَ من فتى ً،
صَادِقٍ، غَيْرِ آثِمِ
لَمْ يَخُنْكِ الوِدَادَ، لا،
لا وربِّ المواسم
لمْ تبوئينَ باثمه،
تَائِباً غَيْرَ وَاغِمِ؟
إتقي اللهَ في فتى ً
ماجدٍ، أختَ هاشم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَخْطَأْتِ، أَنْتِ بَدَأْتِ بِکلصَّرمِ، أَخْطَأْتِ، أَنْتِ بَدَأْتِ بِکلصَّرمِ،
أَخْطَأْتِ، أَنْتِ بَدَأْتِ بِکلصَّرمِ، أَخْطَأْتِ، أَنْتِ بَدَأْتِ بِکلصَّرمِ،
رقم القصيدة : 19078
-----------------------------------
أَخْطَأْتِ، أَنْتِ بَدَأْتِ بِکلصَّرمِ، أَخْطَأْتِ، أَنْتِ بَدَأْتِ بِکلصَّرمِ،
وَکبْتَعْتِ مِنَّا الهَجْرَ بِکلسِّلْمِ
وزعمتِ أني قد ظلمتكمُ،
كَلاّ، وَأَنْتِ بَدَأْتِ بِالظُّلْمِ
وَسَمِعْتِ بي قَوْلَ الوُشاة ِ بِلا
ذَنْبٍ أَتَيْتُ بِهِ، وَلا جُرْمِ
إلا صبابة َ عاشقٍ لكمُ،
(1/4913)
________________________________________
أَوْرَثْتِهِ سُقْماً عَلَى سُقْمِ
قَدْ كُنْتُ أَحْسَبُني جَلِيداً عَنْكُمُ
فإذا فؤادي غيرُ ذي عزم
مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنَّ حُبّاً قَاتِلي
حَتَّى بُلِيتُ بِمَا بَرَى جِسْمي
أَوْرَثْتِني داءً أُخامِرُهُ،
أسماءُ، بزَّ اللحمَ عن عظمي
لَوْ كُنْتِ أَنْتِ قَسَمْتِ ذَاكَ لَهُ،
مني عليه، لجرتِ في القسم
لكنّ ربي كانَ قدرهُ،
فَقَضَاءُ رَبِّي أَفْضَلُ الحُكْمِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إذا الحُبُّ المُبَرِّحُ بَاد يَوْماً، أَلاَ تَجْزِي، عُثَيْمَة ُ، وُدَّ صَبٍّ
إذا الحُبُّ المُبَرِّحُ بَاد يَوْماً، أَلاَ تَجْزِي، عُثَيْمَة ُ، وُدَّ صَبٍّ
رقم القصيدة : 19079
-----------------------------------
إذا الحُبُّ المُبَرِّحُ بَاد يَوْماً، أَلاَ تَجْزِي، عُثَيْمَة ُ، وُدَّ صَبٍّ
بِذِكْرِكِ لا يَنَامُ، وَلاَ يُنِيمُ
لِصَبٍّ، زَادَهُ حُبَّاً وَوَجْداً،
بكم، سعدى ، ملامة ُ من يلوم
كريمٍ، لم تغيرهُ الليالي،
فتذهلهُ، ولا عهدٌ قديم
تودعَ من نساءِ الحيِّ طراً،
فَأَمْسَى خَالِصاً بِكُمُ يَهيمُ
وأمسى مدنفاً قد ماتَ وجداً،
بِسُعَداهُ، وأَبْلَتْهُ الهُمُومُ
أمينٌ ما يخونُ له صدقاً،
إذا وَلَّى ، لَهُ خُلُقٌ كَرِيمُ
وإني حينَ يفشى سرُّ هاذٍ،
لسري حافظٌ، أبداً، كتوم
كَلِفْتُ بِها خَدَلَّجَة ً خَرِيداً،
منعمة ً، لها دلٌّ رخيمُ
إذا کحْتَفَلَتْ عُثَيْمَة ُ، قُلْتُ: شَمْسٌ،
وإنْ عَطِلَتْ عُثَيْمَة ُ قُلْتُ رِيمُ
لَهَا وَجْهٌ يُضيءُ كَضَوءِ بَدْرٍ
عَتيقُ اللَّوْنِ، بَاشَرَهُ النَّعِيمُ
إذا الحبُّ المبرحُ بادَ يوماً،
فحبكِ عندنا، أبداً، مقيم
أَصُومُ، إذا تَصُومُ عُثَيْمُ نَفْسي،
وأفطرُ حين تفطرُ لا أصوم
قَلِيلُ رِضَاكِ يُحْمَدُ عِنْدَ نَفْسي،
وَسُخْطُكِ عِنْدَنا حَدَثٌ عَظِيمُ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> في جنازة حسون !
في جنازة حسون !
رقم القصيدة : 1908
-----------------------------------
(1/4914)
________________________________________
بالأمسِ ماتَ جارُنا (( حسون))
وشيّعوا جُثمانَهُ
وأهلُهُ في أثرِ التابوتِ يندبون :
ويلا هُ يا حسون
أهكذا يمشي بكَ الناعون
لحُفرةٍ مُظلمةٍ يضيقُ منها الضيق
وحينَ تستفيق
يُحيطكَ المكَّلون بالحسابِ
ثمَّ يسألون
ثمَّ يسألون
ثمَّ يسألون
ويلا ه ياحسون
وفي غمارِ حالةِ التكذيبِ والتصديقِ
هتفتُ في سَمع أبي :
هل يدخُلُ الأمواتُ أيضاً يا أبي
في غُرفِ التحقيقّ؟!
فقالَ : لا يا ولدي
لكنَّهم
من غُرفِ التحقيق ِ يخرجون !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قَدْ أَصَابَ القَلْبَ مِنْ نُعْمِ
قَدْ أَصَابَ القَلْبَ مِنْ نُعْمِ
رقم القصيدة : 19080
-----------------------------------
قَدْ أَصَابَ القَلْبَ مِنْ نُعْمِ
سُقْمُ داءٍ، لَيْسَ كَکلسُّقْم
إنّ نعماً اقصدتْ رجلاً،
آمناً بالخيفِ، إذ ترمي
بِشَتِيتٍ نَبْتُهُ، رَتِلٍ،
طَيِّبِ الأَنْيابِ، والطَّعْمِ
وبوحفٍ مائلٍ، رجلٍ،
كعَنَاقِيدَ مِنَ الكَرْمِ
عرضتْ يوماً لجارتها،
وَهْيَ لا تَبُوحُ لي بِکسْمِ:
إسْأَليهِ، ثُمَّتَ کسْتَمِعي
أينا أحقُّ بالظلم؟
وافهمي عنا تجاوزنا،
واحكمي، رضيتُ بالحكم
وانشديه، هل اتيتُ له
سَخَطَا مِنّي، عَلَى عِلْمِ
يأتكمْ منه بحجته،
فلهُ العتبى ، ولا أحمي
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أوقفتَ من طللٍ على رسمِ،
أوقفتَ من طللٍ على رسمِ،
رقم القصيدة : 19081
-----------------------------------
أوقفتَ من طللٍ على رسمِ،
بلوى العقيقِ يلوحُ كالوشمِ
أَقْوَى وَأَقْفَرَ، بَعْدَ سَاكِنِهِ،
غيرَ النعامِ، يرود، والأدمِ
فوقفتُ من طربٍ اسائلهُ،
وَکلدَّمْعُ مِنِّي بَيِّنُ السَّجْمِ
وذكرتُ نعماً، إذ وقفتْ به،
وبكيت من طربٍ إلى نعم
يَا نُعْمُ، آتِيهِ أُسَائِلُهُ،
فيزيدني سقماً على سقم
مَا بَالُ سَهْمِكِ لَيْسَ يُخْطِئُني
ويطيش عنك، حزيمة ً، سهمي؟
ا نعمُ، ما لاقيتُ بعدكمُ
لمجالسِ اللذاتِ من طعمِ
اما النهار، فأنتِ ما شجني،
(1/4915)
________________________________________
والليلُ أنتِ طوائفُ الحلم
لا تظهري سري، فإنّ حديثكم
في مَحْصَنٍ أَنْأَى مِنَ النَّجْمِ
إني رأيتُ الحبّ ينقصه
طولُ الزمانِ، وحبكم ينمي
سأربّ وصلكِ، إنْ مننتِ به،
في المُخِّ، يا سُكْنَى ، وَفي العَظْمِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَبيني، اليَومَ، يا نُعْمُ
أَبيني، اليَومَ، يا نُعْمُ
رقم القصيدة : 19082
-----------------------------------
أَبيني، اليَومَ، يا نُعْمُ
أوصلٌ منكِ، أم صرمُ
فإنْ يَكُ صَرْمَ عَاتِبَة ٍ،
فقد نفنى وهوْ سلم
تَلُومُكَ في الهَوَى نُعْمٌ،
وَلَيْسَ لَهَا بِهِ عِلْمُ
صَحِيحٌ لَوْ رَأَى نُعْماً
خامر جسمهُ سقم
جلتْ نعمٌ على عجلٍ،
بِبَطْنِ مِنًى ، وَهُمْ حُرْمُ
أَسِيلاً لَيْسَ فِيهِ لِنَا
ظِرٍ عَيْبٌ وَلاَ كَلْمُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> من عاشقٍ صبٍّ يسرُّ الهوى ،
من عاشقٍ صبٍّ يسرُّ الهوى ،
رقم القصيدة : 19084
-----------------------------------
من عاشقٍ صبٍّ يسرُّ الهوى ،
قَدْ شَفَّهُ الوَجْدُ إلَى كَلْثَمِ
رَأَتْكِ عَيْني، فَدَعاني الهَوَى
إليكِ للحينِ، ولم أعلمِ
قَتَلْتِنا، يا حَبَّذا أَنْتُمُ،
في غيرِ ما جرمٍ، ولا مأثم
واللهُ قد انزل في وحيههِ
مُبَيِّناً في آيِهِ المُحْكَمِ:
من يقتلِ النفسَ كذا ظالماً،
ولم يقدها نفسه يظلم
وَأَنتِ ثَأْرِي، فَتَلافَيْ دَمي،
ثُمَّ کجْعَلِيهِ نِعْمَة ً، تُنْعِمي
وَحَكِّمي عَدْلاً يَكُنْ بَيْنَنا،
أو أنتِ فيما بيننا فاحكمي
وَجَالِسيني مَجْلِساً وَاحِداً،
مِنْ غَيْرِ ما عَارٍ وَلاَ مَحْرَمِ
وَخَبِّرِيني ما کلَّذي عِنْدَكُمْ،
بِکللَّهِ، في قَتْلِ کمرِىء ٍ مُسْلِمِ؟
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ، وَکنْصَرَما،
رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ، وَکنْصَرَما،
رقم القصيدة : 19085
-----------------------------------
رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ، وَکنْصَرَما،
مِنْ حَبيبٍ هَاجَ لي سَقَما
(1/4916)
________________________________________
كِدْتُ أَقْضي، إذْ رَأَيْتُ لَهُ
مَنْزِلاً بِکلخَيْفِ قَدْ طَسَما
لا ترى إلا الرمادَ به،
وَمَغاني القِدْرِ، وَالحُمَما
ومخطَّ النؤي، مرّ به
مَدْفَعٌ لِلسَّيْلِ، فَکنْهَدَما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ما بالُ قلبكَ لا يزالُ يهيجه
ما بالُ قلبكَ لا يزالُ يهيجه
رقم القصيدة : 19086
-----------------------------------
ما بالُ قلبكَ لا يزالُ يهيجه
ذِكَرٌ، عَوَاقِبُ غِيّهِنَّ سَقامُ
ذكرُ التي طرقتكَ بينَ ركائبٍ،
تَمْشي بِمِزْهَرها، وَأَنْتَ حَرَامُ
أَتُريدُ قَتْلَكَ، أَمْ جَزَاءَ مَوَدَّة ٍ؟
إنّ الرفيقَ له عليكَ ذمام
قَدْ سَاقَني قَدَرٌ وحَيْنٌ غَالِبٌ
مِنْهَا، وَصَرْفُ مَنِيَّة ٍ، وَحِمَامُ
قد كنتُ أغنى في السفاهة ِ والصبا،
عَجَباً لِمَا تَأْتي بهِ الأَيّامُ!
والآنَ أعذرها، وأعلمُ إنما
سبلُ الضلالة ِ والهدى أقسام
إن تعدُ داركم، أزركَ، وإن أمتْ،
فَعَلَيْكِ مِنِّي رَحمَة ٌ وَسَلامُ!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا ذا الذي في الحبّ يلحى ، أما
يا ذا الذي في الحبّ يلحى ، أما
رقم القصيدة : 19087
-----------------------------------
يا ذا الذي في الحبّ يلحى ، أما
تَخْشَى عِقَابَ کللَّهِ فينا، أَما
تَعْلَمُ أَنَّ الحُبَّ دَاءٌ، أَما
وَکللَّهِ، لَوْ حُمِّلْتَ مِنْهُ كَمَا
حملتُ، من حبٍّ رخيمٍ، لما
لُمْتَ عَلَى الحُبِّ فَدَعْني وَمَا
أَطْلُبُ، إنِّي لَسْتُ أَدْري بِمَا
قُتِلْتُ إلاَّ أَنَّني بَيْنَما
أنا ببابِ القصرِ، في بعضِ ما
أطلبُ في قصرهمُ، إذ رمى
شِبْهُ غَزالٍ بِسِهامٍ فَمَا
أَخْطَأَ سَهْمَاهُ، وَلَكِنَّما
عيناهُ سهمانِ لهُ، كلما
أراد قتلي بهما، سلما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> صَاحِ، قَدْ لُمْتَ ظالِما،
صَاحِ، قَدْ لُمْتَ ظالِما،
رقم القصيدة : 19088
-----------------------------------
صَاحِ، قَدْ لُمْتَ ظالِما،
فَکنْظُرِ إنْ كُنْتَ لاَئِما
(1/4917)
________________________________________
هَلْ تَرَى مِثْل ظَبْيَة ٍ
قلدوها التمائما؟
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنَّ طَيْفَ الخَيَالِ حِينَ أَلَمّا
إنَّ طَيْفَ الخَيَالِ حِينَ أَلَمّا
رقم القصيدة : 19089
-----------------------------------
إنَّ طَيْفَ الخَيَالِ حِينَ أَلَمّا
هَاجَ لي ذِكْرَة ً وأَحْدَثَ هَمّا
جددي الوصل يا سكينَ، وجودي
لِمُحِبٍّ فِرَاقُهُ قَدْ أَحَمّا
إنْ تنيلي، أعشْ بخيرٍ، وإنْ لم
تبذلي الودّ، متُّ بالهمّ غما
ليس دونَ الحياة والموت إلا
أَحْسَنَ اليَوْمَ صُورَة ً، وَأَتَمَّا؟
وَلَقَدْ قُلْتُ، مُخْفِياً، لِغَرِيضٍ
هَلْ تَرَى ذَلِكَ الغَزَالَ الأَجمّا؟
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> حبيب الملاعين
حبيب الملاعين
رقم القصيدة : 1909
-----------------------------------
إذَنْ..
هذا هو النَّغْلُ الذّي
جادَتْ به (صبَحه)
وأَلقَتْ مِن مَظالمِهِ
على وَجْهِ الحِمى ليلاً
تَعذّرَ أن نَرى صُبحَه.
ترامى في نهايَتهِ
على مَرمى بدايتهِ
كضَبْعٍ أَجرَبٍ.. يُؤسي
بقَيحِ لِسانهِ قَيحَهْ!
إذَنْ.. هذا أخو القَعقاعِ
يَستخفي بِقاعِ القاعِ
خَوْفاً مِن صَدَى الصّيَحَهْ!
وَخَوفَ النَّحْر
يَستكفي بِسُكَنى فَتحةٍ كالقَبْرِ
مَذعوراً
وَقد كانَتْ جَماجِمُ أهِلنا صَرحَهْ.
وَمِن أعماقِ فَتحتهِ
يُجَرُّ بزَيفِ لِِِحَيتهِ
لِيدًخُل مُعْجَمَ التّاريخِ.. نَصّاباً
عَلامَةُ جَرٍّهِ الفَتَحهْ!
إذَنْ.. هذا الّذي
صَبَّ الرَّدي مِن فَوقِنا صَبّاً
وَسَمّى نَفسَهُ ربّاً..
يَبولُ بثَوبهِ رُعْباً
وَيمسَحُ نَعْلَ آسِرهِ
بذُلَّةِ شُفْرِ خِنجَرهِ
وَيركَعُ طالباً صَفحَهْ!
وَيَرجو عَدْلَ مَحكمةٍ..
وكانَ تَنَهُدُ المحَزونِ
في قانونهِ: جُنحَهْ!
وَحُكْمُ المَوتِ مقروناً
بِضِحْكِ الَمرءِ لِلمُزحَهْ!
إذَنْ.. هذا هُوَ المغرورُ بالدُّنيا
هَوَى لِلدَّرْكةِ الدُّنيا
ذَليلاً، خاسِئاً، خَطِلاً
يَعافَ الجُبنُ مَرأى جُبنهِ خَجَلاً
(1/4918)
________________________________________
وَيَلعَنُ قُبحُهُ قُبحَهْ!
إلهي قَوِّنا.. كَي نَحتوي فَرَحاً
أتي أعتى مِنَ الطُّوفانِ
أقوى مِن أذَى الجيرانِ
أكبرَ مِن صُكوكِ دمائنا المُلقاةِ
في أيدي بَني (القَحّهْ).
عِصابة حاملي الأقدامِ
مَن حَفروا بسُمِّ وسائل الإعدامِ
باسْمِ العُرْبِ والإسلامِ
في قَلبِ الهُدى قُرحَهْ.
وَصاغُوا لَوحةً للمَجدِ في بَغدادْ
بريشةِ رِشوَةِ الجلادْ
وقالوا لِلوَرى: كونوا فِدى اللّوحَهْ!
وَجُودُوا بالدَّمِ الغالي
لكي يَستكمِلَ الجزّارُ
ما لَمْ يستَطعْ سَفحَهْ!
ومُدّوا نَحْرَكُمْ.. حتّى
يُعاوِدَ، إن أتى، ذَبحَهْ!
أيَا أَوغاد..
هل نَبني عَلَيْنا مأتماً
في ساعةِ الميلادْ؟!
وَهَلْ نأسى لِعاهِرةٍ
لأنَّ غَريمها القَوّادْ؟!
وَهلْ نبكي لكَلْبِ الصَّيدِ
إنْ أوْدَى بهِ الصَّيادْ؟!
ذَبَحْنا العُمْرَ كُلَّ العُمرِ
قُرباناً لِطَيحَته..
وَحانَ اليومَ أن نَسمو
لِنَلثَمَ هامَةَ الطيْحَهْ!
وأظمَأْنا مآقينا
بنارِ السجنً والمنفى
لكي نُروي الصّدى من هذه اللمحة.
خُذوا النّغْلَ الذي هِمتُمْ بهِ
مِنّا لكُمْ مِنَحهْ.
خُذوه لِدائِكُمْ صِحّهْ!
أعدُّوا مِنهُ أدويةً
لقطع النسل
أوشمْعاً لكتْم القَولِ
أوحَباً لمنع الأكل
أو شُرباً يُقوّي حدة الذبحه!
شَرَحْنا من مزايا النغْل ما يكفي
فان لم تفهموا منّا
خُذوه.. لتفهموا شَرحَه.
وخلُّونا نَموتُ ببُعْده.. فرحاً
وبالعَبراتِ نقلبُ فوقهُ الصفحهْ.
ونتركُ بعدهُ الصفحات فارغةً
لتكتبنا
وتكتُب نَفْسَها الفَرحهَْ!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ثُمَّ نَبَّهْتُها، فَمَدَّتْ كِعاباً
ثُمَّ نَبَّهْتُها، فَمَدَّتْ كِعاباً
رقم القصيدة : 19090
-----------------------------------
ثُمَّ نَبَّهْتُها، فَمَدَّتْ كِعاباً
طفلة ً، ما تبينُ رجعَ الكلامِ
سَاعَة ً، ثُمَّ إنَّها لِيَ قَالَتْ:
وَيْلَتا قَدْ عَجِلْتَ يا ابْنَ الكِرَامِ!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> منْ رسولي إلى الثريا، فإني
(1/4919)
________________________________________
منْ رسولي إلى الثريا، فإني
رقم القصيدة : 19091
-----------------------------------
منْ رسولي إلى الثريا، فإني
ضَافَني الهَمُّ، وکعْتَرَتْني الغُمُومُ
يعلمُ الله أنني مستهامٌ
بِهَوَاكُمْ، وأَنَّني مَرْحُومُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> حَسَروا الوُجُوهَ بأذْرُعٍ ومَعَاصِمِ،
حَسَروا الوُجُوهَ بأذْرُعٍ ومَعَاصِمِ،
رقم القصيدة : 19092
-----------------------------------
حَسَروا الوُجُوهَ بأذْرُعٍ ومَعَاصِمِ،
وَرَنَوا بنُجْلٍ لِلْقُلوبِ كَوالِمِ
حَسَرُوا الأَكِمّة َ عنْ سَوَاعِدِ فضّة ٍ،
فكأنما انتصبتْ متونَ صوارم
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يَا رَاكِباً نَحْوَ المَدينَة ِ جَسْرَة ً يَا رَاكِباً نَحْوَ المَدينَة ِ جَسْرَة ً
يَا رَاكِباً نَحْوَ المَدينَة ِ جَسْرَة ً يَا رَاكِباً نَحْوَ المَدينَة ِ جَسْرَة ً
رقم القصيدة : 19093
-----------------------------------
يَا رَاكِباً نَحْوَ المَدينَة ِ جَسْرَة ً يَا رَاكِباً نَحْوَ المَدينَة ِ جَسْرَة ً
أجداً، تلاعبُ حلقة ً وزماما
إقرأ على أهلِ البقيعِ، من امرىء ٍ
كمدٍ، على أهلِ البقيعِ، سلاما!
كَمْ غَيَّبُوا فِيهِ كَرِيماً مَاجِداً
شهماً، ومقتبلَ الشباب غلاما
وَنَفِيسَة ً في أَهْلِهَا، مَرْجُوَّة ً،
جمعتْ صاحبة َ صورة ٍ وتماما
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> نامَ صحبي، ولم انمْ،
نامَ صحبي، ولم انمْ،
رقم القصيدة : 19094
-----------------------------------
نامَ صحبي، ولم انمْ،
من خيالٍ بنا ألمْ
طَافَ بِالرَّكْبِ مَوْهِناً،
بَيْنَ خَاخِ إلَى إضَمْ
ثُمَّ نَبَّهْتُ صَاحِباً
طَيِّبَ الخَيْمِ والشِّيَمْ
أَرْيحيَّاً، مُساعِداً،
غيرَ نكسٍ، ولا برمْ
قُلْتُ: يا عَمْرُو شَفَّني
لاَعِجُ الحُبِّ وَالأَلَمْ
إِئتِ هِنْداً، فَقُلْ لَها:
لَيْلَة َ الخَيْفِ ذي سلَمْ
(1/4920)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أشارتْ إلينا بالبنان تحية ً،
أشارتْ إلينا بالبنان تحية ً،
رقم القصيدة : 19095
-----------------------------------
أشارتْ إلينا بالبنان تحية ً،
فردّ عليها مثلَ ذاك بنانُ
فقالتْ، واهلُ الخيفِ قد حانَ منهمُ
خُفوفٌ، وَمَا يُبْدِي المَقَالَ لِسَانُ
نوى ً غربة ٌ، قد كنتَ أيقنتَ أنها،
وجدكَ، فيها عن نواكَ شطان
تعالَ، فزرنا زورة ً قبلَ بيننا،
فَقَدْ غَابَ عَنّا مَنْ نَخَافُ جَبَانُ
فقلتُ لها: خيرُ اللقاءِ ببلدة ٍ
من الأرضِ، لا يخشى بها الحدثان
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> طربتَ وهاجتك المنازلُ من جفنِ،
طربتَ وهاجتك المنازلُ من جفنِ،
رقم القصيدة : 19096
-----------------------------------
طربتَ وهاجتك المنازلُ من جفنِ،
ألا ربما يعتادكَ الشوقُ بالحزنِ
مَرَرتَ عَلَى أَطْلالِ زَيْنَبَ بَعْدَها،
فأَعْوَلْتَها، لَوْ كَانَ إعْوَالُها يُغْني
وَقَدْ أَرْسَلَتْ، في السِّرِّ، أَنْ قَدْ فَضَحْتَني،
وَقَدْ بُحْتَ بکسْمي في النَّسيب، وَلَمْ تَكْنِ
فسرفني أهلي وجلُّ عشيرتي،
فإن كانَ يهنيك الذي جئت، فليهن
أَضَعْتَ الَّذي قَدْ كَانَ في السِّرِّ بَيْنَنا،
وَسِرُّكَ عِنْدي كَانَ في أَحْصَنِ الحِصْنِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لقد عرضتْ لي بالمحصبِ من منى ً،
لقد عرضتْ لي بالمحصبِ من منى ً،
رقم القصيدة : 19097
-----------------------------------
لقد عرضتْ لي بالمحصبِ من منى ً،
معَ الحجِّ، شمسٌ سترتْ بيمانِ
بَدَا لي مِنْها مِعْصَمٌ يَوْمَ جَمَّرَتْ
وَكَفٌّ خَضِيبٌ زُيِّنَتْ بِبَنانِ
فَلَمَا کلْتَقَيْنَا بِکلثَّنْيَّة ِ سَلَّمَتْ
وَنَازَعَني البَغْلُ اللَّعينُ عِناني
فوالله ما ادري، وإني لحاسبٌ،
بِسَبْعٍ رَمَيْتُ الجَمْرَ أَمْ بِثَمان
فقلتُ لها: عوجي، فقد كان منزلي
خصيبٌ، لكم ناءٍ عن الحدثان
فَعُجْنَا، فَعَاجَتْ ساعَة ً، فَتَكَلَّمَتْ
(1/4921)
________________________________________
فظَلَّتْ لَها العَيْنَانِ تَبْتَدِرَانِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يا ربِّ، إنكَ قد علمتَ بأنها
يا ربِّ، إنكَ قد علمتَ بأنها
رقم القصيدة : 19098
-----------------------------------
يا ربِّ، إنكَ قد علمتَ بأنها
أهوى عبادكَ كلهمْ إنسانا
وأَلَذُّهُمْ نُعْمٌ إلَيْنَا وَاحِداً،
واحبُّ من نأتي، ومن حيانا
فَآجْزِ المُحِبَّ تَحِيَّة ً، وکجْزِ الَّذي
يَبْغي قَطِيعَة َ حُبِّهِ هِجْرانَا
آمين يا ذا العرشِ فاسمعْ واستجبْ
لما نقولُ، ولا تخيبْ دعانا
حملتُ من حبيكَ ثقلاً فادحاً،
والحبُّ يحدثُ للفتى أحزانا
لَوْ تَبْذُلِينَ لَنَا دَلالَكِ لَمْ نُرِدْ
غَيْرَ الدَّلالِ، وَكَانَ ذَاكَ كَفانا
وأطعتِ فيّ عواذلاً حملنكمْ،
وَعَصَيْتُ فِيكِ الأَهْلَ والإخْوَانَا
أُنْبِئْتُ أَنَّكِ، إذا أَتَاكِ كِتابُنا،
وَأَشَعْتِ عِنْدَ قِراتِهِ عِصْيانا
ونبذته كالعودِ، حين رأيته،
فاشتدّ ذاكَ عليّ منكِ، وسانا
وأخذتهِ بعد الصدودِ تكرهاً،
وأشعثِ عند قراتهِ عصيانا
قالت: لقد كذبَ الرسولُ فقدتهُ!
أبقولِ زورٍ يرتجي إحسانا؟
كَذَبَ الرَّسُولُ فَسَلْ مَعَادَة َ، هَكَذَا
كَانَ الحَدِيثُ، وَلاَ تَكنْ عَجْلانا
بل جاءني، فقرأته متهللاً
وجهي وبعد تهلُّلٍ أبكانا
قد قلت، حيت رأيته: لو أنَّه
يا بشر منه سوى نصيرة جانا
أرسلتَ أكذبَ من مشى وأنمهُ،
مَنْ لَيْسَ يَكْتُمُ سِرَّنا أَعْدانا
ما إن ظلمتُ بما فعلتُ، وإنما
يَجْزي العَطِيَّة َ مَنْ أَرابَ وَخَانَا
وصرمتُ حبلكَ إذ صرمتَ لأنني
اخبرتُ أنك قد هويتَ سوانا
هَذَا، وَذَنْبٌ قَبْلَ ذَاكَ جَنَيْتَهُ
سلّ الفؤادَ، ومثله سلانا
صرحتَ فيه، وما كتمتَ مجاهراً
بِالقَوْلِ أَنَّكَ لا تُرِيدُ لِقانا
قلتُ: اسمعي لا تعجلي بقطيعة ٍ،
باللهِ، احلفُ صادقاً أيمانا
إنَّ کلمُبَلِّغَكِ الحَدِيثَ لَكَاذِبٌ
يسعى ليقطعَ بيننا الأقرانا
لا تُجْمِعي صَرْمي وَهَجْرِيَ بَاطِلاً،
(1/4922)
________________________________________
وتفهمي، واستيقني استيقانا
إنِّي لَمِنْ وَادَدْتُهُ وَوَصَلْتُهُ
أُلْفِيتُ لا مَذِقاً، ولا مَنَّانا
أصلُ الصديقَ، إذا أرادَ وصالنا،
وأصدُّ مثلَ صدوده أحيانا
إن صدّ عني كنتُ أكرمَ معرضٍ،
وَوَجَدْتُ عَنْهُ مَرْحَلاً وَمَكَانا
لا مُفْشِياً، عِنْدَ القَطِيعَة ِ، سِرَّهُ
بل حافظٌ من ذاكَ ما استرعانا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ألمم بجورٍ في الصفاحِ حسانِ،
ألمم بجورٍ في الصفاحِ حسانِ،
رقم القصيدة : 19099
-----------------------------------
ألمم بجورٍ في الصفاحِ حسانِ،
هَيَّجْنَ مِنْكَ رَوَائِعَ الأَحْزَانِ
بيضٍ أوانسَ قد أصبنَ مقاتلي،
يشبهنَ تلعَ شوادنِ الغزلان
واذكر لهنّ جوى ً بنفسك داخلاً،
قد هاضَ عظمي حره، وبراني
فَكَأَنَّ قَلْبَكَ يَوْمَ جِئْتَ مُوَدِّعاً
بدلالهنّ، وربما أضناني
وَكَلِفْتُ مِنْهُنَّ الغَدَاة َ بِغَادَة ٍ
مَجْدُولَة ٍ، جُدِلَتْ كَجَدْلِ عِنانِ
ثَقُلَتْ عَجِيزَتُها فَرَاثَ قِيَامُها،
وَمَشَتْ كَمَشْيِ الشّارِبِ النَّشْوَانِ
نَظَرَتْ إلَيْكَ بِمُقْلَتَيْ يَعْفُوَرة ٍ
نظرَ الربيبِ الشادنِ الوسنان
ولها محلٌّ طيبٌ تقرو به
بَقْلَ التِّلاعِ بِحَافَتَيْ عَمَّانِ
يا قلبُ ما لك لا تزالُ موكلاً،
تَهْذي بِهِنْدٍ عِنْدَ حِينَ أَوَانِ
ما غن أشدتُ بذكرها، لكنهُ
غُلِبَ العَزَاءُ، وَبُحْتُ بِکلكِتْمَانِ
لَوْ كُنْتُ، إذْ أَدْنَفْتُ مِنْ كَلَفٍ بِها
يوماً، أصبتُ حديثها، لشفاني
وَكأَنَّ كَافُوراً وَمِسْكاً خَالِصاً
عبقا بها بالجيبِ والأردان
وجلتْ بشيرة ُ سنة ً مشهورة ً
دون الأراكِ، وراهنِ الحوذان
شَبَّهْتُها، مِنْ حُسْنِها، شَمْسَ الضُّحَى
وهي القتولُ، ودمية َ الرهبان
شعراء الجزيرة العربية >> مساعد الرشيدي >> سمّها
سمّها
رقم القصيدة : 191
نوع القصيدة : عامي
-----------------------------------
سمها ذكرى مزوح اللي تسمي
انت ابو خضر الطعون وسمها
انت ياشيخ البها سيدي وعمي
(1/4923)
________________________________________
تنثر ايامي عبث وتلمها
انت همي ول يامحلاك همي
مع ياملح السنين وهمها
قبل اقول لسود الحلوين سمي
من غلا سودك غرقت ف يمها
ان ندهتك تنبت نواويرك بفمي
المحك شمس نهاري يمها
جيت لك من جمر الشوق متحمي
كل ماتبرد طعوني ضمها
جيت لك واقصى معاليقي تومي
هم يخطيها وهم يخمتها
ان ضميت اشرب سواليفك بدمي
وان تثاقلت الدروب ازمتها
وان خذتك مني عين ماتسمي
العن الدنيا وابوها وامها
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> ذكرى !!
ذكرى !!
رقم القصيدة : 1910
-----------------------------------
كَمْ عالِمٍ مُتجرِّدٍ
وَمُفكّرٍ مُتفرّدٍ
أَجرى مِدادَ دِمائهِ في لَيلِنا
لِيَخُطَّ فَجْرا ..
وَإذِ انتهى
لَمْ يُعْطَ إلاّ ظُلْمَة الإهمالِ أَجْرا .
وَقضى على أيّامهِ
مِن أجْلِ رفعةِ ذِكرِنا
في العالمينَ
وإذ قَضى.. لَمْ يَلْقَ ذِكْرا
وَتموتُ مُطرِبَة
فَينهدِمُ الفضاءُ تَنَهُّداًَ
وَيَفيضُ دَمعُ الأرضِ بَحْرا
وَيَشُقُّ إعلامُ العَوالِم ثَوبَهُ ..
لو صَحَّ أنَّ العُرْي يَعرى !
وَتَغَصُّ أفواهُ الدُّروبِ
بِغُصَّةِ الشّعبِ الطَروبِ
كأنَّ بَعْدَ اليُسْرِ عُسْرا .
وكأنَّ ذكرى أُنْسيَتْ أمْرَ العِبادِ
وَأوْحَشَتْ دَسْتَ الخِلافةِ في البلادِ
فَلَمْ تُخلِّفْ بَعدَها.. مِليونَ أُخرى !
أَلأَجْلِ هذي الأُمّةِ السَّكْرى
تَذوبُ حُشاشَةُ الواعي أسىً
وَيَذوبُ قَلبُ الحُرِّ قَهْرا ؟!
ياربَّ ذكرى
لا تَدَعْ نَفَساً بها ..
هِيَ أُمّةٌ بالمَوتِ أحرى .
خُذْها ..
ولا تترُكْ لَها في الأرضِ ذكرى !
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ذكر البلاطَ، وكلُّ ساكنِ قرية ٍ
ذكر البلاطَ، وكلُّ ساكنِ قرية ٍ
رقم القصيدة : 19100
-----------------------------------
ذكر البلاطَ، وكلُّ ساكنِ قرية ٍ
بَعْدَ الهُدُوءِ تَهيجُهُ أَوْطَانُهُ
ثُمَّ کلتَقَيْنَا بِکلمُحصَّبِ غُدْوَة ً،،
والقلبُ يخلجهُ لها أشطانه
قَالَتْ لأَتْرَابٍ لَهَا شَبَهِ الدُّمَى
(1/4924)
________________________________________
قد غابَ عن عمرَ الغداة َ بيانه
مَا لي أَرَاهُ لا يُسَدِّدُ حُجَّة ً
حَتَّى يُسَدِّدَها لَهُ أَعْوَانُهُ
مثلُ الذي أبصرتَ يومَ لقيتها
عيَّ الخطيبُ به، وكلَّ لسانه
أسعرتَ نفسكَ حبّ هندٍ فالهوى
حتى تلبسَ فوقهُ أكفانه
هِنْدٌ، وَهِنْدٌ لا تزالُ بَخِيلَة ً،
والقلبُ يسعرهُ لها أشجانه
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> صاحِ، غنّ الملامَ، في حبِّ جمل،
صاحِ، غنّ الملامَ، في حبِّ جمل،
رقم القصيدة : 19101
-----------------------------------
صاحِ، غنّ الملامَ، في حبِّ جمل،
كَادَ يُقْصي الغَداة َ مِنْكَ مَكَاني
فَکنْظُرِ اليَوْمَ بَعْضَ مَنْ كُنْتَ تَهْوَى
فَکنْجُ مِنْ شَأْنِهِ، وَدَعْني وَشاني
فَبِحَسْبي أَنِّي بِذِكْرَة ِ هِنْدٍ
هائمُ العقلِ، دائمُ الأحزانِ
وإذا جِئْتُها، لأَشْكُو إلَيْها
بعضَ ما شفني، وما قد شجاني
هبتها، وازدهي من الحبِّ عقلي،
وعصاني بذات نفسي لساني
ونسيتُ الذي جمعتُ من القولِ
لديها، وغابَ عني بياني
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَلاَ حَيِّ الَّتي قامَتْ
أَلاَ حَيِّ الَّتي قامَتْ
رقم القصيدة : 19102
-----------------------------------
أَلاَ حَيِّ الَّتي قامَتْ
على خوفٍ، تحيينا
ففاضتْ عبرة ٌ منها،
فَكَادَ الدِّمْعُ يُبْكينا
لَئِنْ شَطَّتْ بِها دارٌ
عَنوجٌ بِکلهَوَى حينا
لقد كنا نؤاتيها،
وقد كانتْ تؤاتينا
فَلاَ قُرْبٌ لَها يُشْفي
وَلَيسَ البُعْدُ يُسْلينا
وقد قالتْ لتربيها،
وَرَجْعُ القَوْلِ يَعْنينا
أَلاَ يا لَيْتَ ما شِعْري
وما قد كان يمنينا
أموفٍ بالذي قالَ،
وما قد كان يعطينا؟
فَقَالَتْ تِرْبُها ظَنِّي
به ان سوف يجزينا
وَيَعْصي قَوْلَ مَنْ يَنْهَى
وَمَنْ يَعْذِلُهُ فينا
كما نعصي إليه، عن
د جدِّ القولِ، ناهينا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ثُمَّ ما نِمْتُ بَعْدَكُمْ مِنْ مَنَامٍ، مَنْ لِقَلْبٍ أَمْسَى حَزِيناً مُعَنَّى
(1/4925)
________________________________________
ثُمَّ ما نِمْتُ بَعْدَكُمْ مِنْ مَنَامٍ، مَنْ لِقَلْبٍ أَمْسَى حَزِيناً مُعَنَّى
رقم القصيدة : 19103
-----------------------------------
ثُمَّ ما نِمْتُ بَعْدَكُمْ مِنْ مَنَامٍ، مَنْ لِقَلْبٍ أَمْسَى حَزِيناً مُعَنَّى
مستكيناً، قد شفه ما اجنا
إثرَ شخص، نفسي فدت ذاك شخصاً،
نازحَ الدارِ بالمدينة ِ عنا
أن أراهُ، واللهُ يعلمُ، يوماً،
منتهى رغبتي، وما أتمنى
ليتَ حظي كطرفة ِ العينِ منها،
وَكَثِيرٌ مِنْها القَلِيلُ المُهَنَّا
أَوْ حَدِيثٍ عَلَى خَلاءٍ يُسَلِّي
ما اجنّ الضميرُ منها ومنا
أنرى نعمة ً، نراها علينا
مِنْكِ يَوْماً، قَبْلَ المَمَاتِ، وَمَنَا
خبرينا بما كتبتِ إلينا،
أَهُوَ الحَقُّ، أَمْ تَهَزَّأْتِ مِنَّا؟
مَا نَرَى رَاكِباً يُخَبِّرُ عَنْكُمْ،
أو يريدُ الحجازَ إلا حزنا
ثمّ ما نمتُ بعدكمْ من منامٍ،
مُنْذُ فَارَقْتُ أَرْضَكُمْ مُطْمَئِنَّا
ثمّ ما تذكرينَ للقلبِ، إلا
زِيْدَ شَوْقاً إلَيْكُمُ، وَکسْتُجِنَّا
ذَاكَ أَنِّي ذَكَرْتُ قَيْلَكِ يَوْماً
يَا صَفِيَّ الفُؤَادِ لا تَنْسَيَنَّا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> وَغَضِيضِ الطَّرْفِ مِكْسَالِ الضُّحَى
وَغَضِيضِ الطَّرْفِ مِكْسَالِ الضُّحَى
رقم القصيدة : 19104
-----------------------------------
وَغَضِيضِ الطَّرْفِ مِكْسَالِ الضُّحَى
أحورش المقلة ِ، كالريمِ الأغنّ
مَرَّ بي في نَفَرٍ يَحْفُفْنَهُ
مثلما حفّ النصارى بالوثنْ
رَاعَني مَنْظَرُهُ، لَمّا بَدا،
رُبَّما أَرْتَاعُ بِکلشَّيْءِ الحَسَنْ
قُلْتُ: مَنْ هَذا؟ فَقَالَتْ: بَعْضُ مَنْ
فتن اللهُ بكم، فيمن فتن
بعضُ من كانَ أسيراً زمناً،
ثمّ أضحى لهواكم قد مجن
قلتُ: حقاً ذا؟ فقالتْ قولة ً،
أَوْرَثَتْ في القَلْبِ هَمَّاً وَشَجَنْ
يشهدُ اللهُ على حبي لكم،
ودموعي شاهدٌ لي، وحزن
قلتُ: يا سيدتي، عذبتني!
قالتِ: اللهمّ عذبني إذنْ
(1/4926)
________________________________________
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَجَدَّ غَداً لبَيْنِهِمُ القَطينُ
أَجَدَّ غَداً لبَيْنِهِمُ القَطينُ
رقم القصيدة : 19105
-----------------------------------
أَجَدَّ غَداً لبَيْنِهِمُ القَطينُ
وَفَاتَتْنَا بِهِمْ دَارٌ شَطُون
تبعتهمُ بطرفِ العينِ، حتى
أَتَى مِنْ دُونِهِمْ خَرْقٌ بَطِينُ
فظلَّ الوجدُ يسعرني، كأني
أَخو رِبْعٍ يُؤَرِّقُ أَو طَعِينُ
يقولُ مجالدٌ لما رآني،
يُرَاجِعُني الكَلاَمَ، فَمَا أُبينُ
أحقاً أنَّ حياً سوف يقضي،
وقد كثرتْ بصاحبيَ الظنون
تقربني، وليس تشكُّ أني،
عدا فيهنّ، بي الداءُ الدفين
إلى ان ذرّ قرنُ الشمس، حتى
تغيب لودنا منهمْ حيون
أقولُ لصاحبيّ ضحى : أنخلٌ
بدا لكما بعمرة َ أم سفين؟
أَمْ الأَظْعَانُ يَرْفَعُهُنَّ رُبْعٌ
مِنَ الرَّقْرَاقِ، جَالَ بِهَا الحَرُونُ
على البغلاتِ أمثالٌ وحورٌ،
كمثل نواعمِ البقار، عين
نَوَاعِمُ لَمْ يُخالِطْهُنَّ بُؤْسٌ
ولم يخلطْ بنعمتهنّ هون
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنَّ مَنْ تَهْوَى مَعَ الفَجْرِ ظَعَنْ
إنَّ مَنْ تَهْوَى مَعَ الفَجْرِ ظَعَنْ
رقم القصيدة : 19106
-----------------------------------
إنَّ مَنْ تَهْوَى مَعَ الفَجْرِ ظَعَنْ
لِلْهَوَى وَالقَلْبُ مِتْبَاعُ الوَطَنْ
بَانَتْ الشَّمْسُ، وَكَانَتْ كُلَّما
ذكرتْ للقلبِ، عاودتُ ددنْ
نَظَرَتْ عَيْني إلَيْها نَظْرَة ً،
مَهْبِطَ الحُجّاجِ مِنْ بَطْنِ يَمَنْ
موهناً، تمشي بها بغلتها،
في عثانينَ مِنَ الحَجِّ، ثُكَنْ
فَرَآها القَلْبُ لا شَكْلَ لَها،
رُبَّما يُعْجَبُ بِکلشَّيْءِ الحَسَنْ
قُلْتُ: قَدْ صَدَّتْ فَمَاذَا عِنْدَكُمْ
احسنُ الناسِ لقلبٍ مرتهن
وَلَئِنْ أَمْسَتْ نَواها غَرْبَة ً،
لا تُؤاتِيني وَلَيْسَتْ مِنْ وَطَنْ
فلقدماً قربتني نظرتي
لعناءٍ، آخرَ الدهرِ، معن
ثمّ قالت: بل لمنْ أبغضكمْ
شقوة ُ العيشٍ، وتكليفُ الحزن
بَلْ كَرِيمٌ، عَلَّقَتْهُ نَفْسُهُ
(1/4927)
________________________________________
بِكَرِيمٍ، لَوْ يُرَى أَوْ لَوْ يُدَنْ
سَوْفَ آتي زَائِراً أَرْضَكُمْ،
بيقينٍ، فاعلميهِ، غيرِ ظن
فَأَجَابَتْ: هَذِهِ أُمْنِيَّة ٌ،
لَيْتَ أَنّا نَشْتَرِيها بِثَمَنْ
وهيّ، إن شئتَ، تسير نحونا،
لَوْ تُرِيدُ الوَصْلَ، أَوْ تُعْقَلُ عَنْ
نصكَ العيسَ إلينا، أربعاً،
تَمْلِكُ العَيْنَ، إذا العاني وَهَنْ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قد هاجَ قلبكَ بعد السوة ِ الوطن،
قد هاجَ قلبكَ بعد السوة ِ الوطن،
رقم القصيدة : 19107
-----------------------------------
قد هاجَ قلبكَ بعد السوة ِ الوطن،
وَکلشَّوْقُ يُحْدِثُهُ لِلنَّازِحِ الشَّجَنُ
من كان يسألُ عنا أين منزلنا،
فَکلأُقْحُوَانَة ُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمَنُ
وَمَا لِدَارٍ عَفَتْ مِنْ بَعْدِ سَاكِنِها
وَمَا لِعَيْشٍ بِهَا، إذْ ذَاكُمُ، ثَمَنُ
إذِ الجمارُ حرى ممن يسرّ بهِ،
وَکلحَجُّ قِدْماً بِهِ مَعْرُوفٌ الثُكَنُ
إذ نلبسُ العيشَ صفواً لا يكدره
جَفْوُ الوُشاة ِ، وَلاَ يَنْبُو بِنَا زَمَنُ
إذا کجْتَمَعْنا هَجَرْنا كُلَّ فَاحِشَة ٍ
عِنْدَ کللِّقاء، وذَاكُمْ مَجْلِسٌ حَسَنُ
فَذَاكَ دَهْرٌ مَضَتْ عَنَّا ضَلالَتُهُ
وَكُلُّ دَهْرٍ لَهُ في سَيْرِهِ سَنَنُ
ليت الهوى لم يقربني إليكِ، ولم
أعرفكِ، إذ كان حظي منكمُ الحزن
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> هَاجَ الفُؤَادَ ظَعَائِنٌ
هَاجَ الفُؤَادَ ظَعَائِنٌ
رقم القصيدة : 19108
-----------------------------------
هَاجَ الفُؤَادَ ظَعَائِنٌ
بالجزع من أعلى الحجونِ
يحدى بهنّ، وفي الظعائن
ربربٌ حورُ العيون
فِيهِنَّ طَاوِيَة ُ الحَشا،
جيداءُ، واضحة ُ الجبين
بيضاءُ، ناصعة ُ البياض،
ضِ، كدُرَّة ِ الصَّدَفِ الكَنِينِ
في المنصبِ العالي، وبيتِ
ـتِ المَجْدِ، في حَسَبٍ وَدِينِ
إنَّ القَتُولَ تَقَتَّلَتْ
بِکلدَّلِّ لِلْقَلْبِ الرَّهِين
حُبُّ القَتُولِ أَحَلَّها
في القلبِ منزلة المكين
(1/4928)
________________________________________
فَإذَا تَجَاوَبَ مَرَّة ً
ورقُ الحمامِ على الغصون
ذُكَّرْنَني ما قَدْ نَسيـ
من الصبابة ِ بعدَ حينِ
إنّ الحزينَ يهيجهُ،
بَعْدَ الذُّهُولِ بُكا الحَزِينِ
لُ لَنَا هَوًى أُخْرَى المَنُونِ
نِ وَمَا يَمُرُّ مِنْ السِّنِينِ
حُبَّ القَتُولِ وَلاَ تزا
هوى ً لنا اخرى المنون
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> هَيْهَاتَ مِنْ أَمَة ِ الوَهّابِ مَنْزِلُنا
هَيْهَاتَ مِنْ أَمَة ِ الوَهّابِ مَنْزِلُنا
رقم القصيدة : 19109
-----------------------------------
هَيْهَاتَ مِنْ أَمَة ِ الوَهّابِ مَنْزِلُنا
إذا حَلَلْنا بِسَيْفِ البَحْرِ مِنْ عَدَنِ
وحلّ أهلكِ أجياداً، فليس لنا
إلاَّ التَّذَكُّرُ، أَوْ حَظٌّ مِنَ الحَزَنِ
لا داركم دارنا يا وهبَ إنْ نزحتْ
نواكِ عنا، ولا أوطانكمْ وطني
فلستُ أملكُ إلا أن أقولَ، إذا
ذكرت: لا يبعدنكِ الله يا سكني
يا وهبَ إن يكُ قد شطّ البعادُ بكم،
وفرقَ الشملَ منا صرفُ ذا الزمن
فكم وكم من حديثٍ قد خلوتُ به،
في مسمعٍ منكمُ، أو منظرٍ حسن
وكم وكم من دلالٍ قد شغفتُ به
منكم، متى يره ذو العقلِ، يفتتن
بل ما نسيتُ ببطن الخيفِ موقفها،
وموقفي، وكلانا ثمّ ذو شجنِ
وقولها للثريا يومَ ذي خشبٍ،
وَکلدَّمْعُ مِنْهَا عَلَى الخَدَّيْنِ ذو سَنَنِ
بِکللَّهِ قُولي لَهُ، في غَيْرِ مَعْتَبَة ٍ،
ماذا أَرَدْتَ بِطُول المَكْثِ في اليَمَنِ
إنْ كُنْتَ حَاوَلْتَ دُنْيَا أَو نَعِمْتَ بِهَا
فما أخذتَ بتركِ الحجِّ منَ ثمن
فَلَوْ شَهِدْنَ، غَداة َ البَيْنِ، عَبْرَتَنَا
لأَنْ تَغَرَّدَ قُمْرِيٌّ عَلَى فَنَنِ
لاستيقنتْ غيرَ ما ظنتْ بصاحبها،
وأيقنتْ أنّ لحجاً ليس من وطني
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> أمثولة الكائنات
أمثولة الكائنات
رقم القصيدة : 1911
-----------------------------------
يَلتقِطُ البُلبلُ قُوتَ يَومِهِ
لكنَّهُ فوقَ الذُّرا يَشدو .
وَهْوَ إذا راحتْ فِخاخُ الصَّيدِ تَمتدُّ
(1/4929)
________________________________________
واستكلبَ الصَّيدُ
مَدَّ الجناحين إلى
حُريَّةٍ واسعةٍ ليسَ لَها حَدُّ .
وتَثقُلُ الغَيمةُ مِن تخمِتها
لكنّها فوقَ الذُّرا تعدو
وَهْيَ إذا صارت عَلَيْها الرِّيحُ تَشتَدُّ
واستكلبَ البَرْدُ
تَحرّكتْ في قلبها صاعِقَةٌ
وَضَجَّ في شفاهِها الرَّعدُ .
والوَردُ يَحسو قُوتَهُ تحتَ الثّرى
لكنَّهُ فوقَ الذُّرا وَردُ
وَهْوَ إذا صارَ عليهِ النّحْلُ يَنْهَدُّ
واستكلبَ الحَصْدُ
لَمْ يَخْشَ أن يُطلِقَ صوتَ عِطرهِ
ولو جرى مِن دُونهِ الشَّهْدُ .
وأنتَ يا ابنَ موطني
لولا خَيالُ مَعْدَةٍ
تكادُ لا تبدو !
لا يُوجَدُ النَّقْدُ على كَفِّكَ
إِن لم يَنعَدِمْ في ثَغركِ النَّقدُ.
ثَغرُك يا ابنَ موطني
ما هُوَ إلاّ ثَغَرةُ
بالخُبز تَنْسَدُّ !
والخُبزُ هذا خُبُزكَ المسْروقُ
والواهِبُ هذا.. سارقُ وَغْدُ
مِنْهُ عَلَيكَ الذُّل والجَلْدُ
وَمِنكَ فيهِ الشُّكرُ والحَمْدُ !
***
العَبْدُ ليسَ مَن طوى
قَبضَتَهُ القَيدُ
بَل هُوَ يا ابْنَ موطني
مَنِ يَدُهُ مُطلَقَةُ
وَقَلبُهُ عَبْدُ !
أحمد مطر
17 - 5 - 2003
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> منْ رسومٍ بالياتٍ ودمنْ
منْ رسومٍ بالياتٍ ودمنْ
رقم القصيدة : 19110
-----------------------------------
منْ رسومٍ بالياتٍ ودمنْ
عَادَ لي هَمِّي، وَعَاوَدْتُ دَدَنْ
يَا أَبَا الحارث قَلْبي هَائِمٌ
فَکئْتَمِرْ أَمْرَ رَشِيدٍ مُؤْتَمَنْ
نظرتْ عيني إليها نظرة ً،
ترَكَتْ قَلْبي لَدَيْها مرتَهَنْ
عُلِّقَ القَلْبُ غَزَالاً شَادِناً
يا لَقَوْمي مِن غَزَالٍ قَدْ شَدَنْ
حَسَنَ الوَجْهِ، نقيّاً لَوْنُهُ،
طيبَ النشرِ، لذيذَ المحتضن
أطلبنْ لي صاحِ وصلاً عندهُ،
إنّ خيرَ الوَصلِ ما ليْسَ يُمَنّ
إنَّ حُبِّي آلَ لَيْلَى قَاتِلي
ظَهَرَ الحُبُّ بِجِسْمي وَبَطَنْ
ليسَ حبٌّ فوقَ ما أحببته،
غيرَ أنْ أقتلَ نفسي، أو اجن
جعلتْ للقلب مني حبها
شجناً، زادَ على كلّ شجن
فإذا ما شطحتْ، هام بها،
(1/4930)
________________________________________
وإذَا رَاعَتْ إلَى الدّارِ سَكَنْ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إعْتادني، بَعْدَ سَلْوَة ٍ، حَزَني
إعْتادني، بَعْدَ سَلْوَة ٍ، حَزَني
رقم القصيدة : 19111
-----------------------------------
إعْتادني، بَعْدَ سَلْوَة ٍ، حَزَني
طَيْفُ حَبِيبٍ سرى فَأَرَّقَني
مِنْ ظَبْيَة ٍ بِکلعَقِيقِ سَاكِنَة ٍ
قد شفني حبها وعذبني
وَهْيَ لَنَا بِکلوِصَالِ طَيِّبَة ُ النَّـ
س، وربي بها قد اغرمني
شطتْ ديارُ الحبيب، فاغتربتْ،
هيهاتَ شعبُ الحبيب من وطني
علقتها شقوة ً، وبان بها
مِنِّي مَلِيكٌ، فَأَصْبَحَتْ شَجَني
فليتها في الحياة ِ تتبعني،
وَعِنْدَ مَوْتي يَضُمُّها كَفَني
يا نَظْرَة ً ما نَظَرْتُ مُوْجِعَة ً
لم أرها بعدها، ولم ترني
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> بَانَتْ سُلَيْمَى ، وقَدْ كَانَتْ تُؤاتِيني،
بَانَتْ سُلَيْمَى ، وقَدْ كَانَتْ تُؤاتِيني،
رقم القصيدة : 19112
-----------------------------------
بَانَتْ سُلَيْمَى ، وقَدْ كَانَتْ تُؤاتِيني،
إنّ الاحاديثَ تأتيها وتاتيني
فَقُلْتُ، لَمّا کلْتَقَيْنَا، وَهْيَ مُعْرِضَة ٌ
عَنِّي، لِيَهْنِكِ مَنْ تُدْنِينَهُ دُوني
مَنَّيْتِنا فَرَجا، إنْ كُنْتِ صَادِقَة ً،
يا بنتَ مروة َ، حقاً ما تمنيني؟
مَاذَا عَلَيْكِ، وَقَدْ أَجْدَيْتِهِ سَقَماً،
مِن حَضْرَة ِ المَوْتِ نَفْسي أَنْ تَعوديني
وتجعلي نطفة ً في القعبِ باردة ً،
فَتَغْمِسي فَاكِ فيها، ثُمَّ تَسْقيني
فهي شفائي، إذا ما كنتُ ذا سقمٍ،
وهي دوائي، إذا ما الداء يضنيني
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> يَا خَلِيلَيَّ، مِنْ مَلامٍ دَعاني،،
يَا خَلِيلَيَّ، مِنْ مَلامٍ دَعاني،،
رقم القصيدة : 19113
-----------------------------------
يَا خَلِيلَيَّ، مِنْ مَلامٍ دَعاني،،
وألما الغداة َ بالأظعانِ
لا تلوما في اهلِ زينبَ، إنّ ال
ـقَلْبَ رَهْنٌ بِآلِ زَيْنَبَ، عانِ
وهي أهلُ الصفاء والودّ مني،
(1/4931)
________________________________________
وإليها الهوى فلا تعذلاني
لم تدعْ للنساء عندي نصيباً،
غيرَ ما قلتُ مازحاً بلساني
ولعمري لحينُ عمروٍ إليها
يومَ ذي الشري قادني ودعاني
ما أرى ، ما حييتُ، أنْ أذكرَ
الموقفَ منها بالخيفِ، إلا شجاني
ثمّ قالتْ لتربها، ولأخرى ،
مِنْ قَطِينٍ مُوَلَّدٍ: حَدِّثَاني
قالتا: نبتغي إليه رسولاً،
ونميتُ الحديثَ بالكتمان
إنَّ قَلْبي بَعْدَ الَّذي نَالَ مِنْهَا،
كالمعنى عن سائرِ النسوانِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إنني اليومَ عادني أحزاني،
إنني اليومَ عادني أحزاني،
رقم القصيدة : 19114
-----------------------------------
إنني اليومَ عادني أحزاني،
وتذكرتُ ميعتي في زماني
وتذكرتُ ظبية ً أمَّ رئمٍ،
صَدَعَ القَلْبَ ذِكْرُها، فَشَجَاني
لا تلمني عتيقُ، حسبي الذي بي،
إنّ بي، يا عتيقُ، ما قد كفاني
إنَّ دَهْراً يَلُفُّ شَمْلي بِسُعْدَى
لَزَمَانٌ يَهُمُّ بِکلإحْسَانِ
لا تلمني، وأنتَ زينتها لي،
أنتَ مثلُ الشيطان للإنسان
إنّ بي داخلاً من الحبّ قد
ـلَى عِظامي مَكْنونُهُ، وَبَراني
لو بعينيكَ، يا عتيقُ، نظرنا
لَيْلَة َ السَّفْحِ قَرَّتِ الَعَيْنانِ
إذا بدا الكشحُ،والوشاحُ من
الدرّ، وفصلٌ فيه من المرجان
وقلى قلبي النساءَ سواها،
بعدما كان مغرماً بالغواني
وأرجي أنْ يجمع الدهرُ شملاً
بِكِ، سَقْياً لذلِكُمْ مِنْ زَمَان!
ليتني أشتري، لنفسيَ منها،
مثلَ ودي، بساعدس وبناني
خلجتْ عينيَ اليمينُ بخيرٍ،
تِلْكَ عَيْنٌ مَأْمُونَة ُ الخَلَجانِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ضحكتْ أمُّ نوفلٍ، إذ رأتني
ضحكتْ أمُّ نوفلٍ، إذ رأتني
رقم القصيدة : 19115
-----------------------------------
ضحكتْ أمُّ نوفلٍ، إذ رأتني
وزهيراً، وسالفَ بنَ سنانِ
عجبتْ إذ رأتْ لداتيَ شابوا،
وَقَتِيراً مِنَ المَشِيبِ عَلاَني
إنْ تريني أقصرتُ عن طلبِ الغيِّ،
وطاوعتُ عاذلي، إذ نهاني
وتركتُ الصبا، وأدركني الحلمُ،
(1/4932)
________________________________________
ـمُ، وَحَرَّمْتُ بَعْضَ مَا قَدْ كَفاني
وَدَعاني إلى الرَّشَادِ فُؤادٌ
كَانَ لِلْغَيِّ، مَرَّة ً، قَدْ دَعاني
فَجَوارٍ مُسْتَقْتِلاتٍ إلَى کللَّهْـ
وِ حسانٍ كناضرِ الأغصانِ
قُتُلٍ للرِّجَالِ يَرْشُقْنَ بِکلطَّرْ
فِ، حسانٍ كخذل الغزلان
بدنٍ، في خدالة ٍ وبهاءٍ،
طَيِّباتِ الأَعْطَافِ والأَرْدانِ
قَدْ دَعاني، وَقَدْ دَعَاهُنَّ لِلَّهْـ
وِ شجونٌ، من أعجبِ الأشجانِ
فَکهْتَصَرْنَا مِنَ الحَدِيثِ ثماراً،
حَيْثُ لا يَجْتَني، لِعَمْرُكِ، جَاني
ذَاكَ طَوْراً، وَتَارَة ً أَبْعَثُ القَيْـ
نة َ، وهناً، بالمزهرِ الحنانِ
وَأَنُصُّ المَطِيَّ بِکلرَّكْبِ، يَطْلُبْـ
لبنَ سراعاً بواكرَ الأظعان
فنصيدُ الغريرَ من بقر الوح
شِ، ونلهو بلذة ِ الفتيانِ
في زمانٍ لو كنتِ فيه ضجيعي،
غَيْرَ شَكٍّ، عَرَفْتِ لِي عِصْياني
وَتَقَلَّبْتُ في الفِرَاشِ، وَلاَ تَعْـ
ـرِفُ إلاَّ الظُّنُونُ أَيْنَ مَكاني
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَضْحَى فُؤَادُكَ غَيْرَ ذَات أَوانِ
أَضْحَى فُؤَادُكَ غَيْرَ ذَات أَوانِ
رقم القصيدة : 19116
-----------------------------------
أَضْحَى فُؤَادُكَ غَيْرَ ذَات أَوانِ
بل لم يرعكَ تحملُ الجيرانِ
بانوا وصدع بينهم شعبَ النوى ،
عَجَباً كَذَاكَ تَقَلُّبُ الأَزْمَانِ
أَخْطَى الرَّبِيعُ بِلاَدَهُمْ، فَتَيَمَّنُوا،
ولحبهم أحببتُ كلّ يمانِ
کللَّهُ يَرْجِعُهُمْ، وَكُلَّ مُجَلْجِلٍ
وَاهي العَزَالي، مُعْلِمِ الأَوْطَانِ
ولقد أبيتُ ضجيعَ كلّ مخضبٍ
رَخْصِ الأَنَامِلِ طَيِّبِ الأَرْدَانِ
عبقِ الثيابِ من العبيرِ، مبتلٍ،
يمشي يميدُ كمشية ِ النشوان
دعصٌ من الأنقاءِ إن هيَ ادبرتْ،
أوْ أقبلتْ، فكصعدة ِ المرانِ
يَجْرِي عَلَيْها كُلَّما کغْتَسَلَتْ بِهِ
فضلُ الحميمِ يجولُ كالمرجانِ
سَقْياً لِدَارِهِمُ الَّتي كَانُوا بِهَا
إذْ لا يزال رسولهمْ يلقاني!
ولقد خشيتُ بأن ألجّ بهجركمْ،
(1/4933)
________________________________________
إنّ الحبيبَ مذهلُ الإنسان
بل جنّ قلبكَ أن بدتْ لكَ دارها
جزعاً، وكدتَ تبوحُ بالكتمانِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> وَلَقَدْ أَشْهَدُ المُحَدِّثَ عِنْدَ کلْـ
وَلَقَدْ أَشْهَدُ المُحَدِّثَ عِنْدَ کلْـ
رقم القصيدة : 19117
-----------------------------------
وَلَقَدْ أَشْهَدُ المُحَدِّثَ عِنْدَ کلْـ
دَ القصرِ، فيهِ تعففٌ وبيانُ
في زمانٍ من المعيشة ِ لذٍّ،
قد مضى عصره، وهذا زمانُ
نَجْعَلُ اللَّيْلَ مَوْعِداً حِينَ نُمْسي،
ثُمَّ يُخْفي حَدِيثَنا الكِتْمَانُ
أَيُّهَا الكَاشِحُ المُعَرِّضُ بِکلصَّرْ
مِ، تَزَحْزَحْ فَمَا لَهَا الهِجْرَانُ
لاَ مُطاعٌ في آلِ زَيْنَبَ فَارْجِعْ،
او تكلمْ، حتى يملّ اللسانُ
لا صديقاً كنتَ اتخذتَ، ولا نص
ـحُكَ عِنْدي زَجْرٌ لَهُ ميزانُ
فَکنْطَلِقْ صَاغِراً فَلَيْسَ لَهَا الصَّرْ
مُ لَدَيّنا، وَلاَ إَلَيْها الهَوَانُ
كَيْفَ صَبْري عَنْ بَعْضِ نَفْسي، وَهَلْ يَصْـ
برُ عن بعضِ نفسه الإنسانُ؟
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> سحرتني الزرقاءُ من مارونِ،
سحرتني الزرقاءُ من مارونِ،
رقم القصيدة : 19118
-----------------------------------
سحرتني الزرقاءُ من مارونِ،
إنَّما السِّحْرُ عِنْدَ زُرْقِ العُيونِ
سحرتني بجيدها، وشتيتٍ،
وبوجهٍ ذي بهجة ٍ مسنون
كَأَقَاحٍ بِرَمْلَة ٍ ضَرَبَتْه
ريحُ جوٍّ بديمة ٍ ودجون
تَرْدَعُ القَلْبَ ذا العَزَاءِ، وَيُسْلي
بردُ أنيابها ردوعَ الحزين
وَجَبينٍ وَحَاجِبٍ لَمْ يُصِبْهُ
نَتْفَ خَطٍّ، كَأَنَّهُ خَطٍّ نونِ
فرمتني، فأقصدتني بسهمٍ،
شَكَّ مِنّي الفُؤَادَ بَعْدَ الوَتينِ
وَرَمَتْها يَدَايَ مِني بِنَبْلٍ
كيفَ أصطادُ عاقلاً في حصون؟
تنتحيني فلا ترى ، وترى النا
سَ بصعبٍ ممنعٍ مأمون
ذِي مَحَارِيبَ أُحْرِزَتْ أَنْ تَرَاها
كُلُّ بَيْضاءَ سَهْلَة ِ العِرْنِينِ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> إني، ومن احرمَ الحجيجُ له،
(1/4934)
________________________________________
إني، ومن احرمَ الحجيجُ له،
رقم القصيدة : 19119
-----------------------------------
إني، ومن احرمَ الحجيجُ له،
وموقفِ الهدي، بعدُ، والبدنِ
والبيتِ ذي الأبطحِ العتيقِ، وما
جُلِّلَ مِنْ حُرِّ عَصْب ذي اليَمَنِ
والأشعثِ الطائفِ المهلِّ، وما
بينَ الصفا والمقامِ والركن
وَزَمْزَمٍ وَکلجَمَارِ إذْ رُمِيَتْ،
والجمرتينِ اللتينِ بالبطن
وَمَا أَقَرَّ الظِّباءَ بِکلبَيْتِ، وَکلْـ
قَ، إذا ما دعتْ على فنن
ما خنتُ عهدَ القتول إذْ شطحتْ،
وَلَوْ أَتَوْها بِهِ لِتَصْرِمَني
وَمَوْقِفِ الهَدْيِ بَعْدُ، والبُدُنِ
منكمْ، ولم آتها، ولم أخن
لا يكنِ البخلُ لي وجودكمُ،
يوماً لغيري، وأنتمُ شجني
مَا كَانَتِ الدَّارُ بِکلتِّلاعِ ولا الأَ
جْرَاعِ، لَوْلا القَتُولُ، مِنْ وَطَني
يَا قَومِ حُبُّ القَتُولِ أَجْرَضَني
وَتَارِكي هَائِماً بِلا دِمَن
قد خطّ في الزبرِ، فاطلبوا بدمي،
مَنْ لَمْ يُقِدْني يَوْماً، وَلَمْ يَدِني
علقتها ناشئاً، وعلقتْ رجلاً
غَيْرِيَ غَضَّ الشَّبابِ كَکلغُصْنِ
وَعُلِّقَتْني أُخْرَى وَعُلِّقَها
نَاشٍ يَصِيدُ القُلُوبَ كَکلشَّطَنِ
فَکلشَّكْلُ مِنْهَا الغَدَاة َ مُخْتَلِفٌ
ذَاَ طِلابُ الضَّلالِ والفِتَنِ
قَدْ قُلْتُ، لَمَّا سَمِعْتُ أَمْرَهُمُ:
يا رَبِّ قَدْ شَفَّني وأَحْزَنَني
إلَيْكَ أَشْكُو کلَّذِي أُصِبْتُ بِهِ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> رقاص الساعة
رقاص الساعة
رقم القصيدة : 1912
-----------------------------------
منذ سنين،
يترنح رقاص الساعة،
يضرب هامته بيسار، يضرب هامته بيمين،
والمسكين، لا أحد يسكن أوجاعه،
لو يدرك رقاص الساعة، أن الباعة
يعتقدون بأن الدمع رنين،
وبأن استمرار الرقص دليل الطاعة،
لتوقف في أول ساعة،
عن تطويل زمان البؤس، وكشّف عن سكين،
يا رقاص الساعة،
دعنا نقلب تاريخ الأوقات بهذي القاعة،
وندجن عصر التدجين،
ونؤكد إفلاس الباعة،
قف وتأمل وضعك ساعة،
(1/4935)
________________________________________
لا ترقص، قتلتك الطاعة،
قتلتك الطاعة.
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أصبحَ القلبُ في الحبالِ رهينا،
أصبحَ القلبُ في الحبالِ رهينا،
رقم القصيدة : 19120
-----------------------------------
أصبحَ القلبُ في الحبالِ رهينا،
مقصداً يومَ فارق الظاعنينا
عجلتْ حمة ُ الفراقِ علينا
بِرَحِيلٍ، وَلَمْ نَخَفْ أَنْ تَبينا
لَمْ يَرُعْني إلاَّ الفَتاة ُ، وإلاَّ
دمعها في الرداءِ سحاً سنينا
وَلَقَدْ قُلْتُ، يَومَ مَكَّة َ سِرَّا،
قَبْلَ وَشْكٍ مِنْ بَيْنِكُمْ: نَوِّلينا
أنتِ أهوى العبادِ قرباً وبعداً،
لو تنيلينَ عاشقاً محزونا
قاده الطرفُ، يومَ سرنا، إلى الحي
نِ جهاراً، ولم يخفْ أنْ يحينا
فإذا نعجة ٌ تراعي نعاجاً،
ومهاً نجلَ المناظر، عينا
قُلْتُ: مَنْ أَنْتُمُ؟ فَصَدَّتْ، وَقَالَتْ:
أمبدٌّ سؤالكَ العالمينا؟
قلتُ: باللهِ ذي الجلالة ِ لما
ان تبلتِ الفؤادَ أن تصدقينا
أَيُّ مَنْ تَجْمَعُ المَوَاسِمُ قولي،
وأبيني لنا، ولا تكتمينا
نَحْنَ مِنْ سَاكِني العِرَاقِ، وَكُنَّا
قبلها قاطنينَ مكة َ حينا
قَدْ صَدَقْنَاكَ إذْ سَأَلْتَ، فَمَنْ أَنْـ
ـتَ؟ عَسَى أَنْ يَجُرَّ شَأْنٌ شُؤونَا
ونرى أننا عرفناكَ بالنع
تِ بظنٍّ، وما قتلنا يقينا
بِسَوَادِ الثَّنِيَّتَيْنِ، وَنَعْتٍ،
قَدْ نَرَاهُ لِنَاظِرٍ مُسْتَبينا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أصبحَ القلبُ بالقتولِ حزينا،
أصبحَ القلبُ بالقتولِ حزينا،
رقم القصيدة : 19121
-----------------------------------
أصبحَ القلبُ بالقتولِ حزينا،
هائمَ اللبِّ، لو قضتهُ الديونا
قال: أبشرْ، لما اتاها رسولٌ،
قَدْ رَأَيْنا مِنْها لَكَ اليَوْمَ لينا
إنْ تَكُنْ بِکلصَّفاءِ، يا صاحِ، هَمَّتْ،
فَلَقَدْ عَنَّتِ الفُؤَادَ سِنينا
أرسلتْ أننا نخاف شناتٍ،
آفكاتٍ، منْ حولنا، وعيونا
إجتنبنا في الأرض، إن كنت تخشى ،
إن لقيناكَ مرة ً، أن تخونا
فَلَكِ کللَّهُ وَکلأَمَانَة ُ وَکلْميـ
(1/4936)
________________________________________
قُ، أنْ لا نخونكمْ ما بقينا
ثُمَّ أَنْ لا يَزَالُ مَنْ كُنْتِ تَهْوَيْـ
ـنَ حَبِيباً، ما عِشْتِ عِنْدي مَكينا
ثُمَّ لا تُحرَبَ الأَمَانَة ُ عِنْدي،
أَغْدَرُ النَّاسِ مَنْ يَخُونُ الأَمِينا
ثُمَّ أَنْ نَصْرِفُ المَنَاسِيبَ، حَتَّى
نَتْرُككَ النَّاسَ يَرْجُمُونَ الظُّنونا
ثُمَّ أَنْ أَرْفُضَ النِّساءَ سِوَاكُمْ،
ها رضيتمْ؟ قالتْ: نعمْ قد رضينا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> ارْحَمِينا، يا نُعْمُ، مِمّا لَقينا
ارْحَمِينا، يا نُعْمُ، مِمّا لَقينا
رقم القصيدة : 19122
-----------------------------------
ارْحَمِينا، يا نُعْمُ، مِمّا لَقينا
وصلينا، فانعمي، أو دعينا
عَنْكِ إنْ تَسْأَلي، فِدًى لَكِ نَفْسي،
ثُمَّ تَأْتِينَ غَيْر ما تَزْعُمينا
إنَّ خَيْرَ النِّساءِ عِنْدي وِصالاً،
من تؤاتي بوصلها ما هوينا
وکذْكُري العَهْدَ وَکلمَواثِيقَ مِنّا،
يومَ آليتِ لا تطيعينَ فينا
قَوْلَ وَاشٍ أَتَاكِ عَنَّا بِصَرْمٍ،
أَوْ نَصِيحٍ يُرِيدُ أَنْ تَقْطَعِينا
ويميني بمثل ذلك أني
لا أُصافي سِواكِ في العَالَمينا
ثمّ غيرتِ ما فعلتِ بفعلٍ،
كان فيه خلافُ ما تعدينا
فَلَئِنْ كُنْتِ قَدْ تَغَيَّرْتِ بَعْدي،
ورضيتِ الغداة َ أن تصرمينا
ونسيتِ الذي عهدتِ إلينا
في أمورٍ خلونَ أن تعلمينا
لا تزالينَ آثرَ الناسِ عندي،
فاعلمي ذاكَ في الهوى ما حيينا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> حَدِّثينا، قُرَيْبَ، ما تَأْمرينا
حَدِّثينا، قُرَيْبَ، ما تَأْمرينا
رقم القصيدة : 19123
-----------------------------------
حَدِّثينا، قُرَيْبَ، ما تَأْمرينا
إنَّ قَلْبي أَمْسَى بِهِنْدٍ رَهينا
ما أراهُ إلا سيقضي عليه
نَاظِرَ الحُبِّ، خَشْيَة ً أَنْ تَبينا
ثمّ قالتْ: وددتُ أنّ شفاءً
لك، يحمى منه الغداة َ، يقينا
إنْ نَأَتْ غُرْبَة ٌ بِهِنْدٍ، فَإنّا
قد خشينا أن لا تقاربَ حينا
فَأَشَارَتْ بِأَنَّ قَلْبي مَرِيضٌ
(1/4937)
________________________________________
من هواكمْ يجنُّ وجداً رصينا
فَکلتَمِسْ نَاصِحاً قَرِيباً مِنَ النُّصْـ
حِ، لطيفاً، لما تريدُ، مكينا
لاَ يَخُونُ الخَلِيلَ شَيْئاً، وَلَكِنْ
رُبَّما يُحْسَبُ المُطيعُ أَمينا
فَيَرَى فِعْلَهُ فَيُسْدي إلَيْهِ،
وَهْوَ في ذَاكَ بِکلحَرَى أَنْ يَخُونا
يعلمث اللهُ أنه لأمينٌ،
قَبُحَتْ طِينَة ُ الخِيَانَة ِ طِينا!
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لَمْ تَرَى العَيْنُ لِلثُّرَيّا شَبيهاً،
لَمْ تَرَى العَيْنُ لِلثُّرَيّا شَبيهاً،
رقم القصيدة : 19124
-----------------------------------
لَمْ تَرَى العَيْنُ لِلثُّرَيّا شَبيهاً،
بِمَسِيلِ التِّلاعِ لَمّا کلْتَقَيْنا
أَعْمَلَتْ طَرْفَها إلَيَّ، وَقَالَتْ:
حبَّ بالسائرينَ زوراً إلينا
ثمّ قالت لأختها: قد ظلمنا،
إن رجعناه خئباً، واعتدينا
وَضَرَبْنا الحَدِيثَ ظَهْراً لِبَطْنٍ،
وَأَتَيْنا مِنْ أَمْرِنا ما کشْتَهَيْنا
في خلاءٍ من الأنيسِ، وأمنٍ،
فشفينا غليله، واشتفينا
فلبثنا بذاكَ عشراً تباعاً،
فَقَضَيْنا دُيُونَنَا، وَکقْتَضَيْنَا
كانّ ذا في مسيرنا، ورجعنا،
علمَ اللهُ، منه ما قد نوينا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> عاودض القلبَ من تذكرِ جملٍ،
عاودض القلبَ من تذكرِ جملٍ،
رقم القصيدة : 19125
-----------------------------------
عاودض القلبَ من تذكرِ جملٍ،
مَا يَهِيجُ المُتَيَّمَ المَحزونا
إنّ ما اورثتْ من الحبّ جملٌ،
كَادَ يُبْدي المُجَمْجَمَ المَكْنُونَا
لَيْلَة َ السَّبْتِ، إذْ نَظَرْتُ إلَيْها
نظرة ً زادتْ الفؤادَ جنونا
إنَّ مَمْشاكِ دونَ دارِ عَدِيٍّ،
كَانَ لِلْقَلْبِ فِتْنَة ً وَفُتونا
وَتَرَاءَتْ عَلَى البَلاَطِ، فَلَمَّا
وَاجَهَتْنا كَالشَّمْسِ تُعْشي العُيُونا
وجلا بردها، وقد حسرته،
نورَ بدرٍ يضيءُ للناظرينا
قَالَ هَارُونُ: قِفْ، فَيَا لَيْتَ أَنّي
كُنْتُ طَاوَعْتُ سَاعَة ً هَارُونا
وَنَهَتْني عَنِ النِّساءِ، وَحَلَّتْ
(1/4938)
________________________________________
مَنْزِلاً مِنْ حِمَى الفؤادِ مَكينا
ثُمَّ شَكَّتْ، فَلَسْتُ أَعْرِفُ مِنْها
مقة ً لي، ولا قلى ً مستبينا
غيرَ أني أؤملُ الوصلَ منها،
أملَ المرتجي بغيبٍ ظنونا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ والأَطْلاَلَ والدِّمَنا،
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ والأَطْلاَلَ والدِّمَنا،
رقم القصيدة : 19126
-----------------------------------
هَلْ تَعْرِفُ الدَّارَ والأَطْلاَلَ والدِّمَنا،
زدنَ الفؤادَ، على علاتهِ، حزنا
دَارٌ لأَسْماءَ قَدْ كَانَتْ تَحِلُّ بِهَا،
وأنتَ، إذ ذاك، إذْ كانت لنا وطنا
لم يحببِ القلبُ شيئاً مثلَ حبكمُ،
ولم ترَ العينُ شيئاً بعدكم حسنا
ما غنْ أبالي، إذا ما الله قربكمْ،
مَنْ كَانَ شَطَّ مِنَ الأَحْبَابِ أَوْ قطَنا
وإنْ تَجُودي فَقَدْ عَنَّيْتِني زَمَنا
أَمْسَى الفُؤادُ بِكُمْ يا هِنْدُ مُرْتَهَناً
وَأَنْتِ كُنْتِ الهَوَى وَکلهَمَّ وَکلوَسَنا
إذْ تستبيكَ بمصقولٍ عوارضه،
ومقلتيْ شادنٍ لم يعدُ أن شدنا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قل للمنازلِ بالظهرانِ قد حانا
قل للمنازلِ بالظهرانِ قد حانا
رقم القصيدة : 19127
-----------------------------------
قل للمنازلِ بالظهرانِ قد حانا
أَنْ تَنْطِقي فَتُبيني اليَوْمَ تَبْيانا
رُدّي عَلَيْنا بِما قُلْنا تَحِيَّتَنا
وَحَدِّثينا: مَتَى بَانَ الَّذي بانا؟
قَالَتْ: وَمَنْ أَنْتَ أُذْكُر؟ قَالَ: ذو شَجَنٍ
قد هاجَ منهُ نحيبُ الحبّ أحزانا
قَالَتْ: فَأَنْتَ کلَّذِي أَرْسَلْتَ جَارِيَة ً
وهناً إلى الركبِ تدعى أمَ سفيانا؟
ثُمَّ أَنَخْتَ وَرَاءَ العِرْقِ أَبْعِرَة ً،
أَتَيْنَ مِنْ رَكْبِهِ الأَعْلَى ، وَرُكْبَانا
ثمّ أتيتَ تخطى الركبَ مستتراً،
حَتَّى لَقِيتَ لَدَى البَطْحاءِ إنْسانا
قُلْتُ: نَعَمْ، فَأَبيني في مُحَاوَرَة ٍ،
وَحْدِّثيني حَدِيثَ الرَّكْبِ مَنْ كَانَا
ذاكَ الزمانُ الذي فيه مودتكمْ،
(1/4939)
________________________________________
فَقَدْ تَبَدَّلَ بَعْدَ العَهْدِ أَزْمانا
وَقَدْ مَضَتْ حِجَجٌ مِنْ بَعْدُ، أَرْبَعَة ٌ،
وَأَشْهُرٌ وَکنْتَفَضْنا کلْعَامَ شَعْبَانا
فَبِتُّ ما إنْ أَرَى شَيْئاً أُسَرُّ بِهِ،
إلاَّ الحَدِيثَ، وَغَمْزَ الكَفِّ أَحْيَانَا
حتى إذا الركبُ ريعوا قمتُ منصرفاً،
مشيَ النزيفِ يكفُّ الدمعَ تهتانا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قال الخليطُ: غداً تصدعنا،
قال الخليطُ: غداً تصدعنا،
رقم القصيدة : 19128
-----------------------------------
قال الخليطُ: غداً تصدعنا،
أو بعده، أفلا تشيعنا؟
أَمَّا الرَّحِيلُ فَدُونَ بَعْدِ غَدٍ،
فَمَتَى تَقُولُ: الدَّارَ تَجْمَعُنا؟
لتشوقنا هندٌ، وقد قتلتْ
عِلْماً بِأَنَّ البَيْنَ فاجِعُنَا
عجباً لموقفها وموقفنا،
وَبِسَمْعِ تِرْبَيْها تُرَاجِعُنا
وَمَقَالِها: سِرْ لَيْلَة ً مَعَنا،
نعهدْ، فإنّ البينَ شائعنا
قلتُ: العيونُ كثيرة ٌ معكمْ،
وأظنُّ أنّ السيرَ مانعنا
لاَ بَلْ نَزُورُكُمُ بِأَرْضِكُمُ،
فيطاعُ قائلكمْ وشافعنا
قَالَتْ: أَشَيْءٌ أَنْتَ فَاعِلُهُ
هذا، لَعَمْرُكَ، أَمْ تُخَادِعُنا؟
بِکللَّهِ حَدِّثْ مانُؤَمِّلُهُ
واصدقْ، فإنّ الصدقَ واسعنا
إضْرِبْ لَنَا أَجَلاً نَعُدُّ لَهُ
إخْلاَفُ مَوْعِدِهِ تَقَاطُعُنا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَجْمَعَتْ خُلَّتي مَعَ الهَجْرِ بَينا،
أَجْمَعَتْ خُلَّتي مَعَ الهَجْرِ بَينا،
رقم القصيدة : 19129
-----------------------------------
أَجْمَعَتْ خُلَّتي مَعَ الهَجْرِ بَينا،
جَلَّلَ کللَّهُ ذَلِكَ الوَجْهَ زَيْنا!
أَجْمَعَتْ بَيْنَهَا، وَلَمْ نَكُ مِنْها
لذة َ العيش والشباب قضينا
فَتَوَلَّتْ حُمولُها، وکسْتَقَلَّتْ،
لم تنلْ طائلاً، ولم نقضِ دينا
فَأَصَابَتْ بِهِ فُؤادي، فَهَاجَتْ
حزناً لي، مبرحاً كانَ حينا
وَلَقَدْ قُلْتُ، يَوْمَ مَكَّة َ لَمّا
أرسلتْ تقرأ السلامَ علينا:
أنعمَ اللهُ بالرسولِ الذي أر
(1/4940)
________________________________________
سلَ، والمرسلِ الرسالة َ، عينا
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> سفارة
سفارة
رقم القصيدة : 1913
-----------------------------------
يريدون مني بلوغ الحضارة،
وكل الدروب إليها سدى،
والخطى مستعارة،
فما بيننا ألف باب وباب،
عليها كلاب الكلاب،
تشم الظنون، وتسمع صمت الإشارة،
وتقطع وقت الفراغ بقطع الرقاب،
فكيف سأمضي لقصدي وهم يطلقون الكلاب،
على كل درب وهم يربطون الحجارة؛
يريدون مني بلوغ الحضارة،
وما زلت أجهل دربي لبيتي،
وأعطي عظيم اعتباري لأدني عبارة،
لأن لساني حصاني كما علموني،
وأن حصاني شديد الإثارة،
وأن الإثارة ليست شطارة،
وأن الشطارة في ربط رأسي بصمتي،
وربط حصاني على باب تلك السفارة،
وتلك السفارة.
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> تَقُولُ وَلِيدَتي، لَمّا رَأَتْني
تَقُولُ وَلِيدَتي، لَمّا رَأَتْني
رقم القصيدة : 19130
-----------------------------------
تَقُولُ وَلِيدَتي، لَمّا رَأَتْني
طربتُ، وكنتُ قد أقصرتُ حينا:
أَرَاكَ اليَوْمَ قَدْ أَحْدَثْتَ شَوْقاً
وَعَادَ لَكَ الهَوَى داءً دَفينا
وكنتَ زعمتَ أنكَ ذو عزاءٍ،
إذا ما شئتَ، فارقتَ القرينا
بربكَ، هلْ أتاكَ لها رسولٌ،
فشاقكَ، أمْ لقيتَ لها خدينا؟
فَقُلْتُ: شَكَا إلَيَّ أَخٌ مُحِبٌّ
كَبَعْضِ زَمَانِنَا، إذْ تَعْلَمينا
فَقَصَّ عَلَيَّ مَا يَلْقَى بِهِنْدٍ
فَوَافَقَ بَعْضَ ما قَدْ تَعْرِفينا
مَشوقٌ حينَ يَلْقَى العَاشقينا
وكم من خلة ٍ أعرضتُ عنها،
لغيرِ قِلى وَكُنْتُ بها ضَنينا
أَرَدْتُ فِرَاقَها وَصَبَرْتُ عَنْها
ولو جنّ الفؤادُ بها جنونا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَسْتَعِينُ کلَّذي بِكَفَّيْهِ نَفْعي،
أَسْتَعِينُ کلَّذي بِكَفَّيْهِ نَفْعي،
رقم القصيدة : 19131
-----------------------------------
أَسْتَعِينُ کلَّذي بِكَفَّيْهِ نَفْعي،
ورجائي، على التي قتلتني
وَلَقَدْ كُنْتُ قَدْ عَرَفتُ، وَأَبْصَرْ
(1/4941)
________________________________________
تُ أُموراً، لَوَ أَنَّها نَفَعَتْني
قُلْتُ: إنّي أَهْوَى شِفا ما أُلاقي
مِنْ خُطُوبٍ تَتَابَعَتْ، فَدَحَتْني
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَحِنُّ إذا رَأَيْتُ جَمالَ سُعْدَى ، أَحِنُّ إذا رَأَيْتُ جَمالَ سُعْدَى ،
أَحِنُّ إذا رَأَيْتُ جَمالَ سُعْدَى ، أَحِنُّ إذا رَأَيْتُ جَمالَ سُعْدَى ،
رقم القصيدة : 19132
-----------------------------------
أَحِنُّ إذا رَأَيْتُ جَمالَ سُعْدَى ، أَحِنُّ إذا رَأَيْتُ جَمالَ سُعْدَى ،
وأبكي، إنْ رأيتُ لها قرينا
وَقَدْ أَفِدَ الرَّحِيلُ فَقُلْ لِسُعْدَى
لعمركِ، خبري ما تأمرينا
الا ياليل، إن شفاءَ نفسي
نوالكِ، إنْ بخلتِ، فزودينا
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أيها الطارقُ الذي قد عناني،
أيها الطارقُ الذي قد عناني،
رقم القصيدة : 19133
-----------------------------------
أيها الطارقُ الذي قد عناني،
بعدما نامَ سامرُ الركبانِ
زار من نازحٍ بغير دليلٍ،
يَتَخَطَّى إلَيَّ، حَتَّى أَتاني
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أَيُّها المُنْكِحُ الثُّرَيا سُهَيْلاً،
أَيُّها المُنْكِحُ الثُّرَيا سُهَيْلاً،
رقم القصيدة : 19134
-----------------------------------
أَيُّها المُنْكِحُ الثُّرَيا سُهَيْلاً،
عَمْرَكَ کللَّهَ، كَيْفَ يَلْتَقِيانِ
هي شامية ٌ إذا ما استقلتْ،
لَوْ تَخَوَّفْتَ جَفْوَة ً وَصُدوداً، أ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> أصبحَ القلبُ مستهاماً معنى
أصبحَ القلبُ مستهاماً معنى
رقم القصيدة : 19135
-----------------------------------
أصبحَ القلبُ مستهاماً معنى
بِفَتاة ٍ، مِنْ أَسْوَإ النَّاس ظَنَّا
قلتُ يوماً لها وحركتِ العة
دَ بِمِضْرَابِها، فَغَنَّتْ، وَغَنَّى
ليتني كنتُ ظهرَ عودكِ يوماً،
فإذا ما کحْتَضَنْتِني، كُنْتُ بَطْنا
فبكتْ، ثمّ أعرضتْ، ثمّ قالتْ:
من بهذا أتاكَ، في اليومِ، عنا؟
(1/4942)
________________________________________
لَوْ تَخَوَّفْتَ جَفْوَة ً وَصُدوداً،
ما تطلبتَ ذا، لعمركَ، منا
قلتُ لما رأيتُ: خلكِ منهُ،
بِأَبي، مَا عَلَيْكِ أَنْ أَتَمَنَّى ؟
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> عاودَ القلبَ بعضُ ما قد شجاهُ،
عاودَ القلبَ بعضُ ما قد شجاهُ،
رقم القصيدة : 19136
-----------------------------------
عاودَ القلبَ بعضُ ما قد شجاهُ،
مِنْ حَبِيبٍ أَمْسَى هوَانَا هَوَاهُ
يَا لَقَوْمٍ، وَكَيْفَ صَبْرِي عَنْ مَنْ
لا ترى النفسُ طيبَ عيشٍ سواه؟
أرسلتْ، إذ رأتْ بعاديَ، أن لا
يقبلنْ بي محرشاً، إن اتاهُ
لا تُطِعْ بي، فَدَتْكَ نَفْسي، عَدُوَّاً
لحديثٍ على هواه افتراهُ
لا تُطِعْ بي، مَنْ لَوْ رَآني وَإيّا
كَ أَسِيرَيْ ضَرُورَة ٍ، مَا عَنَاهُ
واجتنابي بيتَ الحبيبِ، وما الخل
دُ بأشهى إليّ من أن أراه
ما ضراري نفسي بهجرة ِ من لي
سَ مسيئاً، ولا بعيداً ثراه
دونَ أن يسمعَ المعاذرَ مني،
أو يرى عاتباً، فعندي رضاه
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> خَانَكَ مَنْ تَهْوَى فَلاَ تَخُنْهُ
خَانَكَ مَنْ تَهْوَى فَلاَ تَخُنْهُ
رقم القصيدة : 19137
-----------------------------------
خَانَكَ مَنْ تَهْوَى فَلاَ تَخُنْهُ
وكنْ وفياً، إن سلوتَ عنهُ
وَکسْلُكْ سَبِيلَ وَصْلِهِ وَصُنْهُ
إنْ كَانَ غَدّاراً فَلاَ تَكُنْهُ
عسى تباريحُ تجيءُ منه،
فَيَرْجِعَ الوَصْلَ وَلَمْ تَشِنْهُ
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> تَأَوَّبَ عَيْنَهُ وَهْناً قَذاها،
تَأَوَّبَ عَيْنَهُ وَهْناً قَذاها،
رقم القصيدة : 19138
-----------------------------------
تَأَوَّبَ عَيْنَهُ وَهْناً قَذاها،
وَداواها الطبيبُ، فَمَا شَفَاها
وأحدثَ قلبه خطراتِ حبٍّ،
واحدثَ شوقه حزناً عراها
لمن لا دارهُ تدنو، ولا قد
عَدَتْ، مِنْ دُونِ رُؤيَتِهِ عُداها
وشاقني المنى للقاءِ هندٍ،
وَعَرْضُ الأَرْضِ وَاسِعَة ٌ سِواها
فلما أن بدتْ شمسٌ تجلتْ
(1/4943)
________________________________________
من الأستارِ، أبرزها دجاها
ذَكَرْتُ الشَّوْقَ وَالأَهْوَاءَ يَوْماً،
يهيجُ لنفسِ متبولٍ مناها
وكنتُ إذا رأيتُ فتاة َ ملكٍ
منعمة ٍ، أربتُ بأن أراها
ورمتُ الوصلَ، إنّ لهنّ وصلاً
شفاءُ النفسِ، إنْ شيءٌ شفاها
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> لِعَائِشَة َ کبْنَة ِ التَّيْمِي عِنْدي
لِعَائِشَة َ کبْنَة ِ التَّيْمِي عِنْدي
رقم القصيدة : 19139
-----------------------------------
لِعَائِشَة َ کبْنَة ِ التَّيْمِي عِنْدي
حمى ً في القلبِ، ما يرعى حماها
يُذَكِّرُني کبْنَة َ التَّيْمِيِّ ظَبْيٌ
يرودُ بروضة ٍ سهلٍ رباها
فَقُلْتُ لَهُ، وَكَادع يُراعُ قَلْبي:
فلم أرَ قطُّ كاليومِ اشتباها
سوى حمشٍ بساقكِ مستبينٍ،
وَأَنَّ شَوَاكَ لَمْ يُشْبِهْ شَواها
وأنكَ عاطلٌ، عارِ، وليستْ
بعارية ٍ، ولا عطلٍ يداها
وانكَ غيرَ أفرعَ، وهي تدلي
عَلَى المَتْنَيْنِ أَسْحَمَ قَدْ كَساها
ولو قعدتْ، ولم تكلفْ بودٍّ،
سِوَى ما قَدْ كَلِفْتُ بِهِ، كَفاها
أظلُّ، إذا أكلمها، كأني
أُكَلِّمُ حَيَّة ً غَلَبَتْ رُقاها
تَبيتُ إلَيَّ، بَعْدَ النَّوْمِ، تَسْري
وَقَدْ أَمْسَيْتُ لا أَخْشَى سُراها
العصر الإسلامي >> عمر ابن أبي ربيعة >> قَدْ صَبَا القَلْبُ صِباً غَيْرَ دَني،
قَدْ صَبَا القَلْبُ صِباً غَيْرَ دَني،
رقم القصيدة : 19140
-----------------------------------
قَدْ صَبَا القَلْبُ صِباً غَيْرَ دَني،
وقضى الاوطارَ من ام علي
وقضى الأوطار منها، بعدما
كَادَتِ الأَوْطَارُ أَنْ لا تَنْقَضي
وَدَعَاهُ الحَيْنُ مِنْهُ لِلَّتي
تَقْطَعُ الغُلاّتِ بِکلدَّلِّ البَهي
فارعوى عنها بصبرٍ، بعدما
كَانَ عَنْها زَمَناً لا يَرْعَوي
كلما قلتُ: تناسى ذكرها،
رَاجَعَ القَلْبُ الَّذي كَانَ نَسي
فلها، وارتاحَ للخودِ التي
تيمتْ قلبي بذي طعمٍ شهي
بَارِدِ الطَّعْمِ، شَتِيتٍ نَبْتُهُ
كَکلأَقَاحي، نَاعِمِ النَّبْتِ ثَري
واضحٍ، عذبٍ، إذا ما ابتسمتْ،
(1/4944)
________________________________________
لاَحَ لَوْحَ البَرْقِ في وَسْطِ الحَبي
طَيِّبِ الرّيقِ، إذا ما ذُقْتَهُ،
قلتُ: ثلجٌ، شيبَ بالمسكِ الذكي
وبطرفٍ خلتهُ، حينَ بدتْ،
طَرْفَ أُمِّ الخِشْفِ في عُرْفٍ نَدي
وبفرعٍ قد تدلى ، فاحمٍ،
كتدلي قنوِ نخل المجتني
وبوجهٍ حسنٍ صورته،
وَاضِحِ السُّنَّة ِ، ذي ثَغْرٍ نَقي
وبجيدٍ أغيدٍ، زينهُ
خالصُ الدرِّ، وياقوتٌ بهي
ولها في القلبِ مني لوعة ٌ،
كلَّ حينٍ، هي في القلبِ تجي
من يكن أمسى خلياً من هوى ً،
ففؤادي ليسَ منها بخلي
أَوْ يَكُنْ أَمْسَى تَقِيَّاً قَلْبُهُ،
فَلَعَمْري إنَّ قَلْبي لَغَوي
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> أرقتُ وشر الداء هم مؤرق
أرقتُ وشر الداء هم مؤرق
رقم القصيدة : 19141
-----------------------------------
أرقتُ وشر الداء هم مؤرق
كأنّي أسيرٌ جانَبَ النومَ مُوثَقُ
تذكّرَ سلمى ، أو صريعٌ لِصَحْبهِ
يقول إذا ما عزت الخمر : أنفقوا
يُشِبُّ حُميّا الكأسِ فيهِ إذا انتشى
قديمُ الخِتامِ بابِليٌّ مُعَتَّقُ
يقولُ الشُّروبُ: أيُّ داءٍ أصابَهُ؟
أتخبيل جن أم دهاه المروق ؟
يَموتُ ويَحْيا تارة ً مِنْ دَبيبِها
وليسَ لهُ أنْ يُفصِحَ القيلَ منْطِقُ
وأعجب سلمى أن سلمى كأنها
من الحسن حوراء المدامع مرشق
دعاها إلى ظلٍّ تُزجّي غَزالَها
مع الحر عمري من السدر مورق
تَعَطَّفُ أحياناً عليهِ وتارة ً
تكاد - ولم تغفل - من الوجد تخرق
وللحلي وسواسٌ عليها إذا مشت
كما اهتزَّ في ريحٍ من الصَّيْف عِشْرِقُ
إذا قَتَلَتْ لم يُؤْدَ شيئاً قتيلُها
برهرهة ٌ ريا تود وتعشق
وتَبْسِمُ عن غُرٍّ رُواءٍ كَأَنَّها
أقاح بريانٍ من الروض مشرق
كأنَّ رُضابَ المِسْكِ فوقَ لِثاتها
وكافورَ دارِيٍّ وراحاً تُصَفَّقُ
حمته من الصادي فليس تنيله
وإنْ ماتَ ما غنّى الحمامُ المطوَّقُ
تكونُ وإنْ أعطتْك عهداً كأنَّها
إذا رُمْتَ مِنْها الودَّ نجمٌ مُحَلِّقُ
فبرح بي منها عداة ٌ فصرمها
عليَّ غرامٌ وادّكارٌ مُشوِّقُ
(1/4945)
________________________________________
وقالَ العدوُّ والصديقُ كِلاهُما
لنابغة البكري شعرٌ مصدق
فأَحْكَمُ أَلْبابِ الرجالِ ذَوو التقى
وكل امرئٍ لا يتقي الله أحمق
وللناسِ أهواءٌ وشَتّى هُمومُهُمْ
تَجَمَّعُ أحياناً، وحيناً تَفَرَّقُ
وزرع وكل الزرع يشبه أصله
هم ولدوا شتى مكيسٌ ومحمق
فذو الصمت لا يجني عليه لسانه
وذو الحلمِ مَهْدِيٌّ وذو الجهل أَخْرقُ
ولست - وإن سر الأعادي - بهالكٍ
وليس يُنجّيني من الموتِ مُشْفِقُ
وأشوسَ ذي ضغنٍ تراهُ كأنَّهُ
ـ إذا أَنْشَدَتْ يوماً رُواتي ـ مُخَنَّقُ
ولم يأته عني من الشم عاذرٌ
خَلا أنَّ أمثالي تُصيبُ وتَعْرُقُ
وبدلت من سلمى وحسن صفاتها
رسوماً كسحق البرد بل هي أخلق
عفتها خسا الأرواح تذرى خلالها
وجالَ على القضِّ الترابُ المدقَّقُ
وغيرها جونٌ ركامٌ مجلجلٌ
أجشُّ خَصيفُ اللونِ يخبو ويَبْرُقُ
يلالي وميضٌ مستطيرٌ يشبه
مهامهَ محالاً بها الآلُ يخفقُ
تنوءُ بأحمالٍ ثِقالٍ، وكُّلها
ـ وقد غرقت بالماءِ ـ ريّانُ مُتْأَقُ
كأنَّ مصابيحاً غذا الزيتُ فُتْلَهَا
ذبالاً به باتت إذا التج تذلق
كأنّ خَلايا فيهِ ضَلّتْ رِباعُها
ولَجَّة ُ حُجّاجٍ وغابٌ يُحَرَّقُ
تَمَرَّضَ تَمْريهِ الجَنوبُ مع الصَّبا
تَهامٍ يَمانٍ أَنْجَدٌ وهو مُعْرِقُ
يَسُحُّ رَوايا فهو دانٍ يَثُجُّها
هَريتُ العَزالي كُلُّها مُتَبَعِّقُ
يُسيلُ رمالاً لم تَسِلْ قبلَ صَوْبِهِ
وشقَّ الصِّفا منهُ معَ الصخرِ مُغْدِقُ
سقى بعدَ مَلْحوبٍ سَناماً ولَعْلَعاً
وقد رَوِيَتْ منهُ تَبوكٌ وأَرْوَقُ
وأضحت جبال البحتريين كلها
ـ وما قَطَنٌ منها بناجٍ ـ تُغَرَّقُ
إذا فرقٌ في الدار خارت فنتجت
أتى بعدها من دلح العين فرق
فأقلعَ ـ إِذْ خَفَّ الرَّبابُ فلم يقُم ـ
رُكامٌ تزجيهِ الشَّمالُ وتَسْحَقُ
فمنهُ كأمثالِ العُهونِ دِيارُها
لها صبحٌ نورٌ من الزهر مونق
عفتْ غير أطلالٍ ، تعطف حولها
مراشيقُ أُدْمٌ دَرُّها يُتَفَوَّقُ
وشُوهٌ كأمثالِ السبائجِ أُبَّدٌ
(1/4946)
________________________________________
لها من نتاج البيض في الروض دردق
يقود الرئال حين يشتد ريشها
خَريقانِ من رُبْدٍ جَفولٍ ونِقْنِقُ
يكاد إذا ما احتك يعقد عنقه
من اللين مكسو الجناحين أزرق
فراسنُها شَتَّانِ: وافٍ وناقصٌ
فأنصافُها منهنَّ في الخلق تُسْرَقُ
نقانقُ عُجْمٌ أُبَّدٌ وكأنَّما
مع الجن باتت بالمواسي تحلق
ترى حِزَقَ الثيرانِ يحمينَ حائلاً
فكلٌّ لهُ لَدْنٌ سِلاحٌ مُذَلَّقُ
تُزَجّي المَها السفُعُ الخدودِ جآذِراً
وِراداً إِذا رُدَّتْ من الرِيِّ تَسْنَقُ
وتخذُلُ بالقيعانِ عِينٌ هَوامِلٌ
لَها زَمَعٌ من خَلْفِ رُحٍّ مُعَلَّقُ
إذا أجفلت جالت كأن متونها
سيوفٌ جرى فيها من العتق رونق
وكل مسح أخدري مكدمٍ
له عانة ٌ فيها يظل ويشهق
بأكفالها من ذبه بشباته
خدودٌ وما يلقى أَمَرُّ وأَعْلَقُ
إذا انْصَدَعَتْ وانصاعَ كانَ كأنما
بهِ ـ وَهْوَ يَحْدوهاـ من الجِنِّ أَوْلَقُ
هواملُ في دارٍ كأنَّ رُسومَها
من الدرس عادي من الكتب مهرق
فمنهُنَّ نُؤْيٌ خاشِعٌ وَمُشَعَّثٌ
وسُفْعٌ ثلاثٌ قد بَلينَ وأوْرَقُ
فجشمت نفسي - يوم عي جوابها
وعيْنيَ مِن ماءِ الشُّؤونِ تَرقْرَقُ
من الأرض - دوياً يخاف بها الردى
تغربلُهُ ذيلُ الرياحِ تُرابَها
فليسَ لوحشيٍّ بها مُتعلَّقُ
بِها جِيفُ الحَسْرى ، أُرومٌ عِظامُها
إذا صفحت في الآل تبدو وتغرق
كأنَّ مُلاءَ المحضِ فوق مُتونِها
ترى الأكم منه ترتدي وتنطق
ويومٍ من الجوزاءِ مُسْتَوْقِدِ الحصى
تكاد عضاه البيد منه تحرق
لَهُ نِيْرتا حَرٍّ، سَمومٌ، وشَمْسُهُ
صِلابُ الضَّفا منْ حرِّها تَتَشَقَّقُ
إذا الريحُ لم تسكُنْ وهاجَ سَعيرُها
وخبَّ السَّفا فيها وجالَ المُخزَّقُ
وظَلَّتْ حَرابِيُّ الفلاة ِ كأنَّها
منَ الخَرْدلِ المَطْرُوقِ بالخَلِّ تَنْشَقُ
بأدماء من حر الهجان نجيبة ٍ
أجادَ بِها فَحْلٌ نجيبٌ وأينُقُ
بَقِيَّة ُ ذَوْدٍ كالمَها أُمَّهاتُها
تخيرها ثم اصطفاها محرق
لها كاهلٌ مثل الغبيط مؤربٌ
(1/4947)
________________________________________
وأَتْلعُ مَصْفوحُ العَلابي عَشَنَّقُ
وجمجمة ٌ كالقبر بادٍ شؤونها
وسامِعتا نابٍ ولَحْيٌ مُعَرَّقُ
وعينان كحلاوان تنفي قذاهما
إذا طَرَفتْ أشْفارُ عَيْنٍ وحِمْلِقُ
وخدّانِ زَانَا وَجْهَ عَنْسٍ كأنَّها
وقد ضمرت قرمٌ من الأدم أشدق
وخَطْمٌ كَسَتْهُ واضِحاً مِنْ لُغامِها
نفاه من اللحيين دردٌ وأروق
يُبَلُّ كَنَعْلِ السِّبْتِ طَوْراً وتارة ً
يكفُّ الشَّذا مِنْها خَريعٌ وأَفَرقُ
يعوم ذراعاها وعضدان مارتا
فكلٌ لهُ جافٍ عن الدفِّ مِرْفَقُ
مُضَبَّرة ٌ أُجْدٌ كأنَّ مَحالَها
ومابين متنيها بناءٌ موثق
وتَلوي بِجَثْلٍ كالإهانِ كأنَّما
بِهِ بَلَحٌ خُضْرٌ صِغارٌ وأَغْدُقُ
مَناسِمُ رِجْليها إِذا ما تقاذَفتْ
يَداها وحُثَّتْ بالدوائرِ، تَلْحقُ
على لاحبٍ يزداد في اللبس جدة ً
ويبلى عن الإعفاء طوراً ويخلق
تقلب أخفاقاً بعوجٍ كأنها
مرادي غسانية ٍ حين تعتق
وكانتْ ضِناكاً قد علا النحضُ عَظْمَها
فعادتْ مَنيناً لحمُها مُتعرَّقُ
إذا حُلَّ عنها كُورُها خَرَّ عِنْدَهُ
طليحان مجترٌ وأشعث مطرق
وماءٍ كأنَّ الزيتَ فوق جِمامِهِ
متى ما يذقه فرط القوم يسبق
فَوَصَّلْتُ أَرْماثاً قِصاراً وبَعْضُها
ضعيف القوى بمحمل السيف موثق
إلى سفرة ٍ ، أما عراها فرثة ٌ
ضعافٌ ، وأما بطنها فمخرق
أَلُدُّ بما آلَتْ من الماءِ جَسْرة ً
تكادُ إذا لُدَّتْ من الجهدِ تَشَرقُ
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> ألا هاج قلبي العام ظعنٌ بواكر
ألا هاج قلبي العام ظعنٌ بواكر
رقم القصيدة : 19142
-----------------------------------
ألا هاج قلبي العام ظعنٌ بواكر
كما هاج مسحوراً إلى الشوق ساحر
سليمى وهندٌ والرباب وزينبٌ
وأَرْوى وليلى صِدْنَني وتُماضِرُ
كواعب أترابٌ كأن حمولها
من النَّخلِ عُمْريُّ النخيلِ المَواقِرُ
تعلّق ديباجٌ عليهنَّ باجلٌ
وعقلٌ ورقمٌ يملأ العين فاخر
دخلن خدوراً فوق عيسٍ كنينة ً
كما كنست نصف النهار الجآذر
(1/4948)
________________________________________
من الهيف قد رقت جلوداً تصونها
وأَوْجُهها قد دَقَّ منها المَناخِرُ
تلوث فروعاً كالعثاكيل أينعت
عناقيدُها وابيضَّ منها المحاجِرُ
كُسْينَ من الألوانِ لوْنا كأنَّهُ
تَهاويلُ دُرٍّ يَقبلُ الطيبَ باهِرُ
عِتاقٌ جوازي الحسن تُضحي كأنَّها
ـ ولو لم تُصِبْ طيباًـ لآلٍ عَواطِرُ
إذا ما جرى الجادي فوق متونها
ومِسْكٌ ذكيٌّ جفّفتها المجامِرُ
لَهُنَّ عيونُ العِين في صُوَرِ الدُّمى
وطرْفٌ ضعيفٌ يَسْتبي العَقْلَ فاتِرُ
أبانت حصيداً عن يمينٍ وياسرت
وسارت وفيها عن رماحٍ تزاور
فَظِلْتُ وفي نفسي همومٌ تنوبُني
وفي النفسِ حُزْنٌ مستسرٌّ وظاهِرُ
عَساكرُ من وَجْدٍ وشَوْقٍ تنوبُني
إذا رفهت عني أتتني عساكر
وإن قلت هذا حين يسلى حبائبي
أبى القلب أن يسلى الذي هو ذاكر
فلو أن حياً مات شوقاً صبابة ً
لقام على أوصالي العام قابر
عفت دمنة ٌ منهن بالجو أقفرت
كأنْ لم يَكُنْ فيها من الحيِّ سامِرُ
تبدت بها الأرواح كل عشية ٍ
وغير آيات الرسوم الأعاصر
وغيثٌ سماكيٌّ ركامٌ سحابه
دَلوحٌ من الوَسْميِّ بالماءِ باكرُ
يبيت إذا أبدى بروقاً كأنها
سيوف زحوفٍ جردتها الأساور
كأنَّ طُبُولاً فوقَ أعجازِ مُزْنِهِ
يُجاوبُها من آخِرِ الليلِ زامِرُ
كأنَّ حنينَ وُلَّهٍ في سحابهِ
يُجاوبُها خُلْجٌ وَعُطفٌ جَراجِرُ
لهُ زِبْرِجٌ: برق ورعدٌ كأنَّهُ
مزامير جونٌ هيجتها مزاهر
فغيّر رسَم الدارِ من بَعْدِ عُرْفها
أجشُّ هزيمٌ يحفِشُ الأُكْمَ ماطرُ
يَبيتُ يَصُبُّ الماءَ صَبّاً ويَنْتحي
لهُ نَزَلٌ فيه تُجَرُّ حَضاجِرُ
فأزلق ورلاناً فبالأكم أعصمت
وقد زلقت من الضباب الجواحر
كساها رياضاً كالعهون عشية ً
لها صبحٌ مثل الدرانيك ناضر
إذا اكْتَهَلتْ واعتمَّ أزواجُ نبتها
نما بعده بقلٌ تؤامٌ وزاهر
عفت غير ظلمانٍ كأن نعامها
إذا راعها رَوْعٌ إفالٌ نوافرُ
بِها النُّؤيُ والمشجوجُ بالفِهْر أُسُّهُ
وآرِيُّ أفْراسٍ بِها وأياصِرُ
وسُفْعٌ ضَبَتْ أنصافَها النارُ رَكَّدٌ
(1/4949)
________________________________________
وأورقُ هاب كالحَمامة ِ داثِرُ
فهيّجَ دمعي رَسْمُ دارٍ كأنَّهُ
وحي السلام فالدموع بوادر
وحبك ما لا تستطيع طلابه
ومن لا يُجِدُّ الوصْلَ، داءٌ مُخامِرُ
ويهماء يجري آلها فوق أكمها
كما فاض ماءٌ ألبس الأكم غامر
إذا الشمس كانت قم رأسٍ سوية ٍ
وظلّتْ تُساميها الحرابي الخواطرُ
تجشّمتُها حتى أَجوبَ سَرابَها
ومن يعْملِ الخيراتِ أو يُخطِ خالياً
بناجية ٍ أجدٍ كنازٍ كأنها
إذا رُدَّ فيها الطَّرْفُ فحلٌ عُذافِرُ
تمد الزمام والجديل إذا مشت
مواشكة ٌ غلباء كالبرج عاقر
بأتلع كالجذع السوادي طوله
نفى الليفَ عَنْهُ والكرانيفَ ناجِرُ
وطالَ شَواها ثُمَّ تَمَّ نَصيلُها
وقد طال منها خطمها والمشافر
عَلَيْها من الفِتْيانِ جَوّابُ قَفْرة ٍ
وأبيضُ هنديٌّ من العُتْق باتِرُ
وحلسٌ عليه نسعتان ونمرقٌ
وكورٌ علافيٌّ من الميس قاتر
أقضي عليها حاجتي وأردها
مَنيناً كما رَدَّ المنيحَ المُخاطِرُ
وتعجبني اللذات ثم يعوجني
ويسترني عنها من الله ساتر
ويَزْجُرني الإسْلامُ والشيبُ والتقى
وفي الشِّيْبِ والإسلامِ للمرءِ زاجِرُ
وقُلْتُ وقد مَرَّتْ حُتوفٌ بأهلِها:
ألا ليْس شيءٌ غير ربّي غابِرُ
هو الباطن الرب اللطيف مكانه
وأول شيءٍ ربنا ثم آخر
كريمٌ حليمٌ لا يعقب حكمه
كثير أيادي الخير للذنب غافر
يُنيمُ حصادَ الزَّرْعِ بعدَ ارْتفاعِهِ
فَتَفْنى قُرونٌ وَهْوَ للزَّرْعِ آبِرُ
ومن يعيَ بالأخبار عن من يرومُها
فإنّي بما قد قُلتُ في الشعر خابِرُ
ألا أيها الإنسان هل أنت عاملٌ
فإنك بعد الموت لابد ناشر
ألم تر أن الخير والشر فتنة ٌ
ذخائرُ مَجْزِيٌّ بهنَّ ذخائرُ
فإنْ عُسْرة ٌ يوماً أضرّتْ بأَهْلِها
أتت بعدها مما وعدنا المياسر
ونازلِ دارٍ لا يُريدُ فراقَها
سَتُظْعِنُهُ عمّا يُريدُ الجَرائِرُ
ومن ينصف الأقوام ما فات قاضياً
وكل امرئٍ لا ينصف الله جائر
يُعَذَّرُ ذو الدَّيْنِ الطلوبُ بِدَيْنهِ
وليس لأمر يظلنم الناس عاذر
(1/4950)
________________________________________
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> لقد واصلْتُ سلْمى في لَيالٍ
لقد واصلْتُ سلْمى في لَيالٍ
رقم القصيدة : 19143
-----------------------------------
لقد واصلْتُ سلْمى في لَيالٍ
وأيّامٍ وعَيْشٍ غيرِ عَشِّ
لقد هازلتُها في يومِ دَجْنٍ
على عتقٍ من الديباج فرش
كأن مدامة ً ورضاب مسكٍ
وكافوراً ذكيّاً لم يُغشّ
تُعِلُّ به ثنايا بارداتٌ
كَلَوْنِ الأقحوان غداة طَشِّ
تُحيرُ بِنَقْشِ سُنَّتِهاـ إذا ما
بدت يوماً - محاسن كل نقش
تبذ العين إن قعدت جمالاً
وتنطق من رآها حين تمشي
إذا ارتجت روادفها تهادت
مبتلة ً شواها غير حمش
عليْها الدرُّ نيطَ لها شُنوفاً
كبيض ضئيلة ٍ في جوف عش
أجادَ بِها بُحورٌ من بُحورٍ
وعِينٌ من نساءٍ غيرِ عُمْشِ
كشمس الصيف غرتها ضياءٌ
يكاد شعاعها في البيت يعشي
كأني شاربٌ يوم استقلت
دماء ذرارحٍ وسمام رقش
فأضحت دارها منها قفاراً
قطوع الود لا ترشي لمرشي
وغير آي دمنتها غيوتٌ
تُعِجُّ التلْعَ من وبلٍ بِحفْشِ
سقى ماء الندى منها رياضاً
وسارحة ً مع اليوم المرش
بها نورٌ من الأزواج شتى
تجول بها أوابد كل وحش
ومن جأب النسالة أخدري
ومن شَخْصٍ ترودُ وأمُّ جَحش
ومن عيناء راتعة ٍ وأخرى
إذا رَبضَتْ تردُّ رجيعَ كِرْشِ
وظلمانٌ تقود لها رئالاً
كأن نعامهن سبي حبش
ولستُ إذا عرا ظُلمي صديقي
إذا ما دامَ من وُدّي بِبَشِّ
وأنصحُ للنصيحِ إذا استراني
وأرفِدُ ذا الضغينة شرَّ غِشِّ
وتأتيني قَوارِصُ عن رجالٍ
فأَبلُغُ حاجتي في غيرِ فُحْشِ
وأُدرِكُ صالحَ الأوتارِ عَفْواً
بعون الله في طلبي ونجشي
أبى لي ما غلبت به الأعادي
عطاء الله من شعري وبطشي
فلا يخشى ذَوو الأحلامِ جَهْلي
ولا أرعي على البذخ الغطمش
أهش لحمد قومي كل يومٍ
ولسْتُ إلى ملامَتِهمْ بِهَشِّ
وَجَدْتُ أَبا رَبيعة َ فوقَ بَكْرٍ
كما علت البلاد بنات نعش
نغدّي الضيف من قَمَعِ المَتالي
سَديفاً مُشْبِعاً منه يُعَشّي
ونَحمِلُ كُلَّ مُضْلِعَة ٍ وعَقْلٍ
(1/4951)
________________________________________
ونضرب في الكتيبة كل كبش
ونضرب من تعرض موضحاتٍ
علانية ً جهاراً غير غطش
هم المستقدمون إلى المنايا
وقد لَبِسوا سِلاحاً غيرَ وَخْشِ
سأعْني مَنْ عنى قومي بِسوءٍ
ولا يبلى إذا رجمت خدشي
وليلٍ قد قطعت وخرق تيهٍ
على هَوْلٍ بذي خُصَلٍ لَجُشِّ
أُقَدِّمُهُ يجوبُ بيَ الحُدابى
على ثَبَجٍ من الظلماءِ جَرْشِ
ولولا اللهُ ليسَ لهُ شريكٌ
إلهُ الناسِ ذو مُلْكٍ وعَرشِ
لباكرني من الخُرطومِ كأسٌ
تكادُ سُؤورُ نَفْحتها تُنَشّي
تَدُبُّ لها حُمّيا حين تَنْمي
وينفحُ ريحُها عند التجشّي
يُباعُ الكأسُ منها غيرَ صِرْفٍ
بصافية ٍ من الأوراقِ حُرْشِ
وإنَّ خلائقي حَسُنَتْ وطابَتْ
كِرامٌ لا يُسَبُّ بِهِنَّ نعشي
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> بانَ الخليطُ فقلبي اليَوْمَ مُختَلَسُ
بانَ الخليطُ فقلبي اليَوْمَ مُختَلَسُ
رقم القصيدة : 19144
-----------------------------------
بانَ الخليطُ فقلبي اليَوْمَ مُختَلَسُ
حين ازلأموا فما عاجوا ولا حبسوا
يحدى بهم كل عجعاج ويعملة ٍ
مافي سوالفها عيبٌ ولا قعس
تَعومُ في الآلِ مُرخاة ً أَزِمّتُها
إذا أقولُ ونَوْا من سَيْرِهم ملسُوا
وفي الخدور مهاً بيضٌ محاجرها
تفتر عن بردٍ قد زانه اللعس
يشفي القلوب عذابٌ لو يجادبه
كالبرق لا روقٌ فيه ولا كسس
مرضى العيون ولم يعلق بها مرضٌ
شُمُّ الأُنوفِ فلا غَلْظٌ ولا فَطَسُ
تكسو الجلود عبيراً لونها شرقٌ
فَكُلُّ أبشارِها مصفّرة ٌ مُلُسُ
فلم يبالوك إذ ساروا لطيتهم
وكان منهم سفاه الرأي والشكس
فدِمنة ُ الدارِ بَعْدَ الحيِّ قد بَلِيَتْ
ترابها بحسى الأرواح مكتنس
ومايزال عليها مسبلٌ هطلٌ
مُستأسِدٌ هَزِجٌ بالماءِ مُرتَجِسُ
جَوْنٌ رُكامٌ سِماكيٌّ له لَجَبٌ
كأنه ماكثٌ في الدار مُحتَبَسُ
يفري الإكام مع القيعان وابله
يَنْزعُ جِلْدَ الحصى أَجشُّ مُنبجِسُ
أبلى معارفَ أطْلالٍ وغَيَّرها
فكلُّ آياتِها مَمْحُوَّة ٌ طُمُس
نُؤْيٌ وسُفْعٌ ومشجوجٌ وملتبد
(1/4952)
________________________________________
كأنها كُتُبٌ عاديّة ٌ دُرُسُ
فالعين فيها وخيطان النعام بها
والعون : أطهارها واللقح الشمس
وليسَ يحبِسُني عن رِحْلة ٍ عَرَضَتْ
صوتُ الغُدافِ ولا العطّاسة ُ الغُطُسُ
ومهمة ٍ قفرة ٍ أجنٍ مناهلها
ديمومة ٍ ما بها جن ولا أنس
يُقْوي بِها الرَّكبُ حتى ما يكونَ لهم
إلا الزناد وإلا القدح مقتبس
كأنَّ أعلامَها والآلُ يرفعُها
سُبّاحُ ذي زَبَدٍ تبدو وَتغْتَمِسُ
بها توائم جونٌ في أفاحصها
مثل الكلى عزهن الماء والغلس
حكّتْ جُلوداً كأنَّ الريشَ إِذْ بَثَرتْ
من قبلِ تشويكهِ في بَثْرِهِ العَدَسُ
قد جُبْتُها ورؤوسُ القومِ مائلة ٌ
من متِّهم ومنَ الإدلاجِ قد نَعَسوا
كأنهم في السرى والليل غامرهم
إذْ كلّموكَ من الإسْآد قد خرِسوا
لم يبق منهم وقد مالت عمائمهم
معانقي الميس إلا الروح والنفس
تخدي بهم ضمرٌ حوضٌ وسيرتها
تكاد منها رقاب الركب تنفرس
كأنَّ أصواتَ أَلْحِيها إذا اصطدَمَتْ
أصواتُ عيدانِ رُهبانٍ إذا نَقَسوا
تحملُني جَسْرة ٌ أُجْدٌ مُضَبَّرة ٌ
وَجْناءُ مُجفرة ٌ مَنْسوبة ٌ سَدَسُ
رهب عرندسة ٌ حرفٌ مذكرة ٌ
فكلُّ أَخفافِها ملثومة ٌ لُطُسُ
تُمِرُّ جَثْلاً على الحاذَيْنِ ذا خُصَلٍ
مثل القوادم ، لم يعلق بها العبس
قد أثر النسع فيها وهي مسنفة ٌ
كما يؤثِّرُ في العاديّة ِ المَرَسُ
كأنَّها بَعْد جَهْدِ العينِ إذ ضَمَرتْ
مُوَلَّعٌ لَهَقٌ في وجْههِ خَنَسٌ
باتَ إلى حِقْفِ أَرطاة ٍ تصفّقُهُ
ريحٌ ، فلما انجلى عن شخصه الغلس
صادَفَ خُوطاً قليلَ اللحمِ مُفْتَدِياً
من أهلِ دَوْمة َ صيدَ الوحشِ يَلْتمِسُ
أشلى كلاباً فلم تنكل وأجريها
غضفاً نواحل في ألوانها غبس
فاشتق تحمله رح ويحملها
وهو بذعرٍ من القّناص مُنْتَخَسُ
حتى إذا كان من أفواهها كثباً
وما طلته ضراءٌ كلها حنس
كر وقد لحقت منها سوابقها
كأنه مرزبانٌ مغضبٌ مرس
يهز لدناً يذب الضاريات به
فهنَّ شتّانَ: مجروخٌ ومُنْحدِسُ
أردى أوائلها طعناً فأقصدها
(1/4953)
________________________________________
ففي التوالي إلى كَلاّبها شَوَسُ
وانصاعَ كالكَوْكبِ الدُّرِّيِ مَيْعتُهُ
كما تضرَّم وَسْطَ الظلمة ِ القَبَسُ
فذاك شبّهتُهُ عَنْساً مُقَتَّلة ً
إذْ كلُّ حبلٍ عليها جائلٌ سَلِسُ
تنوي الوليد أمير المؤمنين وإن
طال السفار وأضحت دونه الطبس
خليفة َ اللهِ يُستسقى الغمامُ بهِ
ما مسَّ أثوابَهُ من غَدْرة ٍ دَنَسُ
ملكاً هماماً يجيل الأمر جائله
إذا تحير عند الخطة الهوس
دانتْ لهُ عَربُ الآفاقِ خَشْيَتَهُ
والرومُ دانتْ لَهُ جمعاءَ والفُرُس
خافوا كتائبَ غُلْباً أَن تطيف بِهِمْ
للسابغات على أبطالها جرس
بهن تحوي سبياً ثم تقسمها
كما يصيدك وحش القفرة الفرس
قَسْراً عَدوَّك إنَّ الضغن قاتِلُهُمْ
وإنهم إن أرادوا غدرة ً تعسوا
لا يبصرون وفي آذانهم صممٌ
إذا نعشتهم من فتنة ٍ ركسوا
هم الذين سمعتُ اللهَ أَوْعَدَهُمْ
المشركون ومن لم يهوكم نجس
هَجَّنَ أقوالَهم ما قُلتَ من حَسَنٍ
عند المقامة ِ إنْ قاموا وإن جَلَسوا
هَدَتْ أميَّة ُ سُبْلَ الحقِّ تابِعَها
إنَ الأمورَ على ذي الشك تَلْتَبِسُ
ذوو جُدودٍ إذا ما حُودِسَتْ حَدَسَتْ
إنَّ الجدودَ تَلاقى ثم تَحتَدِسُ
وأسهلُ الناسِ أعطانا لمختَبِطٍ
وأكثرُ الناسِ عيداناً إذا حَمَسوا
لا يجزعون إذا ما القتل حل بهم
ولا يرون فراحى إن هم خمسوا
إذا قريشٌ سمت كانوا ذوائبها
وخيرُهُمْ مَنْبِتاً في المجدِ إِذْ غُرِسوا
قومٌ هُمُ مَوَّلوني قد عَفَوْتُهُمُ
فلا وجدك ما ضنوا ولا عبسوا
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> ما الناس إلا في رماقٍ وصالح
ما الناس إلا في رماقٍ وصالح
رقم القصيدة : 19145
-----------------------------------
ما الناس إلا في رماقٍ وصالح
وما الدهر إلا خلفة ٌ ودهور
مراتب أما البؤس منها فزائلٌ
وكل نعيمٍ في الحياة غرور
هو الشَرُّ لا يَبْقى ، ولا الخيرُ دائمٌ
وكلُّ زَمانٍ بالرِّجالِ عَثُورُ
متى يختلف يومٌ عليك وليلة ٌ
يَلُحْ منهما في عارِضَيْكَ قَتيرُ
(1/4954)
________________________________________
جديدانِ يَبْلى فيهما كلُّ صالحٍ
حثيثان هذا رائحٌ وبكور
وأَعْلمُ أَنْ لا شَيْءَ يَبْقى مُؤمَّلاً
خلا أَنَّ وجهَ اللهِ ليس يَبورُ
وما الناس في الأعمال إلا كبالغ
يبني ، ومنبت النياط حسير
فمستلبٌ منه رياشٌ ومكتسٍ
وعارٍ ، ومنهم مترب وفقير
وباكٍ شجاً، وضاحكٌ عِنْدَ بَهْجَة ٍ
وآخر معطى ً صحة ً ، وضرير
وكل امرئٍ إن صح أو طال عمره
إلى ميتة ٍ لابد سوف يصير
يُؤمِّلُ في الأيّام ما ليس مُدرِكاً
وليس له من أن ينال خفير
وإنَّ نماءَ الناس شَتّى وزَرْعُهمْ
كنبْتٍ، فمنهُ طائلٌ وَشَكيرُ
فَأَحْكَمَني أنْ أَقْرَبَ الجهل عِبْرة ً
ليالٍ وأيامٌ مضت وشهور
أُضاحكُ أعدائي وآدو لِسُخطِهِمْ
وغُرٍّ كرامٍ مُحَصناتٍ يقودُها
كما ربما حاولت أمراً بغيره
فأَدْرَكْتُهُ وذو الحِفاظِ وَقورُ
وأكل لئام الناس لحمي وقرصهم
ونجواهم خطبٌ علي يسير
فأَنَّ امرَءاً أبدى الشَّناءة َ وجْهُهُ
فإنّي بعوْراتِ العدوِّ بَصيرُ
رَمَيْتُ فأقصْدتُ الذي يَسْتَنيصُني
بغر أبرت ما تزال تعبر
وأعلم لحن القول من كل كاشح
وإنّي بما في نفسِهِ لخبيرُ
ألا رب ناهٍ عن أمورٍ وإنه
بأيِّ أُمورٍ مثلِها لَجَدير
وما الناس في الأخلاق إى غرائزٌ
كما الشعر منه مصلدٌ وغزير
لمنكح لؤمٍ ضيعة ٌ ومهور
وضرُّكَ من عاديتَ أَمْرُ قِواية ٍ
وحزمٍ ، وضر الأقربين فجور
وقيلُكَ قد أبصرتُ شيئاً جَهِلْتَهُ
الذي حنقٍ عند الحمية بر
وكيف تُسِرّ الفخرَ في غير كنههِ
وفي أنفس الأقوامِ أنتَ حقيرُ
وكائن ترى من كامل العقل يزدرى
ومن ناقصِ المعقولِ وَهْو جَهيرُ
ومنهم قصيرٌ رامَ مَجْداً فنالَهُ
وآخرُ هَيْقٌ في الحِفاظ قصيرُ
ومن طالبٍ حَقّاً بِفُحْشٍ يفوتُهُ
ومدركه بالحق وهو ستير
ومُنتحلٍ شِعْراً، سِواهُ يقولُهُ
وقائل شعرٍ لا يكاد يسير
وَقَدْ يَصْبِرُ المِهْلاعُ لا بدَّ مَرّة ً
ويَجْزَعُ صُلْبُ العودِ وهو صَبورُ
وإني لأبري العيس حتى كأنها
مِنَ الجَهْدِ من طَيِّ التَّنائفِ عُورُ
(1/4955)
________________________________________
وأكتُمُ سِرَّ النفسِ حتّى أُميتَهُ
ولَيْسَ لِمَنْ يُحيي السريرَ ضميرُ
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> أتصرم أم تواصلك النجود ؟
أتصرم أم تواصلك النجود ؟
رقم القصيدة : 19146
-----------------------------------
أتصرم أم تواصلك النجود ؟
وليسَ لها وإنْ وصلتك جُودُ
إذا لا ينتها مطلت ولانت
وفيها حين تَنْزُرُها صُلودُ
تُشيرُ إلى الحديثِ بِحُسْنِ دَلٍّ
عن الفحشاء معرضة ٌ حيود
لها وجهٌ كصحنِ البدر فخمٌ
ومنسجرٌ على المتنين سود
وعينا برغزٍ خرقٍ غريرٍ
وزان النحر واللبات جيد
ترى فوق الرهاب لها سموطاً
مع الياقوت فصله الفريد
وأعظمها مبتلة ٌ رواءٌ
وذو عكنٍ وإن طعمت خضيد
من العين الجوازئ ليس يخزي
محاسنها الرياط ولا البرود
وقد عَبِقَ العبيرُ بِها ومِسْكٌ
يخالطه من الهندي عود
وتبسِمُ عن نقيِّ اللون غُرٍّ
لهُ أَشَرٌ ومنهِلُهُ بَرودُ
شفاءٌ للعميد فلم تنله
وكان بمثله يشفى العميد
يَراحُ القلبُ ما دامتْ قريباً
وذِكْراها وإنْ شحطتْ تصيدُ
وعوص الدهر بالإنسان جسمٌ
ولا ينجي من التلف الجدود
إذا ما المرءُ غالَتْهُ شَعوبٌ
فما للشامتين به خلود
وكُلُّ منعَّمٍ وأخي شقاءٍ
ومثرٍ والمقل معاً يبيد
إذا ما ليلة ٌ مرّتْ ويومٌ
أتى يومٌ ولَيْلتُه جَديدُ
أبار الأولين وكل قرنٍ
وعاداً مثلما بارت ثمود
ولا ينجي من الآجال أرضٌ
يُحَلُّ بِها ولا القَصْرُ المَشيدُ
وما لابد منه سوف يأتي
ولكن الذي يمضي بعيد
وَجَدتُ الناسَ شتّى شيمتاهُمْ
غوي والذي يهدى رشيد
مُريدُ الذمِّ مذمومٌ بخيلٌ
ومعطي المال منتجبٌ حميد
يُراحُ إلى الثناءِ له ثناءٌ
على مَهلٍ إذا بَخِلَ الزهيدُ
وخير الناس في الدنيا صنيعاً
على العلات متلافٌ مفيد
فصاحِبْ كلَّ أروعَ دهثميٍّ
ولا يَصْحبْكَ ذو الغَلَقِ الحديدُ
يرى ما نال غنماً كل يومٍ
صفاة ٌ حينَ تَخْبُرُهُ صَلودُ
وشرُّ مُصاحَبٍ خُلُقٌ قَسِيٌّ
ونعم الصاحب الخلقُ السديد
ووصل الأقربين سبيل حق
(1/4956)
________________________________________
وقطع الرِّحْمِ مُطَّلَعٌ كؤودُ
إذا ما الكَهْلُ عُوتبَ زادَ شرّاً
ويُعْتِبُ بعدَ صبْوتِهِ الوليدُ
يغيض الأكثرون حصى رجالٍ
ويثرى بعد قلته الوحيد
ويُعطى المرءُ بعد الضَّعْفِ أَيْداً
ويَضْعُفُ بَعْدَ قُوَّتهِ الشديدُ
ويصرع خصمه ذو الجهل يوماً
ويَبْطُرُ عندَ حُجّتهِ الجَليدُ
ولا ينجي الجبان حذار موتٍ
ويبلغ عمره البطل النجيد
وطَلاّبُ التِّراتِ بها طلوبٌ
ذكيٌّ لا يحالفه الهجود
وشرُّ مُطالبِ الأوتارِ نِكْسٌ
من الأقوام جثامٌ لبود
فما بالي وبالُ بني لَكَاعٍ
عليَّ لهم إذا شبعوا فديد
إذا ما غِبْتُ عنهم أوعدوني
وأي الناس يقتله الوعيد ؟‍
متى ما يسمعوا رزي يدينوا
كما دانت لسيدها اليهود
لهُ من مدِّ عافية ٍ ورُودُ
مخافة أن أجدعهم سجود
بهرتهم وأفحم ناطقوهم
كما بهر المحملة الصعود
تفادَوْا مِن خُبَعْثِنَة ٍ هموسٍ
تُبوِّلُ من مخافتهِ الأُسودُ
هريت الشدق يقعص كل قرنٍ
على كتفيه من لبدٍ لبود
دقيقِ الخصرِ رحْبِ الجوفِ شَثْنٍ
كأن أخا تواليه عمود
وليسَ يَعيبني إنْ غِبْتُ إلاَّ
دعي أو دحيقٌ أو حسود
نفى عنّي العدوَّ قُراسياتٌ
قرومٌ من بني شيبان صيد
فمنهُمْ حينَ تَنْتَطِحُ النواصي
إذا ذكر المآثر والعديد
فمفروقٌ وحارثة ُ بن عَمْروٍ
هما الفرعانِ مجدُهما تليدُ
وساد الهانئان بني نزارٍ
ومن يُحلُلْ بأرضهما مَسُودُ
وبِسطامٌ تغمَّطَ والمثَنّى
بهِ فُضَّتْ من الفُرْسِ الجُنودِ
وعوف المأثرات وكل عهدٍ
وَفيٌّ حينَ تُنتقضُ العهودُ
وذو المانا أبو حرب بن عوفٍ
معاذته تفك بها القيود
وكان الحَوْفَزانُ شِهابَ حَرْبٍ
رئيس الناس متبعاً يقود
وفكّاكُ العُناة ِ أبو ثبيتٍ،
يزيدُ بعدَه منّاً يزيدُ
وعُدَّ أبا الوجيهة ِ في نُجومٍ
نجومٍ جمّة ٍ تلك السُّعودُ
قبيصَة ُ وابن ذي الجَدّين منهم
وأشرسُ والمجبّة ُ والشريدُ
وعمرو والأغن عميد حي
وكلٌّ في أرومته عميد
وسادَ ابنَ القُريمِ وكان قَرْماً
أخا حربٍ يشب لها الوقود
(1/4957)
________________________________________
وحمال المئين أبو حماسٍ
أناب بها إذا ضلع اللهيد
وجادَ ابنُ الحصينِ وكان بَحْراً
وللهزهاز عند الجهد جود
ومصقلة ُ الذي أجدى وأعطى
به عتقٌ لسامة بعد رقً
إذ ابطت عن فكاكهم الوفود
جُلودُهُمُ من العَثَراتِ مُلْسٌ
نقياتٌ إذا دنس الجلود
أولئكَ أُسرتي سأذودُ عنهم
إذا ما خامَ عنهمْ منْ يَذودُ
بِغُرٍّ من قَوافٍ نافِذاتٍ
جوارحَ في الصُّدورِ لَها خُدودُ
فشعري كله بيتان : بيتٌ
أثقِّفه، وقافية شَرودُ
وإني حاكمٌ في الشعر حكماً
إذا ذكر القوافي والنشيد
فخيرُ الشِّعرِ أَكْرَمُهُ رِجالاً
وشر الشعر ما نطق العبيد
شُهودي الناسُ أنْ قد قلتُ حقّاً
وكانَ الحقُّ يوجِبُهُ الشُّهودُ
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> ألا طال التنظر والثواء
ألا طال التنظر والثواء
رقم القصيدة : 19147
-----------------------------------
ألا طال التنظر والثواء
وجاءَ الصيْفُ وانكشف الغطاءُ
وليسَ يقيمُ ذو شَجَنٍ مُقيمٍ
ولا يَمضي إذا ابتُغيَ المَضاءُ
طوال الدهر إلا في كتابٍ
لمقدارٍ يوافقه القضاء
ولا يعطى الحريص غنى ً لحرصٍ
وقد ينمي لذي الجود الثراء
غني النفس ما استغنت غنيٌّ
وفَقرُ النفسِ ما عَمِرتْ شَقَاءُ
إذا استحيا الفتى ونشا بحلمٍ
وسادَ الحيَّ حالفَهُ السَّناءُ
وليس يسود ذو ولدٍ ومالٍ
خفيف الحلم ليس له حياء
ومن يَكُ ذَا حَياً لم يُلْقِ بؤساً
يَنُخْ يوماً بِعَقْوتهِ البلاَءُ
تعاوره بنات الدهر حتى
تثلمه كما انثلم الإناء
فكُلُّ شَديدة ٍ نزلتْ بِحَيٍّ
سيأتي بعد شدتها الرخاء
فَقُلْ للمتّقي حَدَثَ المنايا:
توقَّ، فليسَ ينفعُك اتّقاءُ
ولا تك المصاب ، وأي حي
إذا ما مات يُحييهِ البكاءُ؟
وقُلْ للنفْسِ: من تُبقي المنايا؟
فكلُّ الناسِ ليسَ له بقاءُ
تعزي بالأسى في كل حي
فذلك حينَ يَنْفعُها العَزاءُ
ستفنى الراسيات ، وكل نفسٍ
ومالٍ سَوْفَ يَبْلُغُه الفَناءُ
يُعَمَّرُ ذو الزمانة ِ وهو كَلٌّ
على الأدنى وليس له غناء
(1/4958)
________________________________________
ويردى المرء وهو عميد حيًَ
ولو فادوه ماقبل الفداء
إذا حانتْ مَنِيَّتُهُ وأوصى
فليس لنفسه منها وقاء
وكلُّ أُخوَّة ٍ في الله تبقى
وليس يدوم في الدنيا إخاء
أَصِبْ ذا الحِلْمِ منك بِسَجْل وُدٍّ
وصله ، لا يكن منك الجفاء
ولا تصل السفيه ولا تجبه
فإن وصال ذي الخربات داء
وإن فراقه في كل أمرٍ
وصرم حبال خلته شفاء
وضيفك ما عمرت فلا تهنه
وآثِرْهُ وإن قلَّ العَشاءُ
ولا تجعَلْ طعامَ الليل ذُخْراً
حذار غدٍ ، لكل غدٍ غداء
وكل جراحة ٍ توسى فتبرا
ولا يَبْرا إذا جرحَ الهِجاءُ
يؤثر في القلوب له كلومٌ
كداء الموت ليس له دواء
وحوك الشعر ما أنشدت منه
فَيَنْفي سيّىء َ الاكفاءِ عَنْهُ
كما يُنفى عن الحَدَبِ الغُثاءُ
غُثاءُ السَّيْلِ يضرحُ حَجْرتَيْه
تجلله من الزبد الجفاء
من الشُّعراءِ أكْفاءٌ فُحولٌ
وفَرّاثونَ إنْ نطقوا أساؤوا
فَهَل شِعران: شِعرُ غناً وحَكْمٍ
وشعرٌ لا تعيج به ، سواء ؟
فإنْ يكُ شاعرٌ يعوي فإنّي
وجدتُ الكلبَ يقتلُه العُواءُ
وإن جَرِبَتْ بواطنُ حالبيهِ
فإنَّ العَرَّ يَشفيهِ الهِناءُ
وقلت لمن أبث إليه سري
وينفعُني وإيّاهُ الخَلاءُ:
ألا يا هندُ هل تُحيينَ مَيْتاً؟
وهل لقروضنا أبداً أداء ؟
أحلأت النفوس لتقتليها
وهن إلى مناهلكم ظماء
أديم صفاءها ويدوم عهدي
وإنْ طالَ التعاشُرُ والصفاءُ
فإن يك أهلنا ناءوا وبانوا
وبان بها أقاربها وناءوا
فقد أعْفو مَنازِلَها بِفَلْجٍ
وفي آيات دمنتِها امتحاءُ
تراوحها من الأرواح هوجٌ
كأن نخيل تربتها هباء
وكل مجلجلٍ دانٍ زحوفٍ
تشابه غيمه فيه استواء
كأن على غواربه زحوفاً
لها لَجَبٌ يُصَمُّ به الدُّعاءُ
كأن دفاف مأدبة ٍ وعرسٍ
ورجازٍ يجاوبه الحداء
ونوح مآتمٍ وحنين عوذٍ
يجاوبُها من النَّعَمِ الرُّغاءُ
على أعْجازهِ إذ لاحَ فيهِ
سيوف الهند أخلصها الجلاء
إذا انسحَّتْ دلاءُ الماء منهُ
أمدته بسافكها الدلاء
فليس حفيله كحفيل غيثٍ
ولا كمياهِهِ في الأرضِ ماءُ
(1/4959)
________________________________________
قرارُ الأرض ممّا صَبَّ فيها
لهُ حُبُكٌ مُوَكَّرة ٌ مِلاءُ
فأقلعَ والشَّمالُ تحنُّ فيهِ
بكلٍّ قَرارة ٍ منها إضاءُ
فأعْقبَ بقلُهُ نَوْراً تؤاماً
كَلَوْنِ الرَّقمِ حَطَّ به الفِلاءُ
ونور البخترية والخزامى
وحنوته لبهجتها بهاء
فقد جُنَّت كواكبُهُ جُنوناً
لها صبحٌ إذا ارتفع الضحاء
إذا اغتبقت من الأنداء طلا
فإن صبوحها منها رواء
فأوْحشَ رَبْعُها وعفت رِياضٌ
تولَّدُ في كواكِبها الظِّباءُ
بِها سُفْعٌ مُوَلَّعَة ٌ هِجانٌ
هواملُ لا تطرِّدُها الضِراءُ
كأن جلودها إذ بان عنها
نَسيلُ الصيف بالصيف المُلاءُ
لهن جآذر نعست ، فنامت
عَواقدُ في سوالِفِها انثناءُ
وعاناتٌ يطردها فحولٌ
نَواشطُ في أَياطِلِها انطواءُ
تَرومُ حِيالها وتصُدُّ عنها
لواقحُ مِنْ صَعابتها الإباءُ
فكلُّ هَجَنَّعٍ تحنو إليهِ
نقانقُ في بلاعِمِها الْتِواءُ
كأنَّ ظهورَها حُزَمٌ أنابَتْ
بِها أُصُلاً إلى الحيِّ الإماءُ
فعُجْتُ على الرسومِ فشوّقتني
ولم يكُ في الرسوم لنا جَداءُ
فناجيت الرسوم فلم تجبني
وقد ناديت لو نفع النداء
ودويً يصيح بها صداها
كَأَنَّ صِياحَهُ فيها مُكاءُ
تفجع هامها والبوم أصلاً
كما صرخت على الميت النساء
لأسراب القطا فيها عيالٌ
مُعَرَّسُها ومَجْثَمُها الفَضاءُ
تَوائِمُ كالكُلى زُغُبٌ ضِعافٌ
تضمَّنها الأفاحصُ والعَراءُ
تبص كأنها عجزٌ فوان
وقد بَثِرتْ وليس لها عِفاءُ
كأنَّ بِهِنَّ زِرْنيخاً مَدُوفاً
بِها لَصِقاً كما لَصِقَ الغِراءُ
إذا استسقت مطاعم أنهضتها
فولت من غرائزها النجاء
موارِدُها مياهُ العِرق توّاً
وماءُ القُطْقُطانَة ِ والحِساءُ
تراطن بينها بكلام عجمٍ
وَأَكْبرُ ما تهُمُّ بهِ الرَّحاءُ
فخلَّفَتِ الدَّعاثِرَ ثُمَّ عَبَّتْ
لكل ثمالة ٍ منها سقاء
متى تنهل قطاة ٌ من شروب
يكُنْ قُدّامَها منهُ ارتواءُ
فأنهلت النفوس ، وفي الأدواى
أمامَ نُحورِها منْها امتلاءُ
أداوى لا يبض الماء منها
ولَيْسَ لمَفْرَغٍ منها وِكاءُ
(1/4960)
________________________________________
فَصَبَّحتِ الفِراخ فأَنْهَلتْها
تغرُّ حوائماً فيها انحناءُ
بِنازِحة ٍ ترى الثيران ظُهْراً
لكلِّ مُوَلّعٍ مِنها خِباءُ
فخلَّفْتُ الأَباعِدَ مِنْ صُواها
بعنسٍ ما تخونها الخلاء
مواشكة ٍ مقتلة ٍ ذمولٍ
وَقاحِ الخُفِّ ليس لها حِذاءُ
كأن مؤثر الأنساع فيها
حجاج البئر خربها الرشاء
تمد زمامها منه بسامٍ
مروحٍ ، في قوائمها اعتلاء
تزيف كما مشت خرقاء زافت
تُعجِّلُها المَخيلة ُ والرِّياءُ
أؤم بها من الأعياص ملكاً
أَغَرَّ كأنَّ غرّتَهُ ضِياءُ
لأسمع من غريب الشعر غراً
وأُثني حَيْثُ يُنتضلُ الثَّناءُ
يزيدَ الخَيْرِ وهو يزيدُ خيراً
وينمي كُلَّما ابتُغِيَ النماءُ
ويَلْبَسُ حُلّة ً أَعْذَرْتُ فيها
عليهِ فوق مِئْزره الرِّداءُ
إلى الشُمِّ الشَّمارِخ مِنْ قُريْشٍ
تجَوَّبَ عن ذوائبها العَماءُ
قريشٌ تبتني المعروف قدماً
وليس كما بنيت لها بناء
فَضَضْتَ كتائبَ الأزديِّ فَضّاً
بكبشِكَ وهو بُغيتُه اللقاءُ
وعادتُهُ إذا لاقى كِباشاً
فَناطَحهُنَّ قتلٌ واحتواءُ
يفلِّقُ بالسيوفِ شَرَنْبثاتٍ
ويَجْسُرُ كلّما اختُضِبَ اللواءُ
أبرت عدوهم وعفوت عفواً
به حقنت من الناس الدماء
سمكت لهم - بإذن الله - ملكاً
كما سمكت على الأرض السماء
وأحيَيْتَ العطاءَ وكانَ مَيْتاً
ولولا اللهُ ماحَيِيَ العَطاءُ
ففي كل القبائل من معد
ومن يمنٍ له أيضاً حباء
وصَلْت أخاك فهو وليُّ عهدٍ
وعند الله في الصلة الجزاء
نُرجّي أنْ يكونَ لَنا إماماً
وفي ملك الوليد لنا الرجاء
هشامٌ والوليد ، وكل نفسٍ
تُريدُ لكَ الفَناءَ لكَ الفِداءُ
فناء أبيك مأهولٌ خصيبٌ
إذا لم يُغشَ في المحل الفِناءَ
عِداتُكَ لا يُخافُ الزهدُ منها
إذا ما خان بالعِدَة ِ اللقاءُ
وأنت ابن الخلائف من قريشٍ
نَمَوْكَ وفي عداوتِهِمْ إباءُ
وعاتكة التي ورثت كريزاً
وحرباً ، فالكرام لها حواء
عقيلة من تكرم من قريشٍ
لها خَشَعَتْ من الكَرَمِ النساءُ
وعودك من أعالي النبع فرعٌ
(1/4961)
________________________________________
رفيعٌ لا يوازيه السَّراءُ
فكل مناقب الخيرات فيه
حَنيكُ العقل آزرهُ الفتاءُ
إمامُ الناسِ لا ضَرَعٌ صَغيرٌ
ولا قحمٌ يثلمه الذكاء
على الأعياصِ عِنْدَكَ حينَ تُعفى
لَمُمْتَدِحٍ من الثَّمنِ الغَلاءُ
ومختبطن من بلدٍ بعيدٍ
عَبَأْتَ لَهُمْ سِجالَك حينَ جاؤوا
كَشَفْتَ الفَقْرَ والإقْتارَ عَنْهُم
فَنالوا الخيرَ وانكشفَ الغِطاءُ
فَعِيصُك خيرُ عِيصٍ في قُريشٍ
وهم من كل سباتٍ براء
أولاك السابقون بكل خيرٍ
إذا كذبَ المسبَّقة ُ البِطاءُ
وخير المتهمين بنو الأعاصي
كما خير الجبال بها حراء
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> إنَّ الوليدَ أميرَ المؤمنين لهُ
إنَّ الوليدَ أميرَ المؤمنين لهُ
رقم القصيدة : 19148
-----------------------------------
إنَّ الوليدَ أميرَ المؤمنين لهُ
حقٌّ من الله تفضيلٌ وتشريف
خليفة ٌ لم يزلْ يجري على مَهَلٍ
أغر تنمي به البيض الغطاريف
لا يخمدُ الحربَ إلاّ ريثَ يوقدُها
في كل فج لع خيل مسانيف
يحوي سبياً فيعطيها ويقسمها
ومِنْ عطيّتِهِ الجُردُ السَّراعيفُ
أخزى طرندة منه وابل برد
وعسكرٌ لم تقدْهُ العُزّلُ الجُوفُ
مازال مسلمة الميمون يحضرها
وركنها بثقال الصخر مقذوف
وقد أحاطت بها أبطال ذي لجبٍ
كما أحاط برأس النخلة ِ الليفُ
حتى علوا سورها من كل ناحية ٍ
وحان من كان فيها فهو ملهوف
فأهلُها بين مقتولٍ ومُسْتلَبٍ
ومنهُمُ موثَقٌ في القدِّ مكتوفُ
يا أيها الأجدع الباكي لمهلكهم
هل بأسُ ربِّكَ عن من رامَ مصروفُ؟
تدعو النصارى لنا بالنصر ضاحية ً
واللهُ يعلمُ ما تخفي الشَّراسيفُ
قلعت بيعتهم عن جوف مسجدنا
فصخرها عن جديد الأرض منسوف
كانت إذا قام أهل الدين فابتهلوا
باتت تجاوبنا فيها الأساقيف
أصواتُ عُجْمٍ إذا قاموا بِقُرْبتِهِمْ
كما توصت في الصبح الخطاطيف
فاليوم فيه صلاة الحق ظاهرة ٌ
وصادِقٌ من كتابِ الله مَعْروفُ
فيهِ الزَبَرْجدُ والياقوتُ مُؤْتلقٌ
والكلس والذهب العقيان مرصوف
(1/4962)
________________________________________
ترى تهاويلَهُ من نحوِ قبْلتنا
يلوحُ فيهِ من الألوانِ تفويفُ
يكادُ يُعشي بصيرَ القومِ زِبْرجُهُ
حتى كأن سواد العين مطروف
وفِضّة ٌ تُعجِبُ الرائين بَهْجتُها
كريمها فوق أعلاهن معطوف
وقُبة ٌ لا تكادُ الطيرُ تبلُغُها
أَعْلى محارِيبِها بالسّاجِ مَسْقوفُ
لها مصابيحُ فيها الزيتُ من ذَهَبٍ
يُضيءُ من نورِها لُبنانُ والسِّيفُ
فكلُّ إقبالِهِ ـ والله زيّنَهُ ـ
مبطنٌ برخام الشام محفوف
في سُرَّة ِ الأرضِ مشدودٌ جوانبُهُ
وقد أحاط به الأنهار والريف
فيهِ المثاني وآياتٌ مفصَّلة ٌ
فيهن من ربنا وعدٌ وتخويف
تَمَّتْ قصيدة ُ حَقٍّ غير ذي كَذِبٍ
في حوكها من كلام الشعر تأليف
قوّمتُ منها فلا زيغٌ ولا أَوَدٌ
كما أقام قنا الخطي تثقيف
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> ذرفت عيني دموعاً
ذرفت عيني دموعاً
رقم القصيدة : 19149
-----------------------------------
ذرفت عيني دموعاً
من رسومٍ بحفير
مُوحِشاتٍ طامِساتٍ
مثل آيات الزبور
غَيّرتْها في سُفورٍ
مر أيام الدهور
جادها كل ملث
ذي أهاضيب مطير
وإذا النكباء هاجت
لَعِبَتْ فيها بِمُورِ
وجنوبٌ وشمالٌ
وصَباً بعدَ الدَّبورِ
قد أذاعتْ بِرسومٍ
لا تَبينُ لبصيرِ
غير بالٍ ناحلٍ في الد
ار كالجذل القصير
وأوراي ونؤي
ومطايا للقُدورِ
نصفها سودٌ ونصفٌ
ضَبَّحتْهُ بِسَعيرِ
فهي كالأظآر حنت
حول بو وكسير
بدل الربع وحوشاً
من كبيرٍ وصَغيرِ
من نعاجٍ وظباءٍ
ونَعامٍ وحميرِ
آبداتٍ رائداتٍ
راتعاتٍ في غميرِ
ذاكَ من بعدِ حِلالٍ
وأَنيسٍ وعُمورِ
وهجانٍ وقيانٍ
وقبابٍ كالقصور
وخيولٍ أرناتٍ
من إناثٍ وذكور
ذي تليلٍ وفصوصٍ
سلطاتٍ كالفهور
وسماحيج سراعٍ
مثلَ عُقْبانٍ كُسُورِ
قد دعاها جُنْحُ لَيْلٍ
حين قضت لوكور
وقنا الخطي لدنٌ
معهم حد كثير
ودروعٍ وسيوفٍ
كل عضبٍ كالغدير
وحسانٍ آنساتٍ
وعذارى في خدور
قاصِراتٌ ناعِماتٌ
في نعيمٍ وسرور
جاعلاتٌ كل بابٍ
ذي ستورٍ من حرير
موثقاتٌٍ كل رأيٍ
بعيون الغر حور
(1/4963)
________________________________________
وفروع كالمثاني
زانَها حُسْنُ جَميرِ
وأنوفٍ وخدودٍ
ولِثاتٍ كالثُّغورِ
رائِعاتٍ واضحاتٍ
كالأقاحيِّ المُنيرِ
وبأعْناقٍ حِسانٍ
وثُدِيٍّ ونُحورِ
وخلاخيلَ مِلاءٍ
ودماليجَ وسُورِ
وبوشح قلقاتٍ
في بطونٍ وظهور
وبِأَعْجازٍ كَرَمْلٍ
مثقلاتٍ وخصور
لي سمن يذكر هذا
يا لَقومٍ بِصَبورِ
وكهولٍ قد أراهم
كخضاريم البحور
ورِجالٍ لم يَشيبوا
وشبابٍ كالسقور
فإذا نادى المنادي :
أين أيسار الجزور ؟
طار منهم كل خرقٍ
بخميسٍ أو عشير
ثُمَّ لا تسألْ بِعيرٍ
أبداً من بعد عير
كل وجناء وشهمٍ
عوهج ضخم الكسور
فإذا تحدو اجرهَدَّتْ
وتعالَتْ بصدورِ
ممعنات دالحاتٍ
دالفاتٍ بخمور
في زقاقٍ كل جحليـ
ـنِ أضرّا ببعيرِ
مجلخداتٍ ملاءٍ
بَطَّنوهُنَّ بِقيرِ
فإذا صِرْتَ إليهم
صرت في خير مصير
عند شبانٍ وشيبٍ
أعملوا كأس المدير
كم ترى فيهم وفينا
من رئيسٍ كالأميرِ
ذي عَطاءٍ وغَناءٍ
مُحْسِنٍ نَسْجَ الأُمورِ
قَائدٍ جيشاً لُهاماً
عند حل ومسير
لجباً يسمع رزاً
عند طَعْنٍ وَنَفيرِ
فإذا تندى شبابٌ
كلُّ ميمونٍ مُغيرِ
رَكِبوا كُلَّ عَلَنْدى
ذي أفانين صبور
فإذا لاقَوْا أُسوداً
أَوْعَدتْ أُسْداً بِزيرِ
طاعَنوا بَعْدَ رِماءٍ
وضرابٍ بالذكور
رب حدباء فيافٍ
في رمالٍ ووعور
قد تجشمت تنوفا
تٍ قِفاراً بجَسُورِ
خلت هرين - وقد صا
رَتْ منيناً كالحَسيرِ
نَهَسا القُرْبَيْنِ مِنْها
وَهْيَ تَرْمَدُّ بِكورِ
مثلَ ما يجري على المِحْـ
ـوَرِ تقليبُ الدَّريرِ
ومن الناس غني
ذو سوامٍ وقدور
ووسيطٌ في زماعٍ
ذو معاشٍ وفقير
كل باغي الخير يوماً
راكب الهول الكبير
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> وطنٌ لله يا محسنين ..!!
وطنٌ لله يا محسنين ..!!
رقم القصيدة : 1915
-----------------------------------
ربّ
طالت غربتي
واستنزف اليأس عنادي
وفؤادي
طمّ فيه الشوق حتى
بقيّ الشوق ولم تبق فؤادي !
أنا حيّ ميتٌّ
دون حياة أو معاد
وأنا خيط من المطاط مشدودٌ
.إلى فرع ثنائيّ أحادي
(1/4964)
________________________________________
كلما ازددت اقتراباً
زاد في القرب ابتعادي !
أنا في عاصفة الغربة نارٌ
يستوي فيها انحيازي وحيادي
فإذا سلمت أمري أطفأتني
.وإذا واجهتها زاد اتقادي
ليس لي في المنتهى إلاّ رمادي !
وطناً لله يا محسنين
...حتى لو بحلم
أكثير هو أن يطمع ميت
!في الرقاد؟
...ضاع عمري وأنا أعدو
فلا يطلع لي إلا الأعادي
وأنا أدعو
فلا تنزل بي إلا العوادي
كلّ عين حدّقت بي
خلتها تنوي اصطيادي !
كلّ كف لوّحت لي
خلتها تنوي اقتيادي !
...غربة كاسرة تقتاتني
والجوع زادي
لم تعد بي طاقة
يا ربّ خلصني سريعاً
من بلادي !
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> آذَنَ اليومَ جِيرتي بارتحالِ
آذَنَ اليومَ جِيرتي بارتحالِ
رقم القصيدة : 19150
-----------------------------------
آذَنَ اليومَ جِيرتي بارتحالِ
وبِبَيْنٍ مُودَّعٍ واحتمالِ
وانتضوا أينق النجائب صعراً
أَخَذوها بالسَّيْر بالإرقالِ
وَاعْتَلَوْا كلَّ عَيْهَمٍ دَوْسَرِيٍّ
أرحبي يبذ وسع الجمال
فكأن الرياض أو زخرف المجـ
ـدَلِ مِنْها على قُطوعِ الرحالِ
عدلوا بينها وبين عتاقٍ
مُقْرَباتٍ تُصانُ تحتَ الجِلالِ
فهي قبٌّ كأنهن ضراءٌ
كقداح المفيض أو كالمغالي
خَرَجوا أَنْ رَأَوْا مَخيلَة َ غَيْثٍ
من قصورٍ إلى رياض أثال
يومَ بانوا بكلِّ هيفاءَ بِكْرٍ
ورَداحٍ وطَفْلة ٍ كالغَزالِ
بكراتٌ أدمٌ أصبن ربيعاً
أو ظباءٌ أَوْ رَبْرَبٌ في رِمالِ
فَهْيَ بيضٌ حُورٌ يُبَسِّمْنَ عن غُرْ
رٍ وأنيابُهُنَّ شَوْكُ السِّيالِ
جاعلاتٌ قطفاً من الخز والبا
غز حول الظباء فوق البغال
جازئاتٌ جمعن حسناً وطيباً
وقَواماً مِثْلَ القَنا في اعْتدالِ
غص منها بعد الدماليج سورٌ
والخلاخيلُ والنُّحور حَوالِ
فكأن الحلي صيغت حديثاً
يتألقن أو جلاهن جال
ثُمَّ زَفَّتْ تعدو بِزقٍّ جِفالِ
مخطفات البطون ميث النوالي
لثن خمراً على عناقيد كرمٍ
يانعاتٍ أَتْمِمْنَ في إكمالِ
فهي تُبدي طوْراً وتُخفي وُجوهاً
كل وجهٍ أغر كالتمثال
(1/4965)
________________________________________
كالدمى حسنهن أربهى على الحسـ
ـن ويضعفن في تقى ً وجمال
لابساتٌ غض الشباب جديداً
مثقلاتٌ تنوء بالأكفال
جاعلاتٌ من الفرند دروعاً
والجلابيب من طعام الشمال
يتأزرن بالمروط من الخـ
زِ ويَرْكُلْنَها بِسُوقٍ خِدالِ
فإذا مامشين مالت غصونٌ
مِلْنَ نحوَ اليمينِ بَعْدَ الشِّمالِ
يَتَقَتلْنَ لِلْحليمِ مِنَ القَوْ
م فيسبينه بحسن الدلال
وإذا مارمينه جانبياً
أو عشيراً أَقْصَدْنَهُ بالنِّبالِ
ولقد قُلتُ يومَ بانوا بصرمٍ
كيف وَصْلي من لا يُجِدُّ وصالي
وإذا ما انطوى أخٌ ليَ دوني
فجديرٌ إن صَدَّ أَنْ لا أُبالي
كل ما اختصتني به الله ربي
ليس من قوتي ولا باحتيالي
لو أطيع الشموع أو تعتليني
زل حلمي ولامني عذالي
وإذا ماذكرت صرف المنايا
كادِّكارِ الحَزينِ في الأطلالِ
كل عيشٍ ولذة ٍ ونعيمٍ
وحياة ٍ تودي كفيء الظلال
كَفَّني الحِلْمُ والمشيبُ وَعَقْلي
ونهى اللهِ عَنْ سبيلِ الضلالِ
وأرى الفقر والغنى بيد اللـ
ـهِ وَحَتْفَ النُّفوسِ في الآجالِ
ليس ماءٌ يروى به متعفوه
واتنٌ لا يغور، كالأَوْشالِ
قد يغيض الفتى كما ينقص البد
ر وكلٌ يصير كالمستحال
فمحاقٌ هذا وهذا كبيرٌ
بعدما كان ناشئاً كالهلال
ليس يغني عنه السنيح ولا البر
ح ولا مشفقٌ زمام قبال
فإذا صارَ كالبَلِيَّة ِ قَحْماً
هو مر الأيام بعد الليالي
وكَسَتْهُ السِّنونَ شيباً وضَعْفاً
وطَوَتْ خَطْوَهُ بِقَيْدٍ دِخالِ
عادَ كالضَّبِّ في سنينَ مُحُولٍ
عادَ في حُجْرِهِ حليفَ هُزالِ
ليس حي يبقى وإن بلغ الكبـ
رة إلا مصيره لزوال
كلُّ ثاوٍ يَثْوي لحينِ المنايا
كجزورٍ حبستها بعقال
إن تمت أنفس الأنام فإن الـ
ـله يبقى وصالحَ الأعمالِ
كلُّ ساعٍ سعى لِيُدْرِكَ شيْئاً
سَوْفَ يأتي بِسَعْيهِ ذا الجَلالِ
فَهُمُ بينَ فائِزٍ نالَ خَيْراً
وشقي أصابه بنكال
فولاة الحرام من يعمل السو
ءَ عدوٌّ حربٌ لابنِ الحلالِ
إنَّ مَنْ يركَبُ الفواحشَ سِرّاً
حين يخلو بسوءة ٍ غير خال
(1/4966)
________________________________________
كَيْفَ يَخْلو وعندَهُ كاتِباهُ
شاهدَيْهِ ورَبُّهُ ذو المِحالِ
فاتق الله مااستطعت وأحسن
إنَّ تقوى الإلهِ خيرُ الخِلالِ
وإذا كنت ذا أناة ٍ وحلمٍ
لم تَطِرْ عِندَ طَيْرة ِ الجُهّالِ
وإذا ما أَذَلْتَ عِرْضَك أودى
وإذا صِينَ كانَ غيرَ مُذالِ
ثُمَّ قُلْ للمُريد حَوْلَ القوافي:
إن بعض الأشعار مثل الخبال
أَثْقِفِ الشِّعْرَ مرّتين وأَطنِبْ
في صُنوف التشبيبِ والأمْثالِ
وفلاة ٍ كأنها ظهر ترسٍ
عُودُه واحدٌ قديمُ المِطالِ
حَوْمة ٍ سَرْبَخٍ يَحارُ بها الرَّكْـ
ـب تنوفٍ كثيرة الأهوال
جبت مجهولها وأرضٍ بها الجـ
ـن وعقد الكثيب ذي الأميال
وعَدابٍ منْ رَملة ٍ ودَهَاسٍ
وجِبالٍ قَطَعتُ بَعْدَ جِبالِ
وَسُهوبٍ وكلِّ أبطحَ لاخٍ
ثم آلٍ قد جبت من بعد آل
بعقامٍ أجدٍ تقلج بالرا
كِبِ عَنْسٍ جُلالة ٍ شِمْلالِ
عيسجورٍ كأنها عرمس الوا
دي أَمونٍ تزيفُ كالمُختالِ
فإذا هجتها وخافت قطيعاً
خَلَطَتْ مَشْيَها بِعَدْو نِقالِ
كذعورٍ قرعاء لم تعل بيضاً
ذات نأيٍ ليست بأم رئال
خَدَّ في الأرضِ مَنْسِماها وزَفَّتْ
فهي تهفو كالرِّمْثِ فوق عَمودَيْـ
ـنِ عَلَتْهُ مُسْوَدَّة ُ الأَسْمالِ
وَهْيَ تَسْمو بِذي بلاعيمَ عُوجٍ
أصقع الرأس كالعمود الطوال
فيها كالجنون أو طائف الأو
لقِ مِنْ ذُعْرِ هَيْقة ٍ مِجْفالِ
أو كجأبٍ مكدمٍ أخدري
حول أُتنٍ لواقح وحيال
يَرْتَمي الريحَ من سَماحيجَ قُبٍّ
بِنُسالٍ تطيرُ بعدَ نُسالِ
فرعاها المصيف حتى إذا ما
رَكدَ الخاطِراتُ فَوْقَ القِلالِ
حثها قارحٌ فجالت جميعاً
خشية ً من مكدمٍ جوال
فهو منها وهن قودٌ سراعٌ
كرقيب المفيض عند الخصال
سحره دائمٌ يرجع يحدو
ها مصرٌ مزايلٌ للفحال
فإذا استاف عوذاً قد أقصت
ضَرَحَتْهُ تَشيعُ بالأَبْوالِ
وكأنَّ اليَراعَ بين حَوامٍ
حينَ تعْلو مَرْوٌ وسُرْجُ ذِبالِ
ونحاها للورد ذات نفوسٍ
نحو ماءٍ بالعرق حتى إذا ما
نَقَعَتْ أَنْفُساً بِعَذْبٍ زُلالِ
عرفَ الموتَ فاستغاثَ بأَفْنٍ
(1/4967)
________________________________________
ذي نَجاءٍ عَطِّ الحَنيفِ البالي
فهو يهوي كأنه حين ولى
حَجَرُ المِنْجَنيقِ أو سَهْمُ غالِ
ذاك شبهته وصاحبة الـ
فِ قَلوصي بعدَ الوَجا والكَلالِ
تَنْتَوي من يزيدَ فضلَ يَدَيْهِ
أَرْيحيّاً فَرْعاً سَمينَ الفَعالِ
حَكَمِيّاً بين الأعاصي وحَرْبٍ
أبطحي الأعمام والأخوال
أُمَّهُ مَلْكة ٌ نَمَتْها ملوكٌ
وهي أهل الإكرام والإجلال
أمها بنت عامر بن كريزٍ
وأبوها الهمام يوم الفضال
تلك أمٌ كست يزيد بهاءً
وجمالاً يبذ كل جمال
وأبوه عبد المليك نماه
زاد طولاً على الملوك الطوال
فَهْوَ مَلْكٌ نَمَتْهُ أيضاً مُلوكٌ
خير من يحتذي رقاق النعال
حالف المجد عبشمياً إماماً
حل داراً بها تكون المعالي
أريحيّاً فرْعاً ومعقِلَ عِزٍّ
قَصُرَتْ دونَهُ طِوالُ الجِبالِ
أُعطيَ الحِلْمَ والعَفافَ مع الجو
د ورأياً يفوق رأي الرجال
وحباهُ المَليكُ تقوًى وبِرّاً
وهو من سوس ناسكٍ وصال
يقطعُ الليلَ آهَة ً وانْتِحاباً
وابْتهالاً للّهِ أيَّ ابْتهالِ
راعَهُ ضَيْغمٌ من الأُسْدِ وَرْدٌ
جا بِلَيْلٍ يهيسُ في أَدْغالِ
تارة ً راكعاً وطوراً سجوداً
ذا دموعٍ تنهل أي انهلال
وله نحبة ٌ إذا قام يتلو
سوراً بعد سورة الأنفال
عادِلٌ مُقْسِطٌ وميزانُ حَقٍّ
لم يحف في قضائه للموالي
مُوفِياً بالعُهودِ من خَشْية اللا
هِ ومَنْ يَعْفُهُ يكنْ غَيْرَ قالِ
مُحْسِنٌ مُجْمِلٌ تَقِيٌّ قَوِيٌّ
وهو أهل الإحسان والإجمال
ليس بالواهن الضعيف ولا القحـ
ـم ولا مودنٍ ولا تنبال
تم منه قوامه واعتدال الـ
ـخَلْقِ والرأيُ بالأمورِ الثقالِ
وهو من يعفه ينخ بكريمٍ
يَلْقَ جُوداً مِنْ ماجِدٍ مِفْضالِ
مثل جود الفرات في قبل الصيـ
ـفِ تَرامى تيّارُهُ بالجُفالِ
فَهْوَ مُغْلَولِبٌ وَقَدْ جَلَّلَ العِبْـ
ـرَيْنِ ماءٌ يُفيضُه غيرَ آلِ
فإذا ماسما تلاطم بالمو
ج جوادٌ كالجامح المستشال
فهو جون السراة صعبٌ شموسٌ
سار منه تيار موجٍ عضال
كَبَّ مِنْ صَعْنَباءَ نخلاً ودُوراً
(1/4968)
________________________________________
وارتمى بالسفين والموج عال
وتَسامَتْ منهُ أواذيُّ غُلْبٌ
كَفِحالٍ تَسْمو لِغُلبِ فِحالِ
غير أن الفرات ينضب منه
ويزيدٌ يزداد جود نوال
وَهْوَ إنْ يعْفُهُ فِئامٌ شُعوبٌ
يبتد المعتفين قبل السؤال
ويذد عنهم الخلالة منه
بِسِجالٍ تَغْدو أَمامَ سِجالِ
فإذا أُبْرِزَتْ جِفانٌ من الشِّيـ
ـزى وفيها سَديفُ فَوْقَ المَحالِ
قتل الجوع والهزال فبادا
حين هر العفاة شحم المتالي
وكأن الترعيب فيها عذارى
خالصاتُ الألوانِ إلْفُ الحِجالِ
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> بانَ الخليطُ فَشَطّوا بالرَّعابيبِ
بانَ الخليطُ فَشَطّوا بالرَّعابيبِ
رقم القصيدة : 19151
-----------------------------------
بانَ الخليطُ فَشَطّوا بالرَّعابيبِ
وهن يؤبن بعد الحسن بالطيب
فهيجوا الشوق إذ خفت نعامتهم
وأورثوا القلب صدعاً غير مشعوب
فَهُمْ حزائقُ ساروا نِيَّة ً قُذُفاً
لم ينظروك سراعاً نحو ملحوب
بتوا القرينة فانصاع الحداة ُ بهم
وَهُمْ ذوو زَجَلٍ عالٍ وتَطْرِيبِ
منهُ أراجيزُ تَزْفي العيسَ إذْ حُدِيتْ
وفي المزاميرِ أَصْواتُ الصَّلابيبِ
والعيسُ منهُ كأنَّ الذعرَ خالَطَها
أو نالَها طائفٌ من ذي المخاليبِ
زانَ السُّدولَ عليها الرِّقْمُ إذ حُدِجَتْ
بكل زوجٍ من الديباج محجوب
وفي الهَوادجِ أبكارٌ مُناعَمَة ٌ
مثل الدمى هجن شوقاً في المحاريب
كأنَّها كُلَّما ابتُزَّتْ مَباذِلُها
درٌ بدارين صافٍ غير مثقوب
لها سوالف غزلانٍ وأوجهها
مثل الدنانير حرات الأشانيب
كأنّما الذَّهَبُ العِقيان تجعَلُهُ
بين الزمرد أوساط اليعاسيب
على نحورٍ كغرقي البيض ناعمة ٍ
يَعْلُلْنَها بِمَجاميرٍ وتَطْييبِ
لَها معاصمُ غصَّ اليارقاتُ بِها
وفي الخلاخيل خلقٌ غير معصوب
تزهو المحاسن منها وهي ناعمة ٌ
بكلِّ جَثْلٍ غُدافِ اللونِ غِرْبيبِ
صُفْر السوالفِ من نَضْحِ العبير بِها
تَبْدو لَها غُرَرٌ دونَ الجَّلابيبِ
تُبْدي أَكُفّاً تصيدُ العاشقين بِها
(1/4969)
________________________________________
منها خضيبٌ ومنها غَيْرُ مخضوبِ
كأنَّ أَفْواهَها الإغريضُ إذ بَسَمتْ
أو أقحوان ربيعٍ ذي أهاضيب
في رَوْضة ٍ مِنْ رِياضِ الحَزْنِ ناعمة ٍ
تجري الطلال عليها بعد شؤبوب
كأنني شاربٌ من ذكرهم ثَمِلٌ
لذ يعل بخمر الطاس والكوب
أخو ندامى كرامٍ حل ضيفهم
برية ٍ باتَ يسقى غير مسلوب
تَدِبُّ فيها حُميّاها وقد شرِبوا
منها قطابٌ ومنها غير مقطوب
شربٌ يغنون والريحان بينهم
وكل جحلٍ من الخرطوم مسحوب
ترى القوائم منه وهي شائلة ٌ
من كلِّ ذي مُشْعَرٍ بالقار مربوبِ
تُسَلُّ أرواحُها منها إذا مُلئَتْ
حتّى تُفرّغ في موتى الأَكاويبِ
إن المناهل جم لن تساعفنا
منها العذاب ومنها غير مشروب
تحنو إلى كل فينانٍ أخي غزلٍ
صوادفٌ عن ذوي الأسنان والشيب
يَبلى الشبابُ وينفي الشيبُ بَهْجَتَهُ
والدهرُ ذو العَوْص يأتي بالأعاجيبِ
ما يطلبِ الدهرُ تدرِكْهُ مخالِبُهُ
والدهرُ بالوِتْر ناجٍ غيرُ مطلوبِ
هل من أناسٍ أولى مجدٍ ومأثرة ٍ
إلا يشد عليهم شدة الذيب
حتى يصيبَ على عَمْدٍ خيارَهُمُ
بالنافذات من النبل المصائيب
إنّي وَجَدْتُ سهامَ الموت مَعْدِنُها
بِكُلِّ حتْمٍ من الآجالِ مَكْتوبِ
من يلقَ بَلْوى يَنُبْهُ بعدَها فَرَجٌ
والناس بين ذوي روحٍ ومكروب
وبين داعٍ إلى رشدٍ صحابته ،
وبَيْنَ غاوٍ وذي مالٍ ومحروبِ
والعَيْشُ طبيانِ: طُبْيٌ ثرَّ حالبُهُ
وطبي جداء ذاوٍ غير محلوب
وما طلابك شيئاً لست نائله
وسبك الناس ظلماً غير تعذيب
عاتِبْ أخاك ولا تُكْثِرْ ملامَتَهُ
وزر صديقك رسلاً بعد تغييب
وإنْ عُنيتَ بمعْروفٍ فَقُلْ حَسَناً
ولا تهن عن ذوي ضغنٍ لتهييب
لا تحمدن امرأ حتى تجربه
ولا تذُمَّنَهُ مِنْ غيرِ تجريبِ
إن الغلام مطيعٌ من يؤدبه
ولا يطيعك ذو شيبٍ لتأديب
إنَّ السَّلائقَ في الأخلاقِ غالبة ٌ
فالصقر لا يقتنى إلا بتدريب
وإنْ رحلتَ إلى مَلْكٍ لتمدَحهُ
فارحلْ بشعْرٍ نقيٍّ غيرِ مخشوب
وامدحْ يزيدَ ولا تَظْهَرْ بمدحتهِ
وقد أوائلها قوداً بتشبيب
(1/4970)
________________________________________
إن البوارح لا يحبسن رحلته
ولا يعوج بأصوات الغرابيب
إن الخليفة فرعٌ حين تنسبه
من الأعاصي هجانٌ خير منسوب
يَنْميهِ حَرْبٌ ومروانٌ وأصلُهما
إلى جَراثيمِ مجدٍ غيرِ مأشوبِ
نماك أربعة ٌ كانوا أئمتنا
فكان ملكك حقاً ليس بالحوب
أعطاك ملكاً وتقوى أنت سائسه
بعد الفضائل من أوحى إلى النوب
كالبَدْرِ أبلجُ عالي الهمِّ مُخْتَلَقٌ
يُنْمَى إلى الأبطحيّاتِ المصاعيبِ
بحرٌ نمتْهُ بُحورٌ غيرُ ساجية ٍ
تلك المخاصيب أبناء المخاصيب
قومٌ بمكَّة َ في بطحائها وُلدوا
أبناء مكة ليسوا بالأعاريب
الأكثرونَ إذا ما سالَ موجُهُمُ
بكلِّ أَصْيَدَ سامي الطرفِ هُبْهوبِ
والضاربونَ من الأبطالِ هامَهُمُ
ضَرْباً طِلَخْفاً وهَكّاً غيرَ تَذْبيبِ
أنت ابنُ عاتكة َ الميمونِ طائِرُها
أم الملوك بني الغر المناجيب
إذا الملوكُ جَرَتْ يوْماً لمكرُمة ٍ
جري المحاضير حثت بالكلابيب
جَريْتَ جَرْيَ عتيقٍ لم يكنْ وَكَلاً
بذ العناجيج سبقاً غير مضروب
سهل المباءة يعفو الناس جمته
يَكْسو الجِفانَ سَديفاً من ذُرَى النِّيبِ
حتى تصد العوافي بعدما سبقت
عند المجاعة ِ من لحمٍ وتَرْعيبِ
وأنت تحيي فثاماً بعدما همدت
إحياءَ بِصَوبٍ نَفْسَ حُلْبوبٍ
وأنت خيرُهُمُ يوماً لمُخْتَبَطٍ
وأجودُ الناس جُوداً عند تَنْجيب
وجَحْفَلٍ لَجِبٍ جَمٍّ صواهِلُهُ
عَوْدٍ يُجِدُّ مُتونَ السَّهلِ واللُّوبِ
تَرى السَّماحيجَ فيها وهي مُسْنِفَة ٌ
وكل فحلٍ طوال الشخص يعبوب
يحملن بزة أبطالٍ إذا ركبوا
بِكلِّ مُطَّرِدٍ صَدْقِ الأَنابيبِ
تردي بشعثٍ إذا ابتلت رحائلها
بكل فجًّ من الأعداء مرهوب
إن سكنوها وشدوا من أعنتها
أَخَذْن بالقومِ في حُضْرٍ وتَقْريبِ
وإنْ مَرَوْها بِقِدٍّ أو بِأَسؤُقِهِمْ
جاشت سراحيب تبري للسراحيب
يسمو بها وبجيشٍ كالدبا أشبٍ
بكل هولٍ على ما كان مركوب
حتى يفض جموعاً بعدما حشدت
يُهالُ منها ويُغشى كلُّ مَرْعوبِ
لهُ كِباشٌ بوقعِ السيفِ يغصبُها
(1/4971)
________________________________________
وكبش صفك ماضٍ غير مغصوب
ثمت ناصت فلولاً من عدوكم
قد أجحرت بين مقتولٍ ومجنوب
شدت يداه جميعاً عند مأخذه
شدّاً إلى جيدِهِ رِبْطاً بِتَقْصيبِ
بَلْهَ سُبِيٌّ حَوَتْها الخيلُ تحسبُها
زهاء شاءٍ من الأذري مجلوب
كأنَّ رنّاتِ نِسوانِ السُبِيّ ـ وقد
ألوى بها القوم - أصوات اليعاقيب
غُنْمٌ يظلُّ إمامُ الناسِ يَقْسِمُها
فبين موهوبة ٍ منها وموهوب
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> أرقت وصاحباي ببعلبك
أرقت وصاحباي ببعلبك
رقم القصيدة : 19152
-----------------------------------
أرقت وصاحباي ببعلبك
وأَرَّقني الهُمومُ معَ التشكّي
وهيج شوق محزونٍ عميدٍ
خيالٌ من أميمة هاج ضحكي
نعمت بها وقلت : عمي ظلاماً
وإنْ أبحتِ أَوْ أزمَعْتِ تَرْكي
تُنازعُني منَ المكتومِ سِرّاً
وتعلم نفسها أن لست أحكي
إذا ابتسمت بدا لك أقحوانٌ
أصابَ ندى الدُجُنَّة ِ بَعْدَ رَكِّ
من الخَفِراتِ خِلْتَ رُضابَ فيها
سُلافَة َ قَرْقَفٍ شِيبتْ بِمِسْكِ
فقلت لها : بعمرك نولينا
رجاءَ النَّيْلِ بعد المَطْلِ مِنْكِ
أدُمْيَة َ بِيْعَة ٍ كُسِيَتْ جَمالاً
لَوَيْت، نَعمْ، ذَري الليّانَ عَنْكِ
وكم من دونها من خرق تيهٍ
ومن رملٍ ومن جبلٍ ودك
غشيت لها رسوماً دارساتٍ
بأَسْفَلِ لَعْلَعٍ من دونِ أُرْكِ
تُغيّرُها الرياحُ وكلُّ غَيْثٍ
لهُ حُبُكٌ رِواءٌ بعدَ حُبْكِ
كأن بحجريته دفاف شربٍ
وغيلاً ضرمت بسيوف عك
كأنَّ سحابَهُ والبرقُ فيهِ
يهك بهن هكاً بعد هك
يفرغ وهو منهمرٌ قطوفٌ
على الأطْلالِ سَفْكاً بَعْدَ سَفْكِ
فلمّا غمَّها بالماءِ أَجْلى
بإقلاعٍ بطيءٍ غيرِ وَشْكِ
بها العون الأوابد ترتعيها
وعِينٌ كالكَواكبِ غيرُ شَكِّ
وبيضٌ قد تصيح عن رئالٍ
كأن رؤوسها نتفت بعلك
تراطن - وهي عجمٌ - أمهاتٍ
وكل خفيددٍ يبري لصك
تقولُ: أفي سوالِفها انعقادٌ
إذا عَطَفَتْ سوالِفُها بِحَكِّ
وقفت بها ودمع العين يجري
تحادر لؤلؤٍ من وهي سلك
ومن يسل الرسوم فلا تجبه
(1/4972)
________________________________________
يحن كما حننت بها ويبك
ولست أبين إلا رسم نؤيٍ
وأَوْرَقَ كالحَمامة ِ بَيْنَ رُمْكِ
وبِيدٍ قد قطعتُ بِذاتِ لَوْثٍ
ذَمولٍ كالضَّواضِئة ِ المِصَكِّ
عُذافِرَة ٍ كأنَّ بِذِفْرَيَيْها
كحيلاً قانئاً ومذاب لك
وتخلط ما أصابت من قتادٍ
ومن علقى ومن سلمٍ بلبك
على عودٍ تعبد قبل عادٍ
كأن متونه تسبيج شرك
يرى عن طول ملبسه جديداً
ويَخلُقُ إنْ عَفا كالمُرْمَئِكِّ
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> خل قلبي من سليمى نبلها
خل قلبي من سليمى نبلها
رقم القصيدة : 19153
-----------------------------------
خل قلبي من سليمى نبلها
إذْ رمتْني بسهامٍ لم تَطِشْ
طفلة الأطراف رودٌ دمية ٌ
وشواها بَختريٌّ لم يُحَشْ
وتزين الوجهَ منها غُرّة ٌ
تبرق الأبصار منها لم تعش
وكأن الدر في أخراصها
بَيْضُ كَحْلاءَ أقَّرتْهُ بِعُشْ
ولها عينا مهاة ٍ في مهاً
ترتعي نبتَ خُزامى ونَتَشْ
بعضها يغذو سخالاً نبهاً
قائماتٍ بينَ ثيرانٍ نُفُشْ
ترتعي نبت عَدابٍ مونقٍ
نور مزبادٍ ونوراً للكرش
لا ترى إلا صواراً راتعاً
أو رعيلاً زاعلاً مثل الحَبَش
ركبت منه كعابٌ حمشة ٌ
بينَ سوقٍ وظنابيبَ حُمُشْ
وكأنَّ الصُحْمَ من ظِلمانِها
كُلَّما أَنْسَلْنَ زِفّاً شومُ فَرْش
وإذا تضحك سلمى عن مهاً
لاح برقٌ هم مشعوفٍ عطش
حُرّة ُ الحُسْنِ رخيمٌ صَوْتُها
رطبٌ تجنيه كف المنتقش
وهي في الدجن إذا ما عونقت
مُنية ُ البعلِ وهمُّ المُفترش
أيها الساقي سقته مزنة ٌ
من ربيعٍ ذي أهاضيب وطش
إمدح الكأس ومن أعملها
وکهْجُ قوماً قتلونا بالعَطَشْ
إنما الكأس ربيعٌ باكرٌ
فإذا ماغاب عنا لم نعش
وكأَنَّ الشربَ قومٌ مَوّتوا
من يقم منهم لبولٍ يرتعش
خرس الألسن مما صابهم
بين مصدوعٍ وصاحٍ منتعِش
من حُمّيا قَرْقَفٍ حُصِّيَّة ٍ
قَهْوة ٍ حَوْليّة ٍ لم تُمْتَحَشْ
فهي صافٍ لونها مبيضة ٌ
آلَ منها في خَوابٍ لم تُغَشْ
ينفع المزكوم منها ريحها
ثم تشفي داءَهُ إنْ لم تُنَشْ
(1/4973)
________________________________________
وتُرخّي بالَ مَنْ يشربُها
ويفدّي كرمَها عندَ التَّجشْ
وهي من يطعمُها يشحَذْ لَها
ينفق الأموال فيها كل هش
وبنو شيْبانَ حولي منهُمُ
حلقٌ غلبٌ وليست بالقمش
زاد شيبان وأثرى زرعها
آبِرُ الزرعِ وعَيْشٌ غَيرُ عَشْ
وردوا المجد وكانوا أهله
فرووا والمجد عافٍ لم ينش
وهي الشدق إذا ما استنطقت
أبلغت في كل فنٍ لم تكش
وترى الخيل لدى أبياتهم
كلَّ جرداءَ وساجيٍّ هَمِشْ
ليس في الألوان منها هُجنة ٌ
بَلَقُ الغُثْرِ ولا عَيْبُ بَرَشْ
يتجاوبْنَ صهيلاً في الدُّجى
أَرِناتٍ بين صلصالٍ وجُشْ
فَبِها يحوونَ أموالَ العِدا
ويصيدون عليها كل وحش
دميت أكفالها من طعنهم
بالردينيات والخيل النجش
وهمف يالحرب لما زاحفوا
بَيْنَ خَيْلَيْنِ بزحفٍ منتغِشْ
نُنْهِلُ الخطِّيَ مِنْ أعدائِنا
ثُمَّ نفري الهامَ إن لمْ نَفْترِش
بأكف لقحت لما سمت
بسيوفٍ ربعياتٍ بهش
عاضباتٍ كل قرنٍ للكبش
وإذا الإبل من المحل غدت
وهي في أعينها مثل العمش
حُسَّرَ الأوبارِ مما لَقِيَتْ
من سحابٍ صاف عنها لم يرش
خسف الأعين ترعى جوفة ً
همدت أوبارها لم تنتفش
وأمات المحلُ من حيّاتهِ
جاحراتٍ كلَّ أَفعى وحَنَشْ
قتل الضب فأودى هزله
ليسَ يُبدي ذَنباً للمحتَرِشْ
فهم فيها مخاصيب إذا
لم يكنْ حَشْوٌ لمن لا يحتنِشْ
نُنْعِشُ العافي ومَنْ لاذَ بِنا
بِسِجالٍ جئنَ من أيدي نُعُشْ
ونغدّي الضيْفَ من شَحمِ الذُّرى
من سديفٍ مشبعٍ منه نعش
وهُمُ إنْ يَخْتَرِشْ أموالَهُمْ
سائلٌ يملون كف المخترش
من مهارى رحلة ٍ يعطونها
بين مخشوشٍ وعَنْسٍ لم تُخَشْ
ذاكَ قَوْلي وثنائي، وهُمُ
أهلُ وُدّي، خالصٌ في غير غِش
فَسَلوا شَيْبانَ إنْ فارقتُها
يوم يمشون إلى قبري بنعش
هلْ غَشِيْنا مَحْرَماً مِنْ قَوْمِنا
أوْ جَزَيْنا جازياً فُحشاً بِفُحْشْ
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> بانَتْ سُلَيْمى وأقوى بَعْدَها تُبَلُ
بانَتْ سُلَيْمى وأقوى بَعْدَها تُبَلُ
رقم القصيدة : 19154
(1/4974)
________________________________________
-----------------------------------
بانَتْ سُلَيْمى وأقوى بَعْدَها تُبَلُ
فالفَأْوُ من رُحْبِهِ البِرّيتُ فالرِّجَلُ
وَقَفتُ في دارِها أُصْلاً أُسائِلُها
فلم تجب دارها واستعجم الطلل
لمّا تَذَكَّرتُ منها وَهْي نازِحَة ٌ
مواعداً قد طبتها دوني العلل
ظلت عساكر من حزنٍ تراوحني
وسَكْرة ٌ بطَنَتْ فالقَلْبُ مُخْتَبِلُ
بانَتْ وناءتْ وأبكى رسمُ دمْنتِها
عَيْناً تسيلُ كما يَنْفي القذى الوَشَلُ
وقد تبدَّتْ بِها هَوْجاءُ مُعْصِفَة ٌ
حنّانة ٌ فترابُ الدارِ مُنْتَخَلُ
كُلُّ الرياحِ تُسَدّيها وتُلْحِمُها
وكلُّ غيثٍ رُكامٍ غَيْمُه زَجِلُ
له بروقٌ تهيج الرعد آونة ً
كما تَضَرَّمُ في حافاتِها الشُّعَلُ
كأن في مزنه بلقاً مشهرة ً
بِيضَ الوجوهِ وفي آذانِها شَقَلُ
باتت تذب فحولاً عن مهارتها
فصَدَّ عن عَسْبِها عِلْجٌ ومُفتَحِلُ
كأنَّ مصقولة ً بيضاً يُهَدُّ بِها
لَهُ سَجيمة ُ جُوْدٍ كُلُّها هَطِلُ
لهُ حنينٌ إذا ما جاشَ مُبْتَرِكاً
كما تحن إلى أطفالها الإبل
ترى العَزالي مُقيماً ما يفارِقُها
فاق الغيوث بجودٍ حين يحتفل
يوهي السناسن منها صوب ريقه
فليسَ في غَيْمهِ فتقٌ ولا خَلَلُ
حتى إذا عمها بالماء وامتلأت
ساقت تواليه شامية ٌ شمل
كسا العراصَ رِياضاً حين فارقَها
كالعبقري رواءً كلها خضل
من حَنْوة ٍ يُعجِبُ الرَّوَّادَ بهجتُها
ومن خزامى وكرشٍ زانها النفل
منها ذُكورٌ وأحرارٌ مُؤنَّقَة ٌ
بدا لها صبحٌ فالنبت مكتهل
بها الظباء مطافيلٌ تربعها
والعين والعون في أكنافها همل
وكلٌّ أَخْرَجَ أبدى البيضَ جُؤجؤُهُ
كأنه بغُدافيّينِ مُشْتَمِلُ
كأنَّ رِجْلَيْهِ لمّا حَلَّ بينَهُما
رِجْلا مُصارِعِ قِرْنٍ حينَ يُعْتَقَلُ
لهُ فراسِنُ منها باطنٌ كَمُلَتْ
وفِرْسِنٌ نضعُها في الخَلْق مُفْتصِلُ
ظَلَّ يُراطِنُ عُجْماً وهي تَتْبَعُهُ
نَقانِقاً زَعِلاتٍ قادَها زَعِلُ
كأنَّ أعْناقها مِنْ طولِها عُمُدٌ
وكلها من نشاطٍ يعتري جذل
(1/4975)
________________________________________
كالحُبْشِ منها على أثباجِها بُرَدٌ
قُرْعٌ يعنُّ بِها هَيْقٌ لها شَوِلُ
فالوَحْشُ في ربْعِها يرعَيْنَ مُؤْتَنِفاً
وقد تكون به إذ ربعها أهل
تلوح فيه رسوم الدار دارسة ً
كما تلوح على المسقولة الخلل
إلا الأثافي ضبتها النار تلفحها
وهامدٌ بينها في لونه طحل
والنؤْيُ فيها ومشجوجٌ يُجاورُهُ
ولَيْسَ أَنْ شُجَّ بالأفهارِ يَرْتَمِلُ
فقد بكيتُ على رسْمٍ لدِمْنتِها
فالقلبُ من ذِكْرها ما عِشتُ مُخْتَبَلُ
كأنني نصبٌ مضنى ً تماطله
حمى تخونه حمى ويندمل
لو ماتَ حَيٌّ من الأطلالِ تقتلُه
إذن لمت وعيني دمعها سبل
أنّى وكيفَ طِلابي حرّة ً شَحَطتْ
والرأسُ مِنْ غُلَواءِ الشيْبِ مُشْتعلُ
ربحلة ً إن مشت أرخت مفاصلها
فارتجَّ من بُدْنها الأوصالُ والكَفَلُ
شمس النهار وبدر الليل سنتها
زين الحلي ولا يزري بها العطل
عَجْزاءُ عَبْهَرة ٌ غَرّاءُ مُكْمَلَة ٌ
في مُقلَتَيْها وإنْ لمْ تكتَحِلْ كَحَلُ
ما دُمْية ٌ ظَلَّتِ الرهبانُ تَعْهَدُها
يَوْماً بِأَحْسَنَ مِنْها حينَ تغتَسِلُ
يعلو مآكمها فرعٌ لها حسنٌ
من السخام أثيثٌ نبته رجل
وزان أنيابها منها إذا ابتسمت
أحوى اللثات شتيتٌ نبته رتل
كأنَّ رِيقتَها في مُضاجِعِها
شِيبَتْ بِها الثلْجُ والكافورُ والعَسَلُ
ياليت حظي منها من فواضلها
مِمّا أؤمِّلُ منها نَظْرة ٌ بَجَلُ
أَبِيتُ ظَهْراً لِبَطْنٍ من تذكّرها
كما تقلب مما يشتكي المغل
قلبي يَئِبُّ إلَيْها من تذكُّرِها
كما يئبُّ إلى أوْطانهِ الجَمَلُ
أهذي بها في منامي وهي نازحة ٌ
كأنني موثقٌ في القد مكتبل
ففلتُ للنفسِ سِرّاً وهي مُثْبَتة ٌ
والحِلمُ منّي إذا ما معشرٌ جَهِلوا
كم من مؤمل شيءٍ ليس يدركه
والمرءُ يُزْري بهِ في دهرِهِ الأملُ
يرجو الثراء ويرجو الخلد ذا أملٍ
ودون مايرتجي الأقدار والأجل
والدهرُ يُبلي الفتى حَتّى يغيّرَهُ
كما تغير بعد الجدة السمل
والأَقْورينَ يراها في تقلُّبهِ
كما تقلب خلف الباقر العجل
(1/4976)
________________________________________
لا يصبح المرء ذو اللب الأصيل ولا
يمسي على آلة ٍ إلا له عمل
وفي الأناة يصيب المرء حاجته
وقد يُصيبُ نجاحَ الحاجة ِ العَجِلُ
إحْذَرْ ذَوي الضِّغنِ لا تأْمَنْ بَوائقَهم
وإن طلبت فلا تغفل إذا غفلوا
قد يسبق المرء أوتارٌ يطالبها
ويدرك الوتر بعد الوتر بعد الإمة الخبل
كلُّ المصائِبِ إنْ جلّت وإنْ عَظُمَتْ
إلاّ المُصيبة َ في دِينِ الفتى جَلَلُ
والشِّعر شَتّى يهيمُ الناطقونَ بِهِ
مِنْهُ غُثاءٌ ومِنهُ صَادِقٌ مَثَلُ
منهُ أَهاذٍ تُشجّي من تَكَلّفَها
وَرْدٌ يَسوقُ تَوالي الليلِ مُقْتَبِلُ
والناسُ في الشعْرِ فَرّاثٌ ومُجَتلِبٌ
وناطقٌ محتذٍ منهم ومفتعل
ذر ذا ورشح بيوتاً أنت حائكها
لابد منها كراماً حين ترتحل
وبلدة ٍ مقفرٍ أصواء لاحبها
يكادُ يشمَطُ من أهوالِها الرَّجُلُ
سَمِعْتُ مِنْهَا عزيفَ الجِنِّ ساكِنِها
وقد عراني من لون الدجى طفل
تُجاوِبُ البومُ أصداءً تُجاوِبُها
والذئب يعوي بها في عينه حول
حتى إذا الصبح ساق الليل يطرده
والشمس في فلكٍ تجري لها حول
تكاد منها ثياب الركب تشتعل
ترى الحَرابِيَّ فيها وَهْي خاطِرة ٌ
وكل ظلًّ قصيرٌ حين يعتدل
ظلت عصافيرها في الأرض حاجلة ً
لمّا توقَّدَ منْها القاعُ والقُلَلُ
قد جُبْتُها وظلامُ الليلِ أَقْطَعُهُ
بجَسْرة ٍ لمْ يُخالِطْ رِجْلَها عَقَلُ
عَيْرانة ٍ كَقَريعِ الشَّوْلِ مُجْفَرَة ٍ
في المرفقين لها عن دفها فتل
كأن في رجلها لما مشت روحاً
ولايرى قفدٌ فيها ولا حلل
تخدي بها مجمراتٌ مايؤيسها
مروٌ ولا أمعزٌ حامٍ ولا جبل
كأنها وركاب القوم تتبعها
نواحة ٌ قد شجاها مأتمٌ ثكل
تنضو جذاع المهارى وهي ريضة ٌ
ولا تمالِكُها العيديَّة ُ الذُّلُلُ
مثل الحنيات صفراً وهي قد ذبلت
والقومُ مِنْ عُدَواءِ السَّيْرِ قَدْ ذَبَلُوا
كالخُرْسِ لا يستبينُ السمعُ مَنطقَهُمْ
كأنهمْ من سُلافِ الخمرِ قد ثَمِلوا
لما رأيتُهُم غُنّاً إذا نَطَقوا
وكلُّ أصْواتِهِمْ ممّا بِهِمْ صَحِلُ
(1/4977)
________________________________________
وَهُمْ يميلونَ إذْ حلَّ النُّعاسُ بهمْ
كما يميلُ إذا ما أُقعِدَ الثَّمِلُ
قلتُ: أنيخوا فعاجوا من أَزِمَّتَها
فكلُّهْم عند أيْديهنَّ مُنْجدِلُ
ناموا قليلاً غِشاشاً ثم أفْزَعَهُمْ
وردٌ يسرق توالي الليل مقتبل
شَدّوا نُسوعَ المطايا وهْي جائِلَة ٌ
بعد الضفور سراعاً ثمت ارتحلوا
يَنْوون مَسْلَمَة َ الفَيّاضَ نائلُهُ
وكعبه في يفاع المجد معتدل
صلب القناة ربا والحزم شيمته
فليْسَ في أَمْرِهِ وَهْنٌ ولا هَزَلُ
قضاؤهُ مستقيمٌ غيرُ ذي عِوَجٍ
فليْسَ في حُكْمِهِ حَيْفٌ ولا مَيَلُ
وأنتَ حِرْزُ بني مروانَ كلِّهُمُ
أنتَ لهمْ ولِمنْ يعروهُمُ جَبَلُ
نَمَتْكَ مِن عبدِ شمْسٍ خيرُهم حَسَباً
إذا الكرامُ إلى أحْسابهم حَصَلوا
ذَوو جُدودٍ إذا ما نُوضِلَتْ نَضَلتْ
إنَّ الجُدودَ تلاقى ثم تَنْتَضِلُ
القائل الفصل والميمون طائره
فليسَ في قولِهِ هَذْرٌ ولا خَطَلُ
لاينقض الأمر إلا ريث يبرمه
وليسَ يَثْنيهِ عن أمرِ التُّقى كَسَلُ
إنَّ الذينَ بهمْ يَرْمونَ صَخْرَتَهُ
لَنْ يبلُغوه وإن عَزّوا وإنْ كَمَلوا
لنْ يُدرِكوكَ ولن يلحقْكَ شأوُهُمُ
حتّى يَلِجْ بَيْن سَمِّ الإبْرة ِ الجَمَلُ
أعددت للحرب أقراناً وهم حسبٌ
السَّيفُ والدِّرعُ والخِنذيذُ والبَطَلُ
إذا فغمت بقومٍ جئت أرضهم
بجحفلٍ أرعن الحافات تنتقل
يصم فيه الموصى من يجاوبه
من رز عودٍ إذا ساروا وإن نزلوا
تُعَضِّلُ الأرضُ مِنْهُ وهي مُثْقَلَة ٌ
قد هدها كثرة الأقوام والثقل
فيهِ العناجيجُ يَبْري الغزوُ أَسْمَنَها
بري القداح عليها جنة ٌ بسل
قُبُّ البطونِ قد اقْوَرَّتْ مَحاسِنُها
وفي النُّحورِ إذا استقبَلْتَها رَهَلُ
يَصيحُ نِسْوانُهُمْ لمّا هَزَمْتَهُمُ
كما يصيح على ظهر الصفا الحجل
إنْ قلتَ يوماً لِفُرسانٍ ذَوي حَسَبٍ
تُوصيهُمُ في الوغى : أنِ احمِلوا حَمَلوا
النازلونَ إذا ما الموتُ حَلَّ بِهِمْ
إِذا الكماة ُ إلى أمثالِها نَزَلوا
(1/4978)
________________________________________
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> أشتقت وانهل دمع عينك أن
أشتقت وانهل دمع عينك أن
رقم القصيدة : 19155
-----------------------------------
أشتقت وانهل دمع عينك أن
أضحى قِفاراً من خُلّتي طَلَحُ؟
بسابسٌ دارها ومعدنها
تمسي خلاءً وما بها شبح
إلا عسولٌ أو حاجلٌ نغقٌ
وذو ضباحٍ في صوته بحح
يضبح فيها شختاً تجاوبه
ـ إذ صاحَ ـ بومٌ روّاغة ٌ ضُبُحُ
كأنَّه لم يكنْ بِهِ أَحدٌ
فالقَلْبُ من قلبِ من نأى قَرِحُ
تشوقُهُ عُدْمُلُ الديارِ وما
أشقاه إلاّ الدوارسُ المُصُحُ
يعتادها كل مسبلٍ لجبٍ
جَوْنٍ رُكامٍ سَحابُهُ رَجُحُ
قُعْسٌ من الماءِ في غوارِبِهِ
بُلْقٌ صِعابٌ يَرْمَحْنَهُ ضُرُح
مقعندرٌ في الديار مؤتلقٌ
تكاد منه الأبصار تلتمح
مؤتلفٌ خِلْتَ في أواخِرِهِ
حداة عيرٍ إذ جلحوا صدحوا
قد مات غماً أجش مبتركٌ
تنصاحُ منهُ مواقِرٌ دُلُحُ
فالماء يجري ولا نظام له
له روايا صعوقة ٌ سُحُحُ
والطيرُ تطفو غَرقى قد أهلكها
رحب العزالي ماصبَّ منسفح
يزدادُ جوداً والأُكْمُ قد غُمِرتْ
والعون فيها مقامها طفح
والوَحْشُ أَوْفَتْ على اليَفاعِ وما
لم يوف منها في سيله سبح
قد نالَ منها البطونَ ذو زَبَدٍ
فكل رفعٍ منهن منتضح
أشحذ إذ هبت الشمال ، له
سيق ركامٌ فالغيم منسرح
تلوح فيه لما قضى وطراً
قَوْسٌ حَناها في مُزْنِهِ قُزَحُ
والأرضُ منهُ جمُّ النبات بِها
مثل الزرابي للونه صبح
وارتدتِ الأُكْمُ من تَهاويلِ ذي
نورٍ عميمٍ ، والأسهل البطح
من أربيانٍ تزينه شققٌ
يغبق ماء الندى ويصطبح
والشومُ كالرِيحِ شَدُّها عَرَضٌ
تجول فيه والعين تنتطح
أولادها الأرخ حين تفطمها
وغاطِشٌ للرِّضاع مُرْتَشِحُ
يحوزها كالعزيز عن عرضٍ
يهز روقاً كأنه رمح
وأنت إن تشأ أَمَّ مرتبئاً
له صعابٌ رواتعٌ لقح
يَصومُ من حبِّها ويَرْبؤُها
فالبَطْنُ منهُ كأنَّهُ قَدَحُ
إن رامها لم تقر وامتنعت
منهُ على كلِّ فائلٍ جُرُحُ
متى تَفُتْهُ في الشدِّ خائفة ً
(1/4979)
________________________________________
يدنه منها صلادمٌ وقح
صَرَفْتُ عنها والطيرُ جارِيَة ٌ
ولست ممن يعوقه السنح
تحمِلُ كُوري وجناءُ مُجْفَرة ٌ
قنواء عرفاء جسرة ٌ سرح
أجد أمونٌ كالقبر هامتها
ذات هبابٍ في لحيها سجح
وفي يَدَيْها من بَغِيها عُسُرٌ
والرجل فيها من خلفه روح
بها ندوب الأنساع دامية ٌ
يَلوحُ من حَزِّها بِها وَضَحُ
حز سقاة ٍ حجاج غامضة ٍ
منها على كل جانبٍ متحوا
لاشيء أنجى منها وقد ضمرت
من بعد بدنٍ إذ بلها الرشح
يَبُلُّ منها الذِّفْرى ودنَّسَها
من قُنْفذِ الليْتِ حالِكٌ نَتِحُ
تُمِرُّ جَثْلاً مثلَ الإهانِ على الـ
حاذين يربو في قضبه البلح
وتارة ً عجزَها تُصيبُ بِهِ
وذائِلاً لَيْسَ فيهِ مُمْتَنَحُ
إن حل عنها كورٌ يبت وحداً
وصاحباها كِلاهُما طَلِحُ
فكم وَرَدْنا من مَنْهلٍ أَبِدٍ
أعذبُ ما نستقي به المَلِحُ
آمل فضلاً من سيب منتجعٍ
إيّاهُ ينوي الثناءُ والمِدَحُ
أزحت عنا آل الزبير ولو
كانَ إمامٌ سواكَ ما صَلَحوا
تسوس أهل الإسلام عملتهم
وأنتَ عندَ الرحمنِ مُنْتَصَحُ
إن تلق بلوى فصابرٌ أنفٌ
وإن تلاق النعمى فلا فرح
ماضٍ إذا العيس أنسفت وونت
في لَوْنِ داجٍ كأنَّه مِسَحُ
تصبح عن غب ماأضر بها
والعيس خوصٌ بالقوم تجتنح
يرمي بعيني أقنى على شرفٍ
لم يؤذه عائرٌ ولا لحح
يبينُ فيه عِتْقُ الأعاصي كما
يَبينُ يَوْماً للناظرِ الصُّبُحُ
وآل أبي العاص أهل مأثرة ٍ
غُرٌّ عِتاقٌ بالخير قد نفحوا
خير قريشٍ هم أفاضلها
في الجد جدٌ وإن هم مزحوا
أرحبها أذرعاً وأصبرها
صبراً إذا القومُ في الوغى كَلَحوا
أما قريشٌ فأنت وارثها
تكفُّ مِنْ شَغْبِهِمْ إذا طَمَحوا
حفظت ماضيعوا وزندهم
أوريت إذا أصلدوا وقد قدحوا
مناقب الخير أنت وارثها
والحمد ذخرٌ تغلي به ربح
آليْتُ جَهْداً وصادقٌ قسمي
برب عبدٍ تجنه الكرح
فهو يتلو الإنجيل يدرسه
من خَشْيَة ِ اللهِ قلبُهُ قَفِحُ
لابنك أولى بملك والده
وعمه إن عصاك مطرح
داود عدلٌ فاحكم بسنته
وآل مروان كانوا قد نصحوا
(1/4980)
________________________________________
فَهُمْ خِيارٌ فاعْمَلْ بِسُنَّتهمْ
واحي بخيرٍ واكدح كما كدحوا
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> أَضْحَتْ أُمَيْمَة ُ لا يُنالُ زِمامُها
أَضْحَتْ أُمَيْمَة ُ لا يُنالُ زِمامُها
رقم القصيدة : 19156
-----------------------------------
أَضْحَتْ أُمَيْمَة ُ لا يُنالُ زِمامُها
واعتاد نفسَكَ ذِكْرُها وسَقامُها
ورأت سهامك لم تصدها فالتوت
واخْتَلَّ قلبُكَ إذ رَقَتْك سِهامُها
وغَدَتْ كأنَّ حمولَها وزُهاءَها
سحق النخيل تفيأت أكمامها
فاشتقت إذ شطت وهاج كآبتي
ذكرى ونفسي شفني تهمامها
وذَهابُ همّي وَصْلُ من عُلِّقْتُهُ
وَهْنانة ً يَشْفي السقيمَ كَلامُها
يُربي على حُسْنِ الحَوابي حُسْنُها
ويزيدُ فَوْقَ تَمامِهِنَّ تَمامُها
تخطو على برديتين بغابة ٍ
ممكورتين فما يزول خدامها
رُودٌ إذا قامتْ تداعى رَمْلَة ٌ
ينهال من أعلى الكثيب هيامها
فَوِشاحُها قَلِقٌ وشبَّ سُموطَها
نَحْرٌ عليهِ سُموطُها ونِظامُها
ولها غدائر قد علون مآكماً
يغذى العبير أثيثها وسخامها
ولها كهمك مقلتان ، وسنة ٌ
وبِها يضاءُ من الدجى إعْتامُها
صفراءُ تُصْبِحُ كالعَرارة ِ زادَها
حسناً - إذا ارتفع الضحاء - منامها
تجلو بأفنانٍ أغر مفلجاً
يجري عليهِ أَراكُها وبشَامُها
ريقاً يرفُّ كالاقْحُوانِ أصابَهُ
من صَوْبِ غادية ِ الربيعِ رِهامُها
وكأن مسكاً أو شمولاً قرقفاً
عَتَقَتْ وأَخْلَقَ بالسنينَ خِتامُها
يشفى بنفحتها وريح سياعها
عند الشروب من الرؤوس زكامها
شِيبَتْ بكافورٍ وماءِ قَرَنْفُلٍ
وبماء موهبة ٍ يسح فدامها
يجري على أنيابها ولثاتها
لما تكور وانجلى اعتامها
وتريك دلاً آنساً وتقتلاً
ويزين ذاك بهاؤها وقوامها
فرعاً مقابلة ً فلا تخزى بها
وهي التي أخوالها أعمامها
وهي التي كملت تشبه دمية ً
أو دُرَّة ً أَغْلى بها مُسْتامُها
وعدت عداتٍ حال دون نجازها
صَرْفُ الليالي بعدَها أَيامُها
فنأتك إذ شطت بها عنك النوى
وعفا لها دمنٌ وباد مقامها
(1/4981)
________________________________________
مر الدهور مع الشهور تنوبها
ومن الرياح لقاحها وعقامها
غَرْبَلْنَها ونَخَلْنَ أَلْيَنَ تُرْبِها
وجلالها لما استثير قتامها
تربٌ تعاورها عواصف أربعٌ
عفى معارف دمنة ٍ تقمامها
خَمْساً تَعفّيها وكلُّ مُلِثَّة ٍ
ربعية ٍ أنفٍ أسف غمامها
دَلَفَتْ كأَنَّ البُلْقَ في حَجَراتِها
وحنين عوذٍ بعده إرزامها
غَرِقَ الرَّبابُ بِها وأبطأ مَرَّها
أحمال مثقلة ٍ ينوء ركامها
حتى إذا اعتمت ومات سحابها
حَفَشَ التِّلاعَ بَثجِّهِ تَسْجامُها
ووهت مبعجة ً تبعج عظمها
لما تزيد وادلهم جهامها
والماء يطفح فوق كل علاية ٍ
ويزيدُ فيه وما يني تَسْجامُها
حتّى إذا خَفَّتْ وأَقْلَعَ غيمُها
لَبِسَتْ تهاويلَ النَّباتِ إكامُها
والنَّقْعُ والرَّيّانُ جُنَّ نَبَاتُهُ
مُسْتَأْسِداً وَزَها الرياضَ تُؤامُها
وضعتْ بهِ أُدمُ الظِباءِ سخالها
عُفْرٌ تعطّفَ حولَها آرامُها
وَتَرى النِّعاجَ بِها تُزجّي سَخْلَها
رُجْناً يَلوحُ على شَواها شامُها
وترى أداحي الرئال خوالياً
منها سوى قَيْضٍ يجولُ نَعامُها
صُحْماً يطيرُ عَفاؤها وكأنَّها
شوه الحواطب رعبلت أهدامها
ومجال عونٍ ما تزال فحولها
فإذا أضرَّ بِعانة ٍ صَخِبَ الصُّحى
جَأْبُ النُّسالة ِ لم يَقِرَّ وِحامُها
صَرَحَتْ تَوالِيها وهاجَ ضَغائِناً
وَعَداوة ً ما حُمِّلت أَرْحامُها
سكنت بدارٍ ماتبين آيها
كانت بهن قبابها وخيامها
فتركتهن وما سؤالي دمنة ً
عِنْدَ التحيّة ِ لا يُرَدُّ سَلامُها؟
واجتبت تيهاً ماتني أصداؤه
تزقو ، وغرد بعد بومٍ هامها
عَذْراءُ لا إنسٌ ولا جِنٌّ بِها
وَهْي المَضِلَّة ُ لا تُرى أعلامُها
خلفتها بجلالة ٍ عيدية ٍ
مَضْبورة ٍ يَبْني القُتودَ سَنامُها
عَيْساءُ تغتالُ الفِجاجَ بِوُقَّحٍ
تنفي الحصى ويرضُّهُ تَلْثامُها
بعنطنطٍ كالجذع منها أسطعٌ
سامٍ يمد جديلها وزمامها
فإذا مشت مقصورة ً زافت كما
يجتاز أعظم غمرة ٍ عوامها
وكأن أخطب ضالة ٍ في شدقها
لمّا عَمى بعدَ الدؤوبِ لُغامُها
(1/4982)
________________________________________
ويصيب بعد القادمين زميلها
ريان ناعم نبته إعقامها
كانت ضِناكاً فاستحلتُ سمينَها
حتّى تلاءَمَ جِلدُها وعِظامُها
وتركتُها مثلَ الهلالِ رَذِيّة ً
وكأنّما شكوى السَّليمِ بُغامُها
تنوي وتنتجع الوليد خليفة ً
يعُنى بذلك جُهْدُها وجِمامُها
ملكٌ أغر نمى لملكٍ كفه
خيرُ العطاءِ بُدورُها وسَوامُها
تندى إذا بخل الأكف ولاترى
تعلو براجم كفه إبهامها
وهو الذي يمسي ويصبح محسناً
شَتّى لهُ نِعَمٌ جَدا إنعامُها
وإذا قُريشٌ سابَقَتْك سَبَقْتَها
بقديم أولاها وأنت قوامها
وإذا قناة المجد حاول أخذها
فَبِطولِ بَسْطَتِهِ تَبُذُّ جِسامُها
أنت الذي بعد الإله هديتها
إذْ خاطرتْكَ بِأَقدُحٍ أقوامُها
فورثت قائدها وفزت بقدحها
وخصمت لداً لم يهلك خصامها
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> ألا طرقتنا بالقرينين موهناً
ألا طرقتنا بالقرينين موهناً
رقم القصيدة : 19157
-----------------------------------
ألا طرقتنا بالقرينين موهناً
وقد حل في عيني من سنتي غمضي
سليمى فشاقتني وهاجت صبابتي
بطرفٍ لها ساجٍ وذي أشرٍ بض
كأن على أنيابها بعد هجعة ٍ
ضبابة ُ ماءِ الثلجِ بالعَسَلِ الغضِّ
فلما عرتنا ينفح المسك جيبها
إذا نهضت كادت تميل من النهض
عرضت عليها أن تجد وصالنا
وأن تبذل المعروف لو قبلت عرضي
وقلت لها : كيف ادكاري غريرة ً
مبتلة ً هيفاء لم تقضي قرضي
لها عَمَلٌ لم تجنِ فيهِ خطيئة ً
تقاضى به أديانها ثم لا تقضي
فلمّا دنا منها بتاتٌ وأصبحتْ
بعيدا، ولم تحلُلْ سمائي ولا أرضي
فقلتُ لمنْ ينهى عن الودِّ أهلَهُ
أعاذلُ أفشي كُلَّ لومكِ أو غُضّي
إذا أنا لم أنفع صديقي بوده
فإنَّ عدوّي لم يضرَّهُمُ بُغضي
ألينُ لمنْ صادقتُ منْ حسنِ شيمتي
وأكحل من عاديت بالكحل المض
وليس ذَوو الأَضغانِ في كلِّ كُرْبة ٍ
يُطيعونَ إبْرامي الأمورَ ولا نقضي
وإني لصبارٌ إذا خشي الردى
ولم يبقَ إلاّ كلُّ ذي حَسَبٍ مَحْضِ
وأضرب رأس الكبش بالسيف في الوغى
(1/4983)
________________________________________
إذا ما اعتصوا بالبيضِ بعد قناً رُفْضِ
وأكشِفُ عن صحبي غَما الخوفِ والرّدى
إذا ندبت خيل الطليعة للنفض
على كل موارٍ برجع نسوره
يَرُضُّ الحصى رَضّاً جميعاً مع القَضِّ
وما عز أقوامي تلادي وطاوفي
من المال في حق وقيت به عرضي
وأَقْتُلُ جَهْلَ المرءِ بالحِلْمِ والتقى
وإنْ رامَ قرضي حالَ من دونِه قرْضي
وأشْدَخُ هاماتِ الأعادي بِوطْأتي
ولستُ عن الأوتار ما عِشتُ بالمُفضي
وأحلُمُ في شِعْري فلا أَنطقُ الخَنا
ويدرأ عني شعر ذي الحرة العض
من الشِّعر سُمٌّ يقتُلُ المرءَ طعمُهُ
كما تقتل الصم الأساود بالعض
ومنهُ غُثاءٌ لا يُفارقُ أهْلَهُ
كمثلِ الحَرونِ لا يَكُرُّ ولا يمضي
ويعرب أقوامٌ ويلحن معشرٌ
مِراراً وبعضُ اللحنِ أكثرُ من بعضِ
يزل الفتى عما يقول لسانه
كما زلَّ من يهوي عن الزَلَقِ الدْحضِ
وتيهٍ مروراة ٍ يحار بها القطا
إلى فَجِّ مخشيِّ المهالك ذي غمضِ
كأن على قيعانها من سرابها
رياطاً نقيات المتون من الرحض
وكأَنَّ على أعلامِها وإكامها
إذا ما ارتدت بالآلِ أردية المحضِ
تجاوزتُ مِنْها كُلَّ قُفٍّ ورملة ٍ
بناجية ٍ أطوي المخارم بالركض
بناها من الأحماء أكلاؤها العلا
وما قد أصابت في الشتاء من العض
فما زال سيري ينتقي مخ عظمها
وأعذر منها في السنام وفي النحض
من الجَهْدِ حتى عاد غَثّاً سَمِينُها
رَذّية َ أسفارٍ أضرَّ من النقضِ
إذا أحنقت أدرجت فضل زمامها
فجال عليها الضفر حولاً من الغرض
بتلك التي أقضي همومي وبُغيتي
إذا رضي المثلوج بالطعم والخفض
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> اليأس من طول الثواء رواح
اليأس من طول الثواء رواح
رقم القصيدة : 19158
-----------------------------------
اليأس من طول الثواء رواح
والمكث فيه تثبتٌ ونجاح
ومن التعفُّفِ عَنْ مسائلَ جَمَّة ٍ
تُزْري بِصاحبِها، حَياً وفَلاحُ
لايلبسنَّ أخٌ أخاه مواعداً
خُلُفاً كما لَبِسَ السَّرابَ رُماحُ
إنَّ القَصائدَ خيرَها وشِرارَها
(1/4984)
________________________________________
مِثْلُ المناهِلِ: عذبة ٌ ومِلاحُ
فسل الجواد إذا تبرع بالندى
وذَرِ البخيلَ فإنّهُ أَنّاحُ
لا يَسْتوي ذو بسطة ٍ نالَ العُلا
ومقصرٌ وهن القوى دحداح
المشتري حسن الثناء بماله
فله بذاك مزية ٌ ورباح
والجهل مالم تخش يوماً ذلة ً
غيٌ وعاقبة الحلوم صلاح
فانفَعْ صديقَك ما استطعتَ ولا تَخِمْ
إنْ جَدَّ من حَرْبِ العدوِّ فِضاحُ
والمرءُ يُدْركُ في الأناة بِحِلْمِهِ
ويضام وهو مدربٌ ملحاح
ومن الفحول أبٌ يزين وشائنٌ
ومن الطَّروقة ِ رِشدة ٌ وسِفاحُ
والوعد منه منجزٌ وخلابة ٌ
ومن النُّفوسِ سَخِيَّة ٌ وشِحاحُ
والعيشُ شَتّى : شربتانِ، فمنهما
محضٌ يُعاشُ بطعمها وضَياحُ
أفنى القرونَ وَجَذَّ كلَّ قبيلة ٍ
دَهْرٌ يُقلِّعُ غَرْسَها مُجتاحُ
يُبلي الجديدَ ويعتفي أيْدَ الفتى
ليلٌ يكر عليهم وصباح
حتى يعود من البلى وكأنه
قدحٌ تثلم ناحلٌ رحراح
ولهُ حِفافٌ ما يُواري قملة ً
خزِىء ُ النباتِ كأنّهُ رُبّاحُ
ثم المنايا ليس عنها مزحلّ
بل ليس دون سهامهن وجاج
ولقد سمعتُ بطائراتٍ في الدجى
شُرُدُ النهارِ وما لهُنَّ جَناحُ
بل ليس يخفى فاجرٌ من ربه
كِنٌّ يَكونُ به ولا بَرْواحُ
ونوافذٍ خلَّ القلوبَ سِهامُها
ماإن ترى لكلومهن جراح
ولقد دعاني للبطالة رَبْرَبٌ
هِيفٌ نواعمُ كالظباءِ صِباحُ
يبسمن عن بردٍ كأن غروبه
مسكٌ يخالط عرفه الفقاح
تهوى مواصلتي وترضى شيمتي
بيضٌ وأدمٌ في الفريد ملاح
فأجبتُهنَّ بِلا جُناحٍ رابَهُ
يكفي الفواحش ريبة ٌ وجناح
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> قَدْ تَسَدّيتُها وتحتي أَمونٌ
قَدْ تَسَدّيتُها وتحتي أَمونٌ
رقم القصيدة : 19159
-----------------------------------
قَدْ تَسَدّيتُها وتحتي أَمونٌ
طوعة ُ الرأسِ بازِلٌ عَبْهُور
نحو عبد العزيز ماتطعم النو
م ومنها بعد الرواح البكور
وَهُوَ الثّالثُ الخليفة ُ للّـ
ـهِ إمامٌ للمؤمنينَ أميرُ
إنْ أرادوا التُّقى فعدلٌ تقيٌّ
أو أرادوا عَدْلاً فَلَيْسَ يجورُ
(1/4985)
________________________________________
جده مرتين جد أبيه
فإلى العيصِ يَنْتَمي ويصيرُ
وَلَدَتْهُ الملوكُ مَلْكاً هُماماً
فَهْوَ بَدْرٌ غمُّ النجومِ مُنيرُ
حَكَمِيّاً يَراحُ للمجدِ فَرْعاً
مُوفِياً بالعُهودِ حينَ يُجيرُ
معشرٌ معدن الخلافة فيهم
بَدْؤُها مِنْهُمُ وفيهمْ تَحورُ
لا يرومَنَّ مَلكَهُمْ آدَميٌّ
إنَّ من رامَ مُلكَهُمْ مَغْرورُ
رامَه الناكثونَ فاستأْصَلوهُمْ
وولاة َ الشيطانِ حتّى أُبيروا
ثم عبد العزيز قرمٌ هجانٌ
لم يضيع لما اعترته الأمور
قاد عوداً من الجيوش لهاماً
أَرْعَنَ الحَجْرتينِ حينَ يسيرُ
لجباً رزه إذا ارتج يوماً
في عَجاجِ مِنْ تحتهنَّ يَثورُ
ثُمَّ يَجْتَبْنَهُ فيخْرُجْنَ منهُ
شطبة ٌ لقوة ٌ وفحلٌ طحور
شازِباتٌ كأنَّهُنَّ ضِراءٌ
مَلِحاتٌ أعناقُها والظُّهورُ
ابن أم البنين أنت فتى النا
سِ وأنْتَ الموفَّقُ المَأْجُورُ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> ما أصعب الكلام (إلى ناجي العلي)
ما أصعب الكلام (إلى ناجي العلي)
رقم القصيدة : 1916
-----------------------------------
ِشكراً على التأبينِ والإطراءِ
يا معشرَ الخطباء والشعراءِ
شكراً على ما ضاعَ من أوقاتكم
في غمرةِ التدبيج والإنشاءِ
وعلى مدادٍ كان يكفي بعضُه
أن يُغرِقَ الظلماءَ بالظلماءِ
وعلى دموعٍ لو جَرتْ في البيدِ
لانحلّتْ وسار الماءُ فوق الماءِ
وعواطفٍ يغدو على أعتابها
مجنونُ ليلى أعقلَ العقلاءِ
وشجاعةٍ باسم القتيلِ مشيرةٍ
للقاتلين بغيرِما أسماءِ
شكراً لكم، شكراً، وعفواً إن أنا
أقلعتُ عن صوتي وعن إصغائي
عفواً، فلا الطاووس في جلدي ولا
تعلو لساني لهجةُ الببغاءِ
عفواً، فلا تروي أساي قصيدةٌ
إن لم تكن مكتوبةً بدمائي
عفواً، فإني إن رثيتُ فإنّما
أرثي بفاتحة الرثاء رثائي
عفواً، فإني مَيِّتٌ يا أيُّها
الموتى، وناجي آخر الأحياء !
***
"ناجي العليُّ" لقد نجوتَ بقدرةٍ
من عارنا، وعلَوتَ للعلياءِ
إصعدْ، فموطنك السّماءُ، وخلِّنا
في الأرضِ، إن الأرضَ للجبناءِ
(1/4986)
________________________________________
للمُوثِقينَ على الّرباطِ رباطَنا
والصانعينَ النصرَ في صنعاءِ
مِمّن يرصّونَ الصُّكوكَ بزحفهم
ويناضلونَ برايةٍ بيضاءِ
ويُسافِحونَ قضيّةً من صُلبهم
ويُصافحونَ عداوةَ الأعداءِ
ويخلِّفون هزيمةً، لم يعترفْ
أحدٌ بها.. من كثرة الآباءِ !
إصعَدْ فموطنك المُرّجَى مخفرٌ
متعددُ اللهجات والأزياءِ
للشرطة الخصيان، أو للشرطة
الثوار، أو للشرطة الأدباءِ
أهلِ الكروشِ القابضين على القروشِ
من العروشِ لقتل كلِّ فدائي
الهاربين من الخنادق والبنادق
للفنادق في حِمى العُملاءِ
القافزين من اليسار إلى اليمين
إلى اليسار كقفزة الحِرباءِ
المعلنين من القصورِ قصورَنا
واللاقطين عطيّةَ اللقطاءِ
إصعدْ، فهذي الأرض بيتُ دعارةٍ
فيها البقاءُ معلّقٌ ببغاءِ
مَنْ لم يمُت بالسيفِ مات بطلقةٍ
من عاش فينا عيشة الشرفاء
ماذا يضيرك أن تُفارقَ أمّةً
ليست سوى خطأ من الأخطاءِ
رملٌ تداخلَ بعضُهُ في بعضِهِ
حتى غدا كالصخرة الصمّاءِ
لا الريحُ ترفعُها إلى الأعلى
ولا النيران تمنعها من الإغفاءِ
فمدامعٌ تبكيك لو هي أنصفتْ
لرثتْ صحافةَ أهلها الأُجراءِ
تلك التي فتحَتْ لنَعيِكَ صدرَها
وتفنّنت بروائعِ الإنشاءِ
لكنَها لم تمتلِكْ شرفاً لكي
ترضى بنشْرِ رسومك العذراءِ
ونعتك من قبل الممات، وأغلقت
بابَ الرّجاءِ بأوجُهِ القُرّاءِ
وجوامعٌ صلّت عليك لو انّها
صدقت، لقرّبتِ الجهادَ النائي
ولأعْلَنَتْ باسم الشريعة كُفرَها
بشرائع الأمراءِ والرؤساءِ
ولساءلتهم: أيُّهمْ قد جاءَ
مُنتخَباً لنا بإرادة البُسطاء ؟
ولساءلتهم: كيف قد بلغوا الغِنى
وبلادُنا تكتظُّ بالفقراء ؟
ولمنْ يَرصُّونَ السلاحَ، وحربُهمْ
حبٌ، وهم في خدمة الأعداءِ ؟
وبأيِّ أرضٍ يحكمونَ، وأرضُنا
لم يتركوا منها سوى الأسماءِ ؟
وبأيِّ شعبٍ يحكمونَ، وشعبُنا
متشعِّبٌ بالقتل والإقصاءِ
يحيا غريبَ الدارِ في أوطانهِ
ومُطارَداً بمواطنِ الغُرباء ؟
لكنّما يبقى الكلامُ مُحرّراً
إنْ دارَ فوقَ الألسنِ الخرساءِ
(1/4987)
________________________________________
ويظلُّ إطلاقُ العويلِ محلّلاً
ما لم يمُسَّ بحرمة الخلفاءِ
ويظلُّ ذِكْرُكَ في الصحيفةِ جائزاً
ما دام وسْطَ مساحةٍ سوداءِ
ويظلُّ رأسكَ عالياً ما دمتَ
فوق النعشِ محمولاً إلى الغبراءِ
وتظلُّ تحت "الزّفتِ" كلُّ طباعنا
ما دامَ هذا النفطُ في الصحراءِ !
***
القاتلُ المأجورُ وجهٌ أسودٌ
يُخفي مئاتِ الأوجه الصفراءِ
هي أوجهٌ أعجازُها منها استحتْ
والخِزْيُ غطَاها على استحياءِ
لمثقفٍ أوراقُه رزمُ الصكوكِ
وحِبْرُهُ فيها دمُ الشهداء
ولكاتبٍ أقلامُهُ مشدودةٌ
بحبال صوت جلالةِ الأمراء
ولناقدٍ "بالنقدِ" يذبحُ ربَّهُ
ويبايعُ الشيطانَ بالإفتاءِ
ولشاعرٍ يكتظُّ من عَسَلِ النعيمِ
على حسابِ مَرارةِ البؤساءِ
ويَجرُّ عِصمتَه لأبواب الخَنا
ملفوفةً بقصيدةٍ عصماءِ !
ولثائرٍ يرنو إلى الحريّةِ
الحمراءِ عبرَ الليلةِ الحمراءِ
ويعومُ في "عَرَقِ" النضالِ ويحتسي
أنخابَهُ في صحَة الأشلاءِ
ويكُفُّ عن ضغط الزِّنادِ مخافةً
من عجز إصبعه لدى "الإمضاءِ" !
ولحاكمٍ إن دقَّ نورُ الوعْي
ظُلْمَتَهُ، شكا من شدَّةِ الضوضاءِ
وَسِعَتْ أساطيلَ الغُزاةِ بلادُهُ
لكنَها ضاقتْ على الآراءِ
ونفاكَ وَهْوَ مُخَمِّنٌ أنَّ الرَدى
بك مُحْدقُ، فالنفيُ كالإفناءِ !
الكلُّ مشتركٌ بقتلِكَ، إنّما
نابت يَدُ الجاني عن الشُّركاءِ
***
ناجي. تحجّرتِ الدموعُ بمحجري
وحشا نزيفُ النارِ لي أحشائي
لمّا هويْتَ هَويتَ مُتَّحدَ الهوى
وهويْتُ فيك موزَّعَ الأهواءِ
لم أبكِ، لم أصمتْ، ولم أنهضْ
ولم أرقدْ، وكلّي تاهَ في أجزائي
ففجيعتي بك أنني.. تحت الثرى
روحي، ومن فوقِ الثرى أعضائي
أنا يا أنا بك ميتٌ حيٌّ
ومحترقٌ أعدُّ النارَ للإطفاءِ
برّأتُ من ذنْبِ الرِّثاء قريحتي
وعصمتُ شيطاني عن الإيحاءِ
وحلفتُ ألا أبتديك مودِّعاً
حتى أهيِّئَ موعداً للقاءِ
سأبدّلُ القلمَ الرقيقَ بخنجرٍ
والأُغنياتِ بطعنَةٍ نجلاءِ
وأمدُّ رأسَ الحاكمينََ صحيفةً
لقصائدٍ.. سأخطُّها بحذائي
(1/4988)
________________________________________
وأضمُّ صوتكَ بذرةً في خافقي
وأصمُّهم في غابة الأصداءِ
وألقِّنُ الأطفالَ أنَّ عروشَهم
زبدٌ أٌقيمَ على أساس الماءِ
وألقِّنُ الأطفالَ أن جيوشهم
قطعٌ من الديكورِ والأضواءِ
وألقِّنُ الأطفالَ أن قصورَهم
مبنيةٌ بجماجمِ الضعفاءِ
وكنوزَهم مسروقةٌ بالعدِل
واستقلالهم نوعُ من الإخصاءِ
سأظلُّ أكتُبُ في الهواءِ هجاءهم
وأعيدُهُ بعواصفٍ هوجاءِ
وليشتمِ المتلوّثونَ شتائمي
وليستروا عوراتهم بردائي
وليطلقِ المستكبرون كلابَهم
وليقطعوا عنقي بلا إبطاءِ
لو لم تَعُدْ في العمرِ إلا ساعةٌ
لقضيتُها بشتيمةِ الخُلفاءِ !
***
أنا لستُ أهجو الحاكمينَ، وإنّما
أهجو بذكر الحاكمين هجائي
أمِنَ التأدّبِ أن أقول لقاتلي
عُذراً إذا جرحتْ يديكَ دمائي ؟
أأقولُ للكلبِ العقور تأدُّباً:
دغدِغْ بنابك يا أخي أشلائي ؟
أأقولُ للقوّاد يا صِدِّيقُ، أو
أدعو البغِيَّ بمريمِ العذراءِ ؟
أأقولُ للمأبونِ حينَ ركوعِهِ:
"حَرَماً" وأمسحُ ظهرهُ بثنائي ؟
أأقول لِلّصِ الذي يسطو على
كينونتي: شكراً على إلغائي ؟
الحاكمونَ همُ الكلابُ، مع اعتذاري
فالكلاب حفيظةٌ لوفاءِ
وهمُ اللصوصُ القاتلونَ العاهرونَ
وكلُّهم عبدٌ بلا استثناء !
إنْ لمْ يكونوا ظالمين فمن تُرى
ملأ البلادَ برهبةٍ وشقاء ِ؟
إنْ لم يكونوا خائنين فكيف
ما زالتْ فلسطينٌ لدى الأعداءِ ؟
عشرون عاماً والبلادُ رهينةٌ
للمخبرينَ وحضرةِ الخبراءِ
عشرون عاماً والشعوبُ تفيقُ مِنْ
غفواتها لتُصابَ بالإغماءِ
عشرون عاماً والمفكِّرُ إنْ حكى
وجبت لهُ طاقيةُ الإخفاءِ
عشرون عاماً والسجون مدارسٌ
منهاجها التنكيلُ بالسجناءِ
عشرون عاماً والقضاءُ مُنَزَّهٌ
إلا عن الأغراض والأهواءِ
فالدينُ معتقلٌ بتُهمةِ كونِهِ
مُتطرِّفاً يدعو إلى الضَّراءِ
واللهُ في كلِّ البلادِ مُطاردٌ
لضلوعهِ بإثارةِ الغوغاءِ
عشرون عاماً والنظامُ هو النظامُ
مع اختلاف اللونِ والأسماءِ
تمضي به وتعيدُهُ دبّابةٌ
تستبدلُ العملاءَ بالعملاءِ
(1/4989)
________________________________________
سرقوا حليب صِغارنا، مِنْ أجلِ مَنْ ؟
كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ
فتكوا بخير رجالنا، مِنْ أجلِ مَن ْ؟
كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ
هتكوا حياء نسائنا، مِنْ أجلِ مَنْ ؟
كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ
خنقوا بحريّاتهم أنفاسَنا
كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ
وصلوا بوحدتهم إلى تجزيئنا
كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ
فتحوا لأمريكا عفافَ خليجنا
كي يستعيدوا موطِنَ الإسراءِ
وإذا بما قد عاد من أسلابنا
رملٌ تناثر في ثرى سيناء !
وإذا بنا مِزَقٌ بساحات الوغى
وبواسلٌ بوسائل الأنباءِ
وإذا بنا نرثُ مُضاعَفاً
ونُوَرِّثُ الضعفينِ للأبناءِ
ونخافُ أن نشكو وضاعةَ وضعنا
حتى ولو بالصمت والإيماءِ
ونخافُ من أولادِنا ونسائنا
ومن الهواءِ إذا أتى بهواءِ
ونخافُ إن بدأت لدينا ثورةٌ
مِن أن تكونَ بداية الإنهاءِ
موتى، ولا أحدٌ هنا يرثي لنا
قُمْ وارثنا.. يا آخِرَ الأحياءِ !
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> بانَ السَّفاهُ وأودى الجهلُ والسَّرَفُ
بانَ السَّفاهُ وأودى الجهلُ والسَّرَفُ
رقم القصيدة : 19160
-----------------------------------
بانَ السَّفاهُ وأودى الجهلُ والسَّرَفُ
وفي التُّقى بعدَ إفراط الفتى خَلَفُ
وقد كَسَانيَ شيباً قد غَنيتُ بهِ
مر الليالي مع الأيام تختلف
وزال أيدي ، وشيبي ما يزايلني
وآل مني وشيب الرأس مختلف
حتى إذا الدهر بلاني وغيرني
كما يُغيِّرُ جسْمَ المُخصِبِ العَجفُ
قالت لي النفس سراً إذ خلوت بها
والنفس صادقة ٌ لو أنها تقف
من ير في ولده أيداً يسر به
تَهِنْ قُوى شيخِهِ والشيخُ منحذفُ
ذَرِ الشبابَ فلا تتَبعْ لذاذتَهُ
إنَّ الذي يتبعُ اللذاتِ مُقترِفُ
إنَّ الشبابَ جُنونٌ شَرْخُ باطِلِهِ
يُقيمُ غضّاً زماناً ثمّ ينكشف
من يعله الشيب لم يحدث له عظة ً
فذاك من سوسه الإفراط والعنف
والناسُ منهمْ أفينٌ مالَهُ سَبَدٌ
ومنهُمُ جامعٌ للمالِ مُحترفُ
ليسوا سواءً، جسورٌ ذو مُزابنة ٍ
(1/4990)
________________________________________
عندَ الأمورِ ولا الهيّابة القُصُفُ
إني امرؤٌ صاف عني من يشاحنني
وردني أهل ودي معشرٌ أنف
ومعشرٌ أكلوا لحمي بلا ترة ٍ
ولو ضربت أنوفاً منهم رعفوا
لا يأسفون وقد أعذبت ألسنهم
ولو يظنون أن أعنى بهم أسفوا
ألست أبين منهم غير أنهم
همُ اللئامُ إذا ما استُشْرِفوا عُرِفوا
وقد تكنفهم لؤمٌ أحاط بهم
كما أحاطَ برأسِ النخلة ِ السَّعَفُ
ومن يكن ذا عدو لا يواقعه
إلا وعيداً فإن الهيبة الصلف
فلا تهابن أسفاراً وإن بعدت
إن هابَها عاجزٌ في عودِهِ قَصَفُ
قد يرجع المرء لا ترجى سلامته
وقد يُصيبُ طويلَ القِعْدة ِ التَّلَفُ
هذا لهذا ، فمال بال التي وعدت
وكان من وعدها الليان والخلف
لا تتقي الله في صادٍ يهيم بها
متيمٍ مقصدٍ كأنه دنف
فإن تصب قلبه يوماً بأسهمها
يكنْ عَلَيْها ومِنْها الإثْمُ والجَنَفُ
وإن تنله يعش ميتٌ به رمقٌ
أَحْياهُ مِنْ جودِها الإفضالُ والعُرُفُ
تسبي القلوب بوجهٍ لاكفاء له
كالبدر تم جمالاً حين ينتصف
تحت الخمار لها جثلٌ تعكفه
مثلُ العثاكيلِ سُوداً حِينَ تُقْتَطَفُ
لها صحيفة وجهٍ يستضاء بها
لم يَعْلُ ظاهِرَها بَثْرٌ ولا كَلَفُ
عَيْناءُ حَوْراءُ في أشفارِها هَدَبٌ
ولَيْسَ في أَنْفِها طولٌ ولا ذَلَفُ
تفتر عن واضحٍ غر مناصبه
عَذْبٌ يَهَشُّ لهُ ذو النّيقة ِ الطَّرِفُ
ما قرقفٌ خالطت مسكاً تشاب به
يوماً بأطيبَ منها حين تُرْتَشَفُ
لها كلامٌ تخل القلب بهجته
كأنَّهُ زَهْوُ نَخْلٍ منهُ يُخترفُ
ترتج أوصالها لما مشت فضلاً
عجزاءُ عبهرَة ٌ في كشحِها هَيَفُ
وقد غداها صَريفُ المَحْضِ تَشْربُهُ
وقارِصٌ والذي مِنْ دونهِ الخَصَفُ
أضحت شطيراً بدارٍم تلائمني
وحالَ من دونِها الصَمّانُ والنَّجَفُ
حَلَّتْ بِيَثرِبَ داراً ـ دارَ نعمتِهاـ
وحالَ من دونِها الأبوابُ والغُرَفُ
فقد غَشيتُ لها داراً تُشَوِّقُني
فالعين ساكبة ٌ بملئها تكف
دارٌ تغربلها ريحٌ وتنخلها
فكل تربٍ بها بالهيف منتسف
(1/4991)
________________________________________
وقد أَرَبَّ بِها مُستَأْسِدٌ ذَكَرٌ
جَوْنُ السَّحابِ مُلِثُّ الهَمْرِ مُؤْتَلَفُ
منه رُكامٌ على غَيْمٍ تَجَلَّلَهُ
مُرقَّعٌ بِرَبابِ المُزْنِ مُخْتَصِفُ
إذا تألَّقَ من جَوْنٍ بَوارقُهُ
تكاد أبصار عين الوحش تختطف
وإن تلهف خلت الأرض قد رجفت
وجاد منه روايا كلها قطف
روّى القراراتِ منهُ فهي مُفْعَمة ٌ
كما ارتوتْ من حياضِ المُستقى الزُّلَفُ
فالنبت منه خضوبٌ بعدها ورقٌ
واخضر من صوبه الصبغاء والغرف
وقد كَسَاها رياضاً زانَها صَبَحٌ
بها كواكب زهرٌ كلها سرف
فالعين مطفلة ٌ ترعى مساربه
وهْي لأوْطانِها من خِصْبِها أُلُفُ
والحمر تطردها ربعٌ محنبة ٌ
تفوت أرجلها أيدٍ لها خنف
كأنّهُ فوقَهُ لمّا علا، الكَسَفُ
تَخْدي بِها نُقَضٌ مِنْ تحتِهَا نُسُفُ
يرفع فوديه إن جد الجراء به
أَوْرَقُ أَخْرَجُ في ظُنْبوبِهِ سَقَفُ
كلُّ الوُحوشِ مطافيلٌ تَرَبَّعُها
تَرْعى بُقَيْلاً وبَقْلاً وهو مُؤْتَنِفُ
فالربع عافٍ ودمع العين منسكبٌ
أبكي الرسومَ بها طوْراً وأعترِفُ
نُؤْيٌ وسُفْعٌ ومَشْجوجٌ ومُلْتَبِدٌ
ومائلٌ رأسُهُ بالفِهْر مُنقَصِفُ
وما بُكائيَ في رَبْعٍ شُعِفتُ بهِ
وخلتي غربة ٌ من دارها قذف
وحُرْمة ٍ بعدَها مَجْهولة ٌ حُرَمٌ
ما إنْ بِها جُوفة ٌ تُرعى ولا لَصَفُ
كأن أصداءها والليل كاربها
أصواتُ قوْمٍ إذا ما أَظْلموا هَتَفوا
يسمع فيها الذي يجتاب قفرتها
أَصْواتَ جِنٍّ إذا ما أَعْتَموا عَزَفوا
للجُونِ فيها عِيالٌ فيي أفاحِصِها
بِجَوْفَة ٍ ما بِها أَثْلٌ ولا نَضَفُ
خوضٌ مزغبة ٌ تحتك قد بثرت
كأنَّما ثارَ في أبشارِها الحَصَفُ
قد جُبْتُها وظلامُ الليلِ أقطعُهُ
وقد عراني من شمس الضحى كنف
تَشْوي جَنادبَها من حَرِّ جاحِمِها
لمّا توقَّدَ منها السهلُ والظلف
أظل بعض المها بعضاً إذا كنست
كما تُظِلُّ ظِباءَ القفرة ِ القَطَفُ
بِجسْرة ٍ كَعلاة ِ القَيْنِ دَوْسَرَة ٍ
في حد مرفقها عن زورها جنف
تسمو بأتلع مثل الجذع يقدمها
(1/4992)
________________________________________
عَرْفاءُ غَرْباءُ في حَيْزومِها جَوَفُ
قد قذفت بلكيك النحض أعظمها
كأنَّ غارِبَها من طُولِهِ هَدَفُ
ما راجنٌ من بنات الفحل قد رجنت
ونوقت وبناها الزرد والعلف
يوماً بأنجبَ منها حينَ تركبُها
ولا بأبخل ذِلاًّ يومَ تُعْتَنَفُ
كأنّها بعدَما طالَ الهِبابُ بِها
مُوَلَّعٌ أَسْفَعُ الخدَّينِ مُشْتَرِفُ
تلوح منها على الأصبار دابرة ٌ
كأنَّها بَيْن رَوْقَيْ رأسِهِ كَشَفُ
بات بفيحان يجلو البرق متنته
كأنّهُ من ثيابِ القِهْزِ مُلتَحِفُ
مجتابَ أرطاة ِ حِقْفٍ فهي تَسْتُرُه
مع كل وجهٍ يكف الريح منصرف
تَبُلُّهُ فَيْضَحٌ بِالوَدْقِ تَغْسِلُهُ
كأنه فوق ضاحي متنه النطف
حتى إذا الصبح ساق الليل يطرده
وزال عنه وعن أرطاته السدف
ثارت به ضمرٌ قبٌّ مقلدة ٌ
كالقدح يجذمها صوحان أوثقف
فجال منها على وحشيه عجلاً
لايجعل الشد ديناً حين يغترف
وهي سراعٌ تثير النقع شاحية ً
كأنه فوق لما علا الكسف
تَخْضَعُ طَوْراً وتَطْفو كلّما طَحَرتْ
مثلَ اليعاسيبِ في آذانِها غَضَفُ
حتّى إذا أَرْهَقَتْهُ كَرَّ مُمْتنِعاً
كأنه طالبٌ بوتره أسف
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ
وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ
رقم القصيدة : 19161
-----------------------------------
وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ
ولا مُزْرٍ بِصاحِبهِ السَّخاءُ
وما أخَّرتَ مِنْ دُنياك نقصٌ
وإنْ قَدَّمْتَ كانَ لكَ الزَّكاءُ
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> استمع يابني من وعظ شيخ
استمع يابني من وعظ شيخ
رقم القصيدة : 19162
-----------------------------------
استمع يابني من وعظ شيخ
عجم الدهر في السنين الخوالي
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> الدَّهرُ حالانِ: هَمٌّ بعدهُ فرجٌ
الدَّهرُ حالانِ: هَمٌّ بعدهُ فرجٌ
رقم القصيدة : 19163
-----------------------------------
الدَّهرُ حالانِ: هَمٌّ بعدهُ فرجٌ
وفَرْجَة ٌ بعدَها هَمٌّ بتعذيبِ
(1/4993)
________________________________________
فإنَّ حمدَكَ مَنْ لم تَبْلُهُ صلَفٌ
وإن ذمك بعد الحمد تكذيب
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> عليك بكل ذي حسبٍ ودينٍ
عليك بكل ذي حسبٍ ودينٍ
رقم القصيدة : 19164
-----------------------------------
عليك بكل ذي حسبٍ ودينٍ
فإنَّهُمُ هُمُ أهلُ الوفاءِ
وإن خُيِّرْتَ بينهُمُ فَإلْصَقْ
بأهل العقلِ منهم والحياء
فإنَّ العقلَ ليْسَ لَهُ إذا ما
تَفَاضَلَتِ الفَضائلُ من كِفاءِ
ولا تَثِقَنَّ بالنَمّامِ فيما
حَبَاكَ مِنَ النصيحة ِ في الخَلاءِ
وأيقن أن ماأفضي إليه
من الأسرار منكشف الغطاء
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> تود عدوي ثم تزعم أنني
تود عدوي ثم تزعم أنني
رقم القصيدة : 19165
-----------------------------------
تود عدوي ثم تزعم أنني
صَديقُكَ، إنَّ الرأيَ منكَ لَعازِبُ
وليْسَ أخي مَنْ وَدّني بِلسانِهِ
ولكنْ أخي مَنْ وَدَّني وَهْوَ غائِبُ
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> أرى البَنانة َ أقْوَتْ بَعْدَ ساكِنِها
أرى البَنانة َ أقْوَتْ بَعْدَ ساكِنِها
رقم القصيدة : 19166
-----------------------------------
أرى البَنانة َ أقْوَتْ بَعْدَ ساكِنِها
فَذَا سُدَيْرٌ، وأقوى منهُمُ أُقُر
العصر الإسلامي >> النابغة الشيباني >> سأمنع نفسي رفد كل بخيلٍ
سأمنع نفسي رفد كل بخيلٍ
رقم القصيدة : 19167
-----------------------------------
سأمنع نفسي رفد كل بخيلٍ
وأحبس نطقي عن جواب جهول
فإن الجهول لا يرد كلامه
وليْسَ سبيلُ الجاهِلينَ سبيلي
العصر الجاهلي >> السموأل >> إرفَعْ ضعيفَكَ لا يُحِرْ بكَ ضَعْفُه
إرفَعْ ضعيفَكَ لا يُحِرْ بكَ ضَعْفُه
رقم القصيدة : 19168
-----------------------------------
إرفَعْ ضعيفَكَ لا يُحِرْ بكَ ضَعْفُه
يوماً فتدركه العواقبُ قد نما
يَجْزِيكَ أو يُثْني عليك، وإنّ مَن
أثنى عليكَ بما فَعَلْتَ فقد جَزى
العصر الجاهلي >> السموأل >> لم يقض منْ حاجة ٍ الصبا أربا
(1/4994)
________________________________________
لم يقض منْ حاجة ٍ الصبا أربا
رقم القصيدة : 19169
-----------------------------------
لم يقض منْ حاجة ٍ الصبا أربا
وقد شآكً الشبابُ إذ ذهبا
وعاودَ القلبَ بعدَ صِحّتِهِ
سُقمٌ فلاقى من الهوى تَعَبا
إن لنا فخمة ً ململمة ً
تَقري العدوّ السِّمامَ واللّهبا
رجراجة ً عَضّلَ الفضاءُ بها
خَيْلاً ورَجْلاً ومنصباً عَجَبا
أكنافُها كلُّ فارسٍ بَطَلٍ
أغلبَ كالليثِ عادياً حَرِبا
في كفة ِ مرهفُ الغرارِ إذا
أهوى بهِ منْ كريهة ٍ رسبا
أعدَّ للحربِ كلَّ سابغة ٍ
فَضفاضَةٍ كَالغَديرِ وَاليَلَبا
والشمرَ مطرورة ً مثقفة ً
والبيضَ تزهى تخالها شهبا
يا قيسُ إنّ الاحسابَ أحرزَهَا
منْ كانَ يغشى الذ وائبَ القضبا
منْ غادرَ السيدَ السبطرَ لدى
المعرك عَمراً مُخضَّباً تَرِبا
جاشَ منَ الكاهنينِ إذْ برزوا
أمواجَ بحْرٍ تُقمِّصُ الحدَبا
لِنصرِكُم والسيوفُ تَطلُبُهم
حتى تولوا وأمعنوا هربا
وأنتَ في البيتِ إذْ يُحَمُّ لكَ
الماءُ وتدعو قتالنا لعبا
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> شعواط الأصم
شعواط الأصم
رقم القصيدة : 1917
-----------------------------------
مر (شعواط)الأصم
بالفتى( ساهي) الأصم
قال ساهي:كيف أحوالك...عم؟
قال شعواط :الى سوق الغنم
قال ساهي:نحمد الله ...بخير
قال شعواط:أنا شغلي الغنم
قال ساهي:رضة في الركبة اليمنى
وكسر عرضي في القدم
قال شعواط:نعم
إقبل الشغل
فلاعيب بتحميل الفحم
قال ساهي: نشكر الله....لقد زال الالم
قال شعواط:بودي........إنما شغلي أهم؟
لم لاتأتي معي أنت الى سوق الغنم ؟
قال ساهي:في أمان الله......عمي
إنني ماض الى سوق الغنم
************
الحوارات لدينا
هكذا تبدأ دوماً...وبهذا تختتم
إسمها الأصلي(شعواط وساهي)
واسمها المعروف رسمياً ( قمم )
العصر الجاهلي >> السموأل >> ولسنا بأولِ منْ فاتهُ
ولسنا بأولِ منْ فاتهُ
رقم القصيدة : 19170
-----------------------------------
ولسنا بأولِ منْ فاتهُ
(1/4995)
________________________________________
على رِفْقِهِ بَعْضُ ما يُطْلَبُ
وقدْ يدركُ الأمرَ غيرُ الأريبِ
وقد يُصرَعُ الحُوَّلُ القُلَّبُ
ولَكِنْ لهَا آمِرٌ قَادِرٌ
إذا حاولَ الأمْرَ لا يُغْلَبُ
العصر الجاهلي >> السموأل >> رأيتُ اليتامى لا يَسُدُّ فقورَهُمْ
رأيتُ اليتامى لا يَسُدُّ فقورَهُمْ
رقم القصيدة : 19171
-----------------------------------
رأيتُ اليتامى لا يَسُدُّ فقورَهُمْ
قرانا لهمْ في كلّ قعبٍ مشعبِ
فقلتُ لعبد ينا :أريحا عليهمِ
سأجعَلُ بَيْتي مثلَ آخرَ مُعزَبِ
العصر الجاهلي >> السموأل >> نطفة ما منيتُ يومَ منيتُ
نطفة ما منيتُ يومَ منيتُ
رقم القصيدة : 19172
-----------------------------------
نطفة ما منيتُ يومَ منيتُ
أمرتْ أمرها وفيها بريتُ
كَنَّها الله في مكانٍ خَفِيٍّ
وخَفِيٌّ مكانُها لو خَفِيتُ
مَيْتَ دَهْرٍ قد كنتُ ثم حَيِيتُ
وحياتي رهنُ بأنْ سأموتُ
إنًّ حلمي إذاتغيبَ عني
فاعلمي أنني كبيراَ رزيتُ
ضيقُ الصدرِ بالأمانة ٍ لا
ـقُصُ فَقْرِي أمَانَتِي ما بَقِيتُ
رُبَّ شَتْم سَمِعْتُه فَتَصامَمْـ
ـتُ وَغَيٍّ تَرَكْتُه فكُفِيتُ
ليتَ شِعْرِي وأشْعُرَنَّ إذا ما
قربوها منشورة ودعيت
أَلِيَ الفَضْلُ أمْ عَلَيَّ إذا حُو
سبتُ أنيَّ على الحسابِ مقيتُ
وأتاني اليقينُ أني إذا متُّ
مِتُّ أوْ رَمَّ أعْظُمِي مَبْعُوتُ
هلْ أقولنّ إذ تداركَذ نبي
وتذ كى عليّ إني نهيتُ؟
أبِفَضْلٍ منَ المَلِيكِ ونُعْمَى
أمْ بذ نبِ قد متهُ فجزيتُ ؟
ينفعُ الطيبُ القليلُ من الرزْ
قِ ولا يَنْفَعُ الكَثِيرُ الخَبِيتُ
فاجْعَلَنْ رِزْقِيَ الحلالَ من الكَسْـ
ـبِ وبِرّاً سَرِيرَتِي ما حَيِيتُ
وأتَتْنِي الأنْباءُ عن مُلْكِ دَاوُ
فقرتْ عيني بهِ ورضيتُ
ليسَ يعطى القويُّ فضلاً من الرزقٍ
ولا يحرمُ الضعيفُ الشخيتُ
بلْ لكلِّ منْ رزقهِ ما قضى اللهُ
وإ نْ حّزأّ نفه ا لمستميتُ
العصر الجاهلي >> السموأل >> إسلمْ سلمتَ ولا سليمَ على البلى
(1/4996)
________________________________________
إسلمْ سلمتَ ولا سليمَ على البلى
رقم القصيدة : 19173
-----------------------------------
إسلمْ سلمتَ ولا سليمَ على البلى
فَنيَ الرّجالُ ذوُو القُوَى فَفَنِيتُ
كيفَ السلامة ُ إن أرد تُ سلامة ً
والموتُ يَطلُبُني ولستُ أفوتُ
وأقيلُ حيثُ أُرى فلا أخفى لهُ
و يرى فلا يعيا بحيثُ أبيتُ
ميتاً خُلِقْتُ ولم أكُنْ مِن قبلها
شيئاً يموتُ فمُتُّ حيثُ حَيِيتُ
وأموتُ اخرى بعدها ولأعلمنْ
إن كان ينفَعُ أنّني سأموتُ
العصر الجاهلي >> السموأل >> أصبحتُ أفني عاديا وبَقِيتُ
أصبحتُ أفني عاديا وبَقِيتُ
رقم القصيدة : 19174
-----------------------------------
أصبحتُ أفني عاديا وبَقِيتُ
لم يبقَ غَير حُشاشَتي وأمُوتُ
ولقد لَبِستُ على الزّمان جديدَة
ولبِسْتُ إخوانَ الصّبَى فبَلِيتُ
غَلبَ العَزَى عمّنْ أرى فتبِعتُه
و خدعتُ عما في يدي فأسيتُ
ومَسالِكٍ يَسّرتُها فتركتُها
و مواعظٍ علمتها فنسيتُ
العصر الجاهلي >> السموأل >> أعاذلتي ألا لاَ تعذ ليني
أعاذلتي ألا لاَ تعذ ليني
رقم القصيدة : 19175
-----------------------------------
أعاذلتي ألا لاَ تعذ ليني
فكمْ منْ أمرِ عاذلة ٍ عصيتُ
دَعيني وارشُدي إن كنتُ أغوى
ولا تغويْ زعمتِ كما غويتُ
أعاذلَ قدْ أطلتِ اللومَ حتى
لو انِّي مُنْتَهٍ لقدِ انتَهَيْت
وصفراءِ المعاصمِ قدْ دعتني
إلى وصلٍ فقلتُ لها أبيتُ
وزِقٍّ قد جَرَرْتُ إلى النَّدامَى
وزِقٍّ قد شرِبتُ وقد سَقَيت
وحتى لو يكونُ فَتى أُناسٍ
بكى منْ عذلِ عاذلة ٍ بكيتُ
ألا يا بَيْتُ بالعلياءِ بَيْتُ
ولولا حبُّ أهلكَ ما أتيتُ
ألا يا بَيْتُ أهْلُكَ أوعَدوني
كأنّي كلَّ ذَنْبِهِمِ جَنيْت
إذا ما فاتني لحمُ غريضُ
ضربتُ ذراعَ بكري فاشتويتُ
العصر الجاهلي >> السموأل >> عَفا من آلِ فاطِمة َ الخُبَيْتُ
عَفا من آلِ فاطِمة َ الخُبَيْتُ
رقم القصيدة : 19176
-----------------------------------
عَفا من آلِ فاطِمة َ الخُبَيْتُ
(1/4997)
________________________________________
إلى الإحرا مِ ليسَ بهنّ بيتُ
أغا ذلتيّ قو لكما عصيتُ
لنفسي إنْ رشد تُ وإنْ غويتُ
بنى لي عاديا حصناً حصيناً
وعيناً كلما شئتُ استقيتُ
طِمِرّاً تَزلَقُ العِقبانُ عَنْهُ
إذا ما نابني ضيمُ أبيتُ
وأوصى عاديا قِدْماً بأن لا
تهدم يا سموألُ ما بنيتُ
وبيتٍ قد بنيتُ بغيرِ طِينٍ
ولا خشَبٍ ومجْدٍ قد أتَيْتُ
وجيشِ فيد جى الظلماء مجرِ
يَؤمُّ بلادَ مَلْكٍ قد هَدَيتُ
وذنبٍ قد عَفَوْتُ لغير باعٍ
ولا واعٍ وعنهُ قدْ عفوتُ
فإن أهلِكْ فقد أبليْتُ عُذْراً
وقضّيْتُ اللُّبانَة َ واشْتَفَيتُ
وأصرفُ عنْ قوارصَ تجتد يني
ولو أني أشاء بها جَزَيْتُ
فأحمي الجارَ في الجُلّى فيُمْسي
عزيزاً لا يرامُ، إذا حميتُ
وفيتُ بأدرع الكند يّ ، إني
إذا ما خانَ أقوامٌ وَفَيتُ
وقالوا: إنّهُ كَنْزٌ رَغِيبٌ
فلاَ واللهِ أعذرُ ما مشيتُ
ولولا أنْ يقالَ حبا عنيسُ إلى بعض
البيوتِ لقدْ حبوتُ
وقُبّة ِ حاصِنٍ أدخلتُ رَأسي
ومعصمها الموشمَ قدْ لويتُ
وداهِيَة ٍ يَظَلُّ النّاسُ منها
قِياماً بالمحارِفِ قد كفيتُ
العصر الجاهلي >> السموأل >> إنّ امرَأً أمِنَ الحوادثَ جاهِلٌ
إنّ امرَأً أمِنَ الحوادثَ جاهِلٌ
رقم القصيدة : 19177
-----------------------------------
إنّ امرَأً أمِنَ الحوادثَ جاهِلٌ
ير جو الخلودَ كضاربٍ بقداحٍ
منْ بعدِ عاديَّ الدهورِ ومآربٍ
ومَقاوِلٍ بِيضِ الوجوه صِباحِ
مرتْ عليهمْ آفة ُ فكأنها
عفتْ على آثارهمْ بمتاحِ
ياليتَ شعري حينَ أند بُ هالكاَ
ماذا تؤبنني به أنواحيِ
أيقلنَ لا تبعدْ فربّ كريهة ٍ
فرجتها بشجاعة ٍ وسماحِ
ومغيرة ٍ شعواءَ يخشى درؤها
يوماً رددتُ سلاحها بسلاحي
ولَرُبّ مُشعَلَة ٍ يَشُبُّ وَقُودُهَا
أطفأتُ حَرّ رِماحِها برِماحي
وكَتِيبَة ٍ أدْنَيْتُهَا لِكَتِيبَة ٍ
ومُضاغِنٍ صَبّحْتُ شَرَّ صَباح
وإذا عمدتُ لصخرة ٍ أسهلتها
أدعو بأفلحْ مرة ً ورباحِ
لا تَبعَدَنّ فكُلُّ حيّ هالِكٌ
لا بدّ من تلفِ فبنْ بفلاحِ
(1/4998)
________________________________________
إنّ امرأً أمِنَ الحوادثَ جاهلاً
ورجا الخلودَ كضاربِ بقداحِ
ولقدْ أخذتُ الحقَّ غيرَ مخاصمٍ
ولقدْ بذ لتُ الحقَّ غيرَ ملاحِ
ولقدْ ضربتُ بفضلِ مالي حقهُ
عندَ الشتاءِ وهبة ِ الأرواحِ
العصر الجاهلي >> السموأل >> بالأبْلَقِ الفردِ بيتي بهِ
بالأبْلَقِ الفردِ بيتي بهِ
رقم القصيدة : 19178
-----------------------------------
بالأبْلَقِ الفردِ بيتي بهِ
وبيتُ المصيرِ سوى الأبلقِ
ببلقعَة ٍ أثبَتَتْ حُفْرَة ً
ذراعَيْنِ في أرْبَعٍ خيسَقِ
فلاَأ دفعُ الضيفَ عنْ رزقهِ
لديّ إذا قيلَ لمْ يرزقِ
وفي البيْتِ ضَخماءُ مملُوءة ٌ
وجَفْنٌ على هَمِعٍ مُدْهَقِ
أبيتُ الذي قد أتى عادياً
وحيّاً من الحَلَقِ الأروقِ
العصر الجاهلي >> السموأل >> إن كانَ ما بلغتَ عني فلامني
إن كانَ ما بلغتَ عني فلامني
رقم القصيدة : 19179
-----------------------------------
إن كانَ ما بلغتَ عني فلامني
صديقي وحُزّتْ مِن يدَيّ الأناملُ
وكفنتُ وحدي منذراَ في ثيابه
وصادفَ حوطاَ من عدوي قاتلُ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> الحسن أسفر بالحجاب .!
الحسن أسفر بالحجاب .!
رقم القصيدة : 1918
-----------------------------------
قمر توشحَ بالسَحابْ.
غَبَش توغل, حالما, بفجاجِ غابْ.
فجر تحمم بالندى
و أطل من خلف الهضابْ.
الورد في أكمامه.
ألق اللآلئ في الصد فْ.
سُرُج تُرفرفُ في السَدَ فْ.
ضحكات أشرعة يؤرجحها العبابْ.
و مرافئ بيضاء
تنبض بالنقاء العذبِ من خلل الضبابْ.
من أي سِحرٍ جِئت أيتها الجميلهْ ؟
من أي باِرقة نبيلهْ
هطلت رؤاك على الخميلةِ
فانتشى عطرُ الخميلهْ ؟
من أي أفقٍ
ذلك البَرَدُ المتوجُ باللهيبِ
و هذه الشمسُ الظليلَهْ ؟
من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ
تندلعُ الورودُ ؟
- من الفضيلَهْ.
! هي ممكنات مستحيلهْ
قمر على وجه المياهِ
َيلُمهُ العشب الضئيلُ
وليس تُدركه القبابْ.
قمر على وجه المياه
سكونه في الإضطراب
وبعده في الإقترابْ.
(1/4999)
________________________________________
غَيب يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ.
وطن يلم شتاته في الإغترابْ.
! روح مجنحة بأعماق الترابْ
وهي الحضارة كلها
تنسَل من رَحِم الخرابْ
و تقوم سافرة
لتختزل الدنا في كِلْمتين :
! ( أنا الحِجابْ )
فمالها حُجُبُ النفورْ
نزلت على وجهِ السفورْ ؟
واهًا ...
أرائحة الزهور
تضيرُ عاصمة العطورْ ؟
أتعف عن رشْفِ الندى شَفَةُ البكورْ ؟
!أيضيق دوح بالطيورْ ؟
!يا للغرابة
_ لا غرابهْ .
أنا بسمة ضاقت بفرحتها الكآبهْ.
أنا نغمة جرحت خدود الصمت
وازدريت الرتابهْ.
أنا وقدة محت الجليد
وعبأت بالرعب أفئدة الذئابْ.
أنا عِفة و طهارة
بينَ الكلابْ .
الشمس حائرة
بغير مرسى
الليلُ جن بأفقها
!والصبحُ أمسى
والوردة الفيحاء تصفعها الرياح
و يحتويها السيل دَوْسا.
والحانة السكرى تصارع يقظتي
و تصب لي ألما و يأسا.
سأغادرُ المبغى الكبيرَ و لست آسى
!أنا لستُ غانية و كأسا
نَعلاكِ أوسعُ من فرنسا.
نعلاكِ أطهرُ من فرنسا كلها
جَسَدًا ونفْسا.
نعلاك أجْملُ من مبادئ ثورةٍ
ذُكِرَتْ لتُنسى.
مُدي جُذورَكِ في جذورِكِ
واتركي أن تتركيها
قري بمملكةِ الوقارِ
وسَفهي الملِكَ السفيها.
هي حرة ما دامَ صوتُكِ مِلءَ فيها.
وجميلة ما دُمتِ فيها.
هي مالَها من مالِها شيء
سِوى ( سِيدا ) بَنيها !
هي كلها ميراثُكِ المسروقُ:
أسفلت الدروبِ,
حجارةُ الشرفاتِ ,
أوعيةُ المعاصِرْ.
النفطُ ,
زيتُ العِطرِ ,
مسحوقُ الغسيلِ ,
صفائحُ العَرباتِ ,
أصباغُ الأظافرْ .
خَشَبُ الأسِرةِ ,
زئبقُ المرآةِ ,
أقمشةُ الستائِرْ .
غازُ المدافئِ ,
مَعدنُ الشَفَراتِ ,
أضواءُ المتاجرْ .
وسِواهُ من خيرٍ يسيلُ بغيرِ آخِرْ
هي كلها أملاكُ جَدكِ
في مراكشَ
أو دمشقَ
أو الجزائِرْ !
هي كلها ميراثك المغصوبُ
فاغتصبي كنوزَ الإغتصابْ .
زاد الحسابُ على الحسابِ
وآنَ تسديدُ الحسابْ .
فإذا ارتضتْ..أهلاً .
و إنْ لم ترضَ
فلترحَلْ فرنسا عن فرنسا نفسِها
إن كانَ يُزعجُها الحجابْ !
(1/5000)
________________________________________
فلترحَلْ فرنسا عن فرنسا نفسِها
إن كانَ يُزعجُها الحجابْ !
العصر الجاهلي >> السموأل >> إنّي إذا ما المرء بَيّنَ شَكّه
إنّي إذا ما المرء بَيّنَ شَكّه
رقم القصيدة : 19180
-----------------------------------
إنّي إذا ما المرء بَيّنَ شَكّه
وبَدَتْ عَواقِبُه لمَنْ يتأمّلُ
وتبرأ الضعفاء منْ إخوانهم
وألَحّ من حرّ الصّميم الكلكلُ
أدعُ التي هيَ أرمقُ الحالاتِ بي
عندَ الحفيظة ِ للتي هيَ أجملُ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> خليليَّ لا تستعجلا أَنْ تَزوّدا
خليليَّ لا تستعجلا أَنْ تَزوّدا
رقم القصيدة : 19182
-----------------------------------
خليليَّ لا تستعجلا أَنْ تَزوّدا
وأَمْ تَجْمَعَا شَمْلِي وتَنْتظِراً غَدَاً
فما لَبَثٌ يَوْماً بِسَابِقِ مَغْنَمٍ
ولا سُرْعَتِي يَوْماً بِسَابِقَة ِ الرَّدَى
وإنْ تُنْظِرَانِي الْيَوْمَ أَقْضِ لُبَانَة ً
وتَسْتَوْجِباَ مَنّاً عَلَى َّ وتُحْمَدَا
لعمركَ ما نفسٌ بجِدٍّ رشيدة ٌ
تُؤَامِرُنِي سِرّاً لإِصْرِمَ مَرْثَدَا
وإنْ ظَهَرَتْ مِنْهُ قَوَارصُ جَمَّة ٌ
وأفرعَ في لومي مِراراً وأَصعدا
عَلَى غَيْرِ ذَنْبٍ أَنْ أَكُونَ جَنَيْتُهُ
سوى قول باغٍ كادني فَتَجَهَّدا
لَعَمْرِي لَنِعْمَ المْرَءْ تَدْعُو بِحَبْلِهِ
إذا ما المنادي في المَقامة ِ نَدّدا
عَظِيمُ رَمَادِ القِدْرِ لا مُتَعَبِّسُ
ولا مُؤْيسٌ منها إذا هو أَوْقدا
وإنْ صَرَّحْت تَحْلٌ وهَبَّتْ عَرِيَّة ٌ
من الرِّيح لم تتركْ لذِي المالِ مِرْفدا
صَبَرْتُ عَلَى وَطْءِ المَوَاليِ وحَطْمِهِمْ
إذا ضنّ ذو القُربى عليهم وأُخمدا
ولم يحمِ فَرْجَ الحيِّ إلا مُحافِظٌ
كريمُ المحيا ماجدٌ غيرُ أَحْردا
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> أرى جارتي خَفّتْ، وخفّ نَصيحُها
أرى جارتي خَفّتْ، وخفّ نَصيحُها
رقم القصيدة : 19183
-----------------------------------
أرى جارتي خَفّتْ، وخفّ نَصيحُها
(1/5001)
________________________________________
وحبّ بها، لولا النّوى ، وطُمُوحها
فَبِينيِ عَلَى نَجْمٍ شَخِيسٍ نُحُوسُهُ؛
وَأَشْأَمُ طَيْرِ الزَّاجِرِينَ سَنِيحُهَا
فَإنْ تَشْغَيِ فَالشَّغْبُ مِنِّي سَجِبَّة ٌ
إذا شِيمتي لم يُؤتَ منها سَجِيحُها
أُقَارِضُ أَقْوَاماً ، فَأُوْفِي قُرُوضَهُمْ
وعَفٌّ إذَا أَرْدَى النُّفُوسَ شَحِيحُهَا
على أنّ قومي أَشْقذوني فأصبحت
دياري بأرض غيرِ دانٍ نُبُوحُها
تَنفَّذَ مِنْهُمْ نافِذَاتٌ فَسُؤْنَنِي
واَضْمَرَ أَضْغاناً عَلَى َّ كُشُوحُهَا
فقلت: فراقُ الدارِ أجملُ بينِنا
وقضدْ يَنْتَئِ عن دَارِ سَوْءٍ نَزِيحُهَا
على أنني قد أدّعي بأبيهم
إذا عَمّتِ الدّعوى وثابَ صَريحُها
وأني أرى دِيني يُوافق دِينَهُم
إذا نسكوا أفراعُها وذَبيحُها
ومَنْزِلَة ٍ بالَحْجِّ أُخْرَى عَرَفْتُهَا
بِوُدِّكِ ما قَوْمِي علَى أَنْ تَركْتِهِمْ
سُلَيُمَي إذَل هَبَّتْ شَمَالٌ وريِحُهَا
وغَابَ شُعَاعُ الشَّمْسِ في غيْرِ جُلْبَة ٍ
ولا غَمْرَة ٍ إلاَّ وَشِيكاً مُصُوحُهَا
نَقِيلة ُ نَعلٍ بانَ منها سَريحُها
إذا عُدم المحلوبُ عادت عليهمُ
قدورٌ كثيرٌ في القِصاع قَدِيحها
يثوبُ عليهم كلُّ ضيفٍ وجانبٍ
كما ردَّ دَهداه القلاص نضيحُهَا
بأيديهم مقرومة ٌ ومغالقٌ
يعود بأرزاق العِيال مَنيحها
وملومة ٍ لا يخرقُ الطرفُ عرضها
لها كوكبٌ فخمٌ شديدٌ وُضوحُها
تسيرُ وتُزجي السّمَ تحت نُحورها
كريهٌ إلى مَنْ فاجأته صَبوحُها
على مُقذحِرَّاتٍ وهنَّ عوابسٌ
ضبائرُ موتٍ لا يُراح مُريحا
نَبذنا إليهم دعوة ً يالَ مالك
لها إربة ٌ إن لم تجد مَنْ يُريحُهَا
فسُرنا عليهم سَورَة ً ثعلبيَّة ً
وأسيافنا يجري عليهم نضوُحُهَا
وأرماحُنَا ينهزنهُمْ نَهْزَ جُمَّة ٍ
يعود عليهم وِرْدُنا فَنَميحُها
فَدَارَتْ رحَانَا ساعة ً ورحاهُمُ
ودرّت طِباقاً بعد بكءٍ لُقُوحُها
فَمَا أتلفتْ أيديهمُ من نُفوسنا
وإنْ كرُمتْ فإنَّنا لا ننوُحها
وكانت حمى ً ما قَبْلنا فنُبيحُها
(1/5002)
________________________________________
فَأُبْنا وآبوا كلّنا بمَضيضة ٍ
مُهملَة ٍ أجراحُنا وجُرُوحُهَا
وكنا إذا أحلام قوم تَغيبتْ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> إنْ أكُ قد أقْصرْتُ عن طولِ رحلة ٍ
إنْ أكُ قد أقْصرْتُ عن طولِ رحلة ٍ
رقم القصيدة : 19184
-----------------------------------
إنْ أكُ قد أقْصرْتُ عن طولِ رحلة ٍ
فيا ربَّ أصحابٍ كِرَامِ
فقلت لهم: سيروا فِدى خالتي لكم
أما تَجدونَ الرِّيحَ ذاتَ سَهامِ
فقاموا إلى عِيْسٍ قد انضمَّ لحمُها
مُوقَّفة ٍ أرساغُها بخدامِ
وقمتُ إلى وجناءَ كالفَحل جَبْلة ٍ
تُجاوبُ شَدّي نِسعَها بِبُغام
فأُدلِجُ حتى تطلُعَ الشمسُ قاصداً
ولو خُلطت ظَلماؤها بقَتام
فأوردتُهُم ماءً على حينِ وردهِ
عليه خليطٌ مِنْ قطاً وحَمامِ
وأهونُ كفٍّ لا تضيرك ضيرة ً
يدٌ بين أيدٍ في إناءِ طعامِ
يدٌ من بعيدٍ أو قريبٍ أتت به
شآمية ٌ غبراءُ ذاتُ قَتامِ
كأني وقد جاوَزْتُ تسعين حِجَّة ً
خلَعْتُ بها يوماً عِذَارَ لِجامِي
على الراحتين مرة ً وعلى العصا
أنوءُ ثلاثاً بعدهنَّ قِيامي
رمتني بناتُ الدهر من حيث لا أَرى
فكيف بمن يُرمى وليس يِرامِ
فلو أنها نبلٌ إذاً لاتَّقيتُها
ولكنني أُرمى بغير سِهامِ
إذا ما رآني الناسُ قالوا : ألمْ تكنْ
حديثاً جديد البزِّ غير كَهَامِ
وأفنى ، وما أُفني من الدهرِ ليلة ً
لوم يُغنِ ما أًفنيتُ سلك نِظامِ
وأهلكني تأميلُ يومٍ وليلة ٍ
وتأميلُ عامٍ بعدَ ذاكَ وعامِ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> يا لهفَ نفسي على الشباب ولم
يا لهفَ نفسي على الشباب ولم
رقم القصيدة : 19185
-----------------------------------
يا لهفَ نفسي على الشباب ولم
أفقد به إذ فقدتُهُ أَمَمَا!
قد كنت في مَيْعة ٍ أُسرُّ بها
أمنعُ ضَيْمي وأُهبِط العُصُما
وأسحب الرّيط والبرود إلى
أدنى تجاري وأَنفُض اللِّمما
لا تغبطِ المرءَ أم يُقالَ لهُ
أمسى فلانٌ لعمرِهِ حكمَا
إنْ سرَّه طولُ عيشهِ ، فلقد
أضحى على الوجهِ طولُ ما سَلِما
(1/5003)
________________________________________
إِنَّ من القوم مَنْ يُعاشُ به
ومنهمُ مَنْ تَرى به دَسَما
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> تحنُّ حنينا إلى مالكٍ
تحنُّ حنينا إلى مالكٍ
رقم القصيدة : 19186
-----------------------------------
تحنُّ حنينا إلى مالكٍ
فحِنّي حنينك إني مُعالي
إلى دار قومٍ حسانِ الوجوهِ
عظامِ القِباب طِوالِ العوالي
فَوَجهتُهنَّ على مَهْمهِ
قليل الوغى غير صوتِ الرِّئالِ
سراعاً دوائب ما ينثنيـ
حتى احتللن بحَيّ حِلال
بسعد بن ثعلبة َ الأكرميـ
ـن ، أهلِ الفضالِ وأهلِ النَّوالِ
ليالِي يحبوُنَني ودَّهُم
ويحبون قدركَ غرُّ المَحالِ
فتصبحُ في المحلِ محورَّة ً
لفيءِ إهالتها كالظِّلالِ
فإنْ كنتِ ساقية ً معشراً
كرامَ الضَّرائب في كل حالِ
على كرمٍ ، وعلى نجدة ٍ
رحيقاً بماء نِطاقٍ زُلالِ
فكوني أولئكَ تسقينهَا
فدًى لأولئك عَميّ وخَالي
أليسوا الفوارسَ يومَ الفرَا
ت ، والخيلُ بالقومِ مثلُ السَّعَالي
وهُمْ ما هُمُ عندَ تلكَ الهَنَاتِ
إذا زعْزعَ الطَّلْحَ ريحُ الشَّمال
بدُهْمٍ ضوامنَ للمُعُتْفيـ
ـنَ أنْ يمنحوهُنَّ قبلَ العيالِ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> إِنّ قلبي عن تُكْتمٍ غيرُ سالي
إِنّ قلبي عن تُكْتمٍ غيرُ سالي
رقم القصيدة : 19187
-----------------------------------
إِنّ قلبي عن تُكْتمٍ غيرُ سالي
تيمتني ، وما أرَادَتْ وصالِي
هل ترى عِيرَها تُجيزُ سِراعاً
كلاعدَوْلِيِّ رائحاً من أَوالِ
نزلوا من سويقة ِ الماءِ ظُهراً
ثم راحوا للنَّعفِ نعْفِ مَطالِ
ثم أضحوا على الدثينة لا يأ
لون أنْ يرفعوا صُدُورَ الجِمالِ
ثم كان الحِساءُ منهمْ مَصيفاً
ضارباتِ الخُدورَ تحت الهَدالِ
فزِعت تُكتَمٌ وقالتْ عجيباً
أن رأتبني تغيَّر اليوم حالي
ياابنة الخير ! إنما نحن رهنٌ
لصُرُوفِ الأيَّامِ بعدَ اللَّيالي
جَلَّح الدَّهرُ وانتحى لي ، وقِدْماً
كان يُنحي القُوى على أمثالي
أَقْصدتني سِهامُهُ إِذْ رمتني
وتَولَّتْ عنه سُليمى نِبالي
(1/5004)
________________________________________
لا عجيبٌ فيما رأيتِ، ولكن
عَجَبٌ من تَفَرُّطِ الآجالِ
تدرك التمسح المولَّعَ في اللُّجَّـ
ـة ِ، والعُصْمَ في رؤوسِ الجِبال
والفريدَ المُسفّعَ الوجه ذا الجدّ
ة يختارُ آمناتِ الرِّمال
وتصدَّى لتصرع البطل الأر
وَعَ بين العلهاءِ والسِّربالِ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> أمِنْ طَلَل قَفْرٍ ومن منزلٍ عافِ
أمِنْ طَلَل قَفْرٍ ومن منزلٍ عافِ
رقم القصيدة : 19188
-----------------------------------
أمِنْ طَلَل قَفْرٍ ومن منزلٍ عافِ
عفتهُ رياحٌ مِنْ مشاتٍ وأصيافِ
ومبروكِ أذوادٍ ، ومربطِ عانة ٍ
مِنَ الخيل يحرُثْنَ الديارَ بتطوافِ
ومجمعِ أحْطابٍ ومَلقى أَياصرٍ
إذا هَزْهَزته الرّيحُ قامَ له نافٍ
بكيتَ وأنت ـ اليومَ ـ شيخ مُجرَّبٌ
على رأسهِ شرخانِ من لونِ أصنافِ؟
سوادٌ وشيبٌ كلُّ ذلك شاملٌ
إذا ما صبا شيخٌ فليس له شافِ
وحيِّ مِنَ الأحياءِ عودٍ عرمرمٍ
مُدِّلٍ فلا يَخْشونَ من غَيْبِ أَخيافِ
سَمونا لهم من أرضنا وسمائنا
نُغاورهم من بَعد أرضٍ بإيجافِ
على كلِّ معرونٍ وذات خزامة ٍ
مصاعيب لم يذلن قبلي بتوقاف
أولئك قومي آلُ سعدِ بنِ مالكٍ
فمالوا على ضِغن عليّ وإِلغافِ
أكنّوا خُطوباً قد بدتْ صَفَحاتُها
وأفئدة ً ليستْ على َّ بأرْآفِ
وكلُّ أناسٍ أقربُ ـ اليومَ ـ منهمُ
الى وإن كانو عُمان أولى الغافِ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> ومَوْلَى ضعيفِ النّصرِ ناءٍ مَحَلُّهُ
ومَوْلَى ضعيفِ النّصرِ ناءٍ مَحَلُّهُ
رقم القصيدة : 19189
-----------------------------------
ومَوْلَى ضعيفِ النّصرِ ناءٍ مَحَلُّهُ
جَشِمْتُ له ما ليس مني جاشِمُه
إذا ما رآبي مقبلاً شدَّ صوتُهُ
على القِرن واعلولى على مَنْ يُخاصمه
وأجردَ ميّاحٍ وهبتُ بسرجهِ
لمُختبطٍ أو ذي دلال أُكارمُه
على أنَّ قومي أسلموني وعُرّتي
وقومُ الفتى أظفارُه ودعائمُه
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> غزل بوليسي
غزل بوليسي
رقم القصيدة : 1919
(1/5005)
________________________________________
-----------------------------------
شِعرُكَ هذا .. شِعْرٌ أَعوَرْ !
ليسَ يرى إلاّ ما يُحذَرْ :
فَهُنا مَنفى، وَهُنا سِجنٌ
وَهُنا قَبْرٌ، وَهُنا مَنْحَرْ .
وَهُنَا قَيْدٌ، وَهُنا حَبْلٌ
وَهُنا لُغمٌ، وََهُنا عَسْكرْ !
ما هذا ؟
هَلْ خَلَتِ الدُّنيا
إلاَّ مِنْ كَرٍّ يَتكرَّرْ ؟
خُذْ نَفَسَاً ..
إسألْ عن لَيلى ..
رُدَّ على دَقَّةِ مِسكينٍ
يَسكُنُ في جانبِكَ الأيسَرْ .
حتّى الحَربُ إذا ما تَعِبَتْ
تَضَعُ المِئزَرْ !
قَبْلَكَ فرسانٌ قد عَدَلوا
في ما حَمَلوا
فَهُنا أَلَمٌ .. وهُنا أَمَلُ .
خُذْ مَثَلاً صاحِبَنا (عَنتَرْ)
في يُمناهُ يئِنُّ السّيفُ
وفي يُسراهُ يُغنّي المِزهَرْ !
**
ذاكَ قَضيّتُهُ لا تُذكَرْ :
لَونٌ أسمَرْ
وَابنَةُ عَمٍّ
وأَبٌ قاسٍ .
والحَلُّ يَسيرٌ .. والعُدّةُ أيْسَرْ :
سَيفٌ بَتّارٌ
وحِصانٌ أَبتَرْ .
أَمّا مأساتي .. فَتَصَوَّرْ:
قَدَمايَ على الأَرضِ
وقلبي
يَتَقَلّبُ في يومِ المحشَرْ !
**
مَعَ هذا .. مثلُكَ لا يُعذَرْ
لمْ نَطلُبْ مِنكَ مُعَلَّقَةً ..
غازِلْ ليلاكَ بما استَيْسَرْ
ضَعْها في حاشِيةِ الدّفتَرْ
صِفْ عَيْنيها
صِفْ شَفَتيها
قُلْ فيها بَيتاً واتركْها ..
ماذا تَخسَرْ ؟
هَلْ قَلْبُكَ قُدَّ مِنَ المَرمَرْ ؟!
**
حَسَناً .. حَسَناً ..
سَاُغازِلُها :
عَيْناها .. كظلامِ المخفَرْ .
شَفَتاها .. كالشَّمعِ الأحمرْ .
نَهداها .. كَتَورُّمِ جسمي
قبلَ التّوقيعِ على المحضَرْ .
قامَتُها .. كَعَصا جَلاّدٍ ،
وَضَفيرتُها .. مِشنَقَةٌ ،
والحاجِبُ .. خِنجَرْ !
لَيْلايَ هواها استعمارٌ
وفؤادي بَلَدٌ مُستَعْمَرْ .
فالوعدُ لَديْها معروفٌ
والإنجازُ لديها مُنكَرْ .
كالحاكِمِ .. تهجُرني ليلى .
كالمُخبرِ .. تدهَمُني ليلا !
كمشاريعِ الدّولةِ تَغفو
كالأسطولِ السّادسِ أسهَرْ .
مالي منها غيرُ خَيالٍ
يَتَبَدّدُ ساعةَ أن يَظهَرْ
كشِعارِ الوحدةِ .. لا أكثرْ !
ليلى غامِضَةٌ .. كحقوقي،
(1/5006)
________________________________________
وَلَعُوبٌ .. كَكِتابٍ أخضَرْ !
**
يكفي يا شاعِرَنا ..
تُشكَرْ !
قَلَّبتَ زبالتَنا حتّى
لمْ يبقَ لمزبلةٍ إلاّ
أنْ تخجلَ مِنْ هذا المنظَرْ !
هل هذا غَزَلٌ يا أغبَرْ ؟!
**
قُلتُ لكم .
أَعذَرَ مَنْ أَنذَرْ .
هذا ما عِندي ..
عَقْرَبةٌ
تُلهمُني شِعري .. لا عبقَرْ!
مُرٌّ بدمي طَعْمُ الدُّنيا
مُرٌّ بفَمي حتّى السُّكّرْ !
لَستُ أرى إلاّ ما يُحذَرْ .
عَيْنايَ صدى ما في نَفْسي
وبِنَفسي قَهْرٌ لا يُقهَرْ .
كيفَ أُحرِّرُ ما في نفسي
وأَنا نفسي .. لم أَتحَرّرْ ؟!
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> هل عرفتَ الدّيار عن أَحْقابِ
هل عرفتَ الدّيار عن أَحْقابِ
رقم القصيدة : 19190
-----------------------------------
هل عرفتَ الدّيار عن أَحْقابِ
دارساً آيُها كخطّ الكتابِ
وكأني لمّا عرفتُ ديار الـ
ـحيِّ بالسَّفْح عن يمين الحُباب
يَسَرٌ حارض الرِّبابة َ حتى
راحَ قَصْراً، وضِيمَ في الأَنداب
جزعاً منك يا بن سعدٍ وقد أخـ
ـلقَ منك المشيبُ ثوبَ الشَّبابِ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> هل لا يُهيّج شوقك الطَّللُ
هل لا يُهيّج شوقك الطَّللُ
رقم القصيدة : 19191
-----------------------------------
هل لا يُهيّج شوقك الطَّللُ
أم لا يفرطُ شيخكَ الغزلُ
أمْ ذا القَطِين أصاب مقتله
منه وخانوه إذا احتملوا
ورأيت ظعهُمُ مقفية ً
تعلو المخارم سيرها رملُ
قَنأَ العُهُون على حواملها
وعلى الرُّهَاوِياتِ، والكللُ
وكأنَّ غِزلان الصَّريمِ بها
تحتَ الخدورِ يظلهاَ الظُّلَلُ
تامت فؤادك يوم بينهمِ
عند التفرق ظبية عُطُل
شَنِفتْ إلى رشأ تُربّبهُ
وَلَهَا بذاتِ الحاذِ معْتَزَلُ
ظلٌّ إذا ضحِيت ومرتَقَبٌ
كيلا يكون لليلها دَغَلُ
فسقى منازلها وحلتها
قردُ الرَّبَابِ لِصَوتِهِ زجلُ
أبدى محاسنهُ لناظرهِ
ذاتَ العِشاء مُهَلّب خَضِلُ
مُتحلّب تهوي الجَنوبُ به
فتكادُ تعدلُهُ وينجَفِلُ
وَضَعت لدى الأصناعِ ضاحية ً
(1/5007)
________________________________________
فَوَهى السُّيوب، وحُطّتِ العِجَلُ
فسقى امرأ القيس بن ....
م الأكرَمينَ لذكرهِمْ نَبَلُ
كم طعنة ٍ لكَ غير طائشة ٍ
ما أن يكونُ لجُرحها خَلَلُ
فطعتها، وضربت ثانية ً
أخرى ، وتنزلُ إنْ هُمُ نزلوا
يَهَبُ المخاضَ على غواربها
زَبَدُ الفحول مَعَانُهَا بقلُ
وعِشارها بعد المخاض وقد
صافتْ وعمَّ رِباعها النَّفَل
وإذا المُجزى حان مشربة ُ
عند المصيفِ وسَرّهُ النَّهَلُ
رَشْفُ الذّناب على جَمَاجمها
ما إِن يكونُ لحوضها سَمَلُ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> نأتك أمامة ُ إلا سُؤالاً
نأتك أمامة ُ إلا سُؤالاً
رقم القصيدة : 19192
-----------------------------------
نأتك أمامة ُ إلا سُؤالاً
وإلا خيالاً يوافي خيالا
يُوافي مع الليل ميعادُها
ويأبى مع الصبح إلا زيالا
فذاك تَبدّلُ من ودّها
ولو شهِدتْ لم تُواتِ النَّوالا
وقد ريع قلبيَ إذْ أعلنوا
وقيل: أجدَّ الخليطُ احتمالا
وحث بها الحاديان النَّجاء
مع الصبحِ لما استثاروا الجِمالا
بوازل تحدى بأحداجها
ويُحذَينَ بعد نِعال نِعالا
فلما نأوا سبقت عبرتي
وأَذْرتْ لها بعد سَجْل سِجالا
تراها إذا احتثَّهَا الحاديا
ن بالخبت يرقلن سيراً عجالا
فبالظّل بُدّلن بعدَ الهجير
وبعدَ الحِجالِ ألِفنَ الرّحالا
وفيهن خولة ُ زينُ النِّسا
وتمشي رجالاً إلى الدّارعينَ
لها عَينُ حَوراءَ في روضة ٍ
وتُجري السِّواك على بارد
يخالُ السَّيَالَ ، وليْسَ السَّيَالا
كأن المُدامَ بعيدَ المنامِ
علتها، وتسقيكَ عذباً زُلالاً
كأن الذوائب في فرعها
حبالٌ، تُوصِّل فيها حِبالا
ووجهٌ يَحارُ له النّاظرونَ
يخالونهم قد أهلوا هلالا
إلى كفلٍ مثل دعص النَّقَا
وكفٍّ تُقلِّبُ بِيضاً طِفالا
أرادَ النّوال فمنّيتهِ
قِبالاً، ولا ما يُساوي قِبالا
وكيف تَبُتِّينَ حبل الصفا
ء من ماجدٍ لا يريد اعتزالا
وأضحى الذي قلت فيه ضلالا
فتى ً يبتني المجد، مثل الحسا
م أخلصه القين يوماً صقالا
يقود الكماة ليلقي الكماة
(1/5008)
________________________________________
ينازل ما إن أرادوا النِّزَالاَ
يشبه فرسانهم في اللقاء
إذا ما رحى الموت دارتْ حِيالا
ونمشي رجالاً الى الدَّارعين
كأعناق خورٍ تُزجِّي فِصالا
وتكسو القواطعَ هام الرّجالِ
وتحمي الفوارسُ مِنَّا الرِّجالا
ويأبى لي الضِّيمَ ما قد مضى
وعند الخصامِ فيعلوا جدالا
بقولٍ يذِلُّ له الرائضون
ويَفْضُلُهم إِنْ أرادوا فِضالا
وهاجرة ٍ كأُوار الجحيم ...
قطعتُ، إذا الجندب الجون قالاَ
وليلٍ تَعَسّفتُ دَيْجورَه
يخافُ به المُدلجون الخيالا
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> يا رب من أسفاهُ أحلامه
يا رب من أسفاهُ أحلامه
رقم القصيدة : 19193
-----------------------------------
يا رب من أسفاهُ أحلامه
أن قيل يوماً إن عمراً سكور
إن أك مسكيراً فلا أسرب
وَغْلاً ولا يسلم مني البعيرْ
والزِّق مُلْك لمن كان له
والملك فيه طويلُ و قصيرْ
فيه الصَّبوحُ الذي يجعلني
ليثَ عِفرين والمال كثيرْ
فأوّلَ الليل فتًى ماجدٌ
وآخر الليل ضبعانٌ عثور
قاتلك الله من مشروبة ٍ
لو أن ذا مرة ٍ عنك صبورْ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> غشيت منازلاً من آل هندٍ
غشيت منازلاً من آل هندٍ
رقم القصيدة : 19194
-----------------------------------
غشيت منازلاً من آل هندٍ
قِفاراً بُدّلت بعدي عُفيّا
تبين رمادها ومخَطَّ نؤى ٍ
وأشعث ماثلاً فيها ثويَّا
فكادت من معارفها دموعي
تهمُّ الشأن ثم ذكرت حيَّا
وكان الجهلُ لو أبكاك رسمٌ
ولست أحب أن أدعى سفيَّا
وندمانٍ كريم الجدِّ سمحٍ
صبحت بسحرة ٍ كأساً سبياً
يُحاذر أن تباكرَ عاذلاتٌ
فيُنبأ أنّه أضحى غويّا
فقالَ لنَا : ألاَ هَلْ مِنْ شواءٍ؟
بتعريضٍ ، ولمْ يكميهِ عيَّا
فأرسلتُ الغُلامَ ولم أُلبّثْ
إلى خيرِ البوائك تَوْهَرِيّا
فناءَتْ للقيامِ لغيرِ سوقٍ
وأتبعُهَا جرازاً مشرفيَّا
فظلَّ بنعمة ٍ يُسعى عليه
وراح بها كريماً أجفليّا
وكنتُ إذا الهمومُ تضيَّفتني
قريتُ الهمَّ أهوج دوسريَّا
بُويزل عامِهِ مِردى قذَافٍ
(1/5009)
________________________________________
على التأويبِ لا يشكو الوُنيَّا
يُشيحُ على الفلاة ِ فيعتليها ؛
وأذرعُ ما صَدَعتُ به المطيّا
كأَنّي حين أزجُرُهُ بصوتي
زجرت به مدلاً أخدريَّا
تمهل عانة ً قد ذب عنها
يكون مَصامُه منها قَصيّا
أطال الشَّدَّ والتقريب حتى
ذكرتَ به مُمَرّاً أندريّا
بها في روضة شهري ربيعٍ
فساف لها أديماً أدلصيا
مشيحاً هل يرى شبحاً قريباً
ويوفى دونها العلم العليَّا
إذا لاقى بظاهرة ٍ دَحيقاً
أمرَّ عليهما يوماً قَسِيّا
فلما قلّصت عنه البقايا
وأعوزَ من مراتعه اللّويا
أرن فصكها صخبٌ دمولٌ
يعبُّ على مناكبها الصّبيَّا
فأوردها على طملٍ يمانٍ
يهل إذا رأى لحماً طريَّا
له شريانة ٌ شَغَلت يديه
وكان على تقلدها قويَّا
وزرقٌ قد تنخلها لقضبٍ
يَشُدُّ على مناصبها النَّضيّا
تردَّى برأة لما بناها
تبوأ مقعداً منها خفياً
فلما لم يَريْنَ كثيرَ ذُعْرٍ
وردن صوادياً ورداً كميَّا
فأرسلَ والمَقاتِلُ مُعْوِراتٌ
لما لاقتْ ذُعافاً يثربيّا
فخرَّ النّصلُ مُنعقضاً رَثيماً
وطارَ القِدْح أشتاتاً شَظيّا
وعضّ على أنامله لهفياً
ولاقى يومه أَسَفاً وغيّا
وراح بحِرّة ٍ لَهِفاً مُصاباً
يُنَبِّىء ُ عِرسه أمراً جليّا
فلو لطمت هناك بذات خمسٍ
لكانا عندها حِتْنَيْنِ سِيّا
وكانوا واثقينَ إذا أتاهم
بلحمٍ إن صباحاً أو مسيَّا
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> شكوت إليه أنني ذو خَلالة ٍ
شكوت إليه أنني ذو خَلالة ٍ
رقم القصيدة : 19195
-----------------------------------
شكوت إليه أنني ذو خَلالة ٍ
وأني كبيرٌ ذو عيال مُجنّبُ
فقال لنا: أهلاً وسهلاً ومرحباً
إذا سرّكم لحمٌ من الوحش فاركبوا
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> نأتك أُمامة ُ إلا سَؤالا
نأتك أُمامة ُ إلا سَؤالا
رقم القصيدة : 19196
-----------------------------------
نأتك أُمامة ُ إلا سَؤالا
وأعقبك الهجرُ منها الوصالا
وحادتْ بها نِيّة ٌ غَرْبة ٌ
تبدِّلُ أهلَ الصفاءِ الزِّيالا
ونادى أميرُهم بالفِرا
(1/5010)
________________________________________
قِ، ثمَّ استقلّوا لبين عِجالا
فقرَّبن كلَّ منيف القرا
عريضِ الحصير يغولُ الحيالا
إذا ما تسربلن مجهولة ً
وراجعن بعد الرَّسيمِ النِّقالا
هداهنَّ مشتمراً لاحقاً
شدشدَ المطاَ أرحيباً جلالاَ
تخال حمولهم في السّرا
بِ لَمَّا تواهقنَ سحقاً طولاَ
كوارعَ في حائرٍ مفعمٍ
وفيهنَّ حورٌ كمثلِ الظِّبَا
ءِ، تقرو بأعلى السَّليل الهَدالا
يميناً ، وبرقة َ رَعْمٍ شمالاَ
نوازعُ للخالِ إذْ شِمْنَه
فلما هبطنَ مصابَ الربيِ
وبيداءَ يلعب فيها السرَا
بُ، يخشى بها المُدْلِجون الضلالا
تجاوزتها راغباً راهباً
إذا ما الظباء اعتنقن الظِلالا
بضامزة ٍ كأتانِ الثَّميِ
عيرانة ٍ ما تشكّى الكلالا
إلى ابن الشقيقة ِ أعملتها
أخافُ العقابَ ، وأرجو النوالاَ
إلى ابنِ الشقيقة خيرِ الملوك
أوفاهمُ عند عَقْدٍ حِبالا
ألستَ أبرهمُ دمة ٍ
وأفضلهمْ إنْ أرادوا فِضالاَ
فأهلي فداؤك مُسْتَعْتِباً
عتبتْ فصدقتَ فيَّ المقالاَ
أتاكَ عدوٌ فصدقتهُ؛
فهلا نظرتَ هُديتَ السّؤالا
فما قلتُ مانطقوا
ولا كنتُ أرهبُه أن يُقالا
فإن كان حقاً كما خبّروا
فلا وصلت لي يمينٌ شمالا
تصدّق عليَّ فإني امرؤ
أخافُ على غير جُرم نَكالا
ويومٍ تَطلّعُ فيه النفوسُ
تطرفُ بالطعنِ فيهِ الرِّجالا
شهدتَ فأطفأتَ نِيرانَهُ
وأصدرتَ منه ظِماءً نِهالا
وذي لَجَب يُبرق الناظرينَ
كالليل أُلبس منه ظِلالا
كأن سنا البيض فوق الكما
ة - فيهِ المصابيحُ تخبي الذبالاَ
صبحتَ العدوَّ عَلَى نأيهِ
تَريشُ رجالاً وتَبْري رجالا
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> كبرتُ وفارقني الأقربونَ
كبرتُ وفارقني الأقربونَ
رقم القصيدة : 19197
-----------------------------------
كبرتُ وفارقني الأقربونَ
وايقنتِ النَّفسُ أنْلا خلودا
وبانَ الأحبة ُ حتى فنوا
ولم يترك الدهرُ منهمْ عميدَا
فيا دهرُ قَدْك فأَسجِح بنا
فلسنا بصخرٍ ، ولسنا حديدَا
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> قد كن من غَسّان قبلك
(1/5011)
________________________________________
قد كن من غَسّان قبلك
رقم القصيدة : 19198
-----------------------------------
قد كن من غَسّان قبلك
أملاكٌ ومن نَصر ذوو هِمم
فتتوّجوا مُلكاً لهم هممٌ
ففنوا فناء أوائل الامم
لا تحسبنَّ الدهرَ مُخلدكم
أو دائماً لكمُ ، ولمْ يدمِ
لو دام لتبعٍ وذوي الـ
الأصناعِ من عادٍ ومن إِرمِ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> كأن ابن مزنتها جانحاً
كأن ابن مزنتها جانحاً
رقم القصيدة : 19199
-----------------------------------
كأن ابن مزنتها جانحاً
فسيط لدى الأفق من خِنصرٍ
شعراء الجزيرة العربية >> مساعد الرشيدي >> مسرح وجمهور
مسرح وجمهور
رقم القصيدة : 192
نوع القصيدة : عامي
-----------------------------------
البارحة كل رمش سل شلفاه
وانا على نيتي ساهي وشارد
مسرح وجمهور متبلد وملهاه
يوم انت تطعن حشاي بدم بارد
ياسيدي من يقول الموت مأساه
والموت بغضايتك خيل تطارد
ماعندك الا حلالك وحلا لاه
لي اركيت قلبي على سود المبارد
الرمش طاغي وانا ماني بوياه
صدرت ضامي غلاك وجيت وارد
شبيك لبيك قلب العبد لله
بين اصبعينك غدا خادم ومارد
اطلب وتدلل فداك اللي تمناه
لو تطلب الشمس وسهيل وعطارد
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> إصعد
إصعد
رقم القصيدة : 1920
-----------------------------------
لا.. لَمْ تكُنْ لُعْبَهْ
ولَمْ تكنْ كِذْبَهْ
ولم تكنْ خُلاصةً لِلخوفِ والرّهبَهْ
نِسبةُ تأييدكَ جاءَتْ كلُّها
بمُنتهى الإخلاصِ والرَّغبَهْ.
الشّعبُ كُلُّهُ انحنى
بينَ يَدَيكَ آمِناً ومُؤمِنا
حتّى أنا
وكُلُّ مَن حَوْلي هُنا
في غُربِة الغُربَهْ.
وَكُلُّ مَن في رَِحمِ الأُمّ انثنى
وكُلُّ مَن توسَّدَ التُّربَهْ.
مَلأتَ قلبَ الشّعبِ بالحُبِّ
فلا غَرْوَ إذا
أعطاكَ هذا الشّعبُ
مِن فَرْطِ الهوى.. قَلبَهْ.
أوطافَ مِن حَوْلكَ مَحمومَ الخُطى
أكثَر ممّا طِيفَ بالكعبَهْ !
يا مائةً في مائةٍ
يا غاطِساً في بركَةِ الحُبِّ إلى الرُّكْبَهْ
(1/5012)
________________________________________
شعُبكَ أعَطاكَ الذّي
لَمْ يُعْطهِ رَبَّهْ !
ها أنتَ مِنهُ آمِنٌ
وأنتَ فيهِ مُؤتَمَنْ
فاصعَدْ إلى الشّعبِ إذَنْ
مُرتَدياً حُبَّهْ.
ولاتَضَعْ بينكُما حِراسَةٍ
يكفيكَ أن تَحرُسكَ (النِّسْبهْ).
أو دَعْهُ يَتبَعْكَ إلى
سابع أرضٍ
عَلَّهُ.. يَنجو مِنَ الضَّربَهْ!
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> وقد برز عنه الرجل ظلماً ورملوا
وقد برز عنه الرجل ظلماً ورملوا
رقم القصيدة : 19200
-----------------------------------
وقد برز عنه الرجل ظلماً ورملوا
علاوته يوم العروبة بالدم
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> وإذا العذارى بالدخان تقنعت
وإذا العذارى بالدخان تقنعت
رقم القصيدة : 19201
-----------------------------------
وإذا العذارى بالدخان تقنعت
واستعجلت نَصبَ القدور فملّتِ
درّتْ بأرزاقِ العيال مغالق
بيدي مِنْ قمعِ العشارِ الجلة ِ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> ليس طُعمي طُعْمَ الأنامل إِذ
ليس طُعمي طُعْمَ الأنامل إِذ
رقم القصيدة : 19202
-----------------------------------
ليس طُعمي طُعْمَ الأنامل إِذ
قلَّص درُّ اللِّقاح في الصِّنبرِ
ورأيتَ الإماء كالجعثنِ البا
لي عكوفاً على قرارة قدرِ
ورأيت الدُّخان كالرَّدَغِ الأصـ
جن ينباع من وراء السِّتر
حاضرٌ شركم وخيركم دَ
رٌّ خَروسٍ من الأرانب بِكْرِ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> وحمال أثقالٍ إذا هي أعرضَتْ
وحمال أثقالٍ إذا هي أعرضَتْ
رقم القصيدة : 19203
-----------------------------------
وحمال أثقالٍ إذا هي أعرضَتْ
عن الأصل لا يَسطيعها المُتكلّف
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> إنيِّ مِنَ القومِ الذين إذا
إنيِّ مِنَ القومِ الذين إذا
رقم القصيدة : 19204
-----------------------------------
إنيِّ مِنَ القومِ الذين إذا
أزِمَ الشتاءُ ودُوخلت حُجَرُهْ
ودنا ودُونيتِ البُيوتُ له
وثنى فثنَّى ربيعه قدرهُ
وضعَ المنيح وكان حظّهُمُ
(1/5013)
________________________________________
في المنقيات يقيمها يُسُرُهُ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> كانت قناتي لا تلين لغامزٍ
كانت قناتي لا تلين لغامزٍ
رقم القصيدة : 19205
-----------------------------------
كانت قناتي لا تلين لغامزٍ
فألانها الإصباح والإمساء
ودعوت ربي في السلامة جاهدا
ليُصحّني فإذا السلامة ُ داءُ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> وشاعر قوم أُولي بِغضة
وشاعر قوم أُولي بِغضة
رقم القصيدة : 19206
-----------------------------------
وشاعر قوم أُولي بِغضة
قمعتُ فصارُوا لئاماً ذلالاَ
العصر الجاهلي >> عمرو بن قميئة >> فلوا أن شيئاً فائت الموت أحرزت
فلوا أن شيئاً فائت الموت أحرزت
رقم القصيدة : 19207
-----------------------------------
فلوا أن شيئاً فائت الموت أحرزت
عماية ُ إِذ راح الأرّح الموقفُ
سما طرفه وابّيضَّ حتى كأنه
خصى ٌ جفت عندَ الرحائلِ أكافُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> صبوتَ وهل تصبُو ورأسكَ أشيبُ
صبوتَ وهل تصبُو ورأسكَ أشيبُ
رقم القصيدة : 19208
-----------------------------------
صبوتَ وهل تصبُو ورأسكَ أشيبُ
وَفَاتَتْكَ بِالرَّهْنِ المُرَامِقِ زَينَبُ
وغيرَها عنْ وصلها الشيبُ إنهُ
شَفيعٌ إلى بِيضِ الخُدورِ مُدَرّبُ
فَلَمّا أتى حِزّانَ عَرْدَة َ دُونَهَا
ومِنْ ظَلَمٍ دون الظَّهيرَة ِ مَنْكِبُ
تَضَمّنَها وارْتَدّتِ العَيْنُ دونَهَا
طريقُ الجواءِ المستنيرُ فمذهبُ
وصبّحنَا عارٌ طويلٌ بناؤهُ
نسبُّ بهِ ما لاحَ في الأفقِ كوكبُ
فلمْ أرَ يوماً كانَ أكثرَ باكياً
ووجهاً تُرى فيهِ الكآبة ُ تجنبُ
أصَابُوا البَرُوكَ وابنَ حابِس عَنْوَة ٌ
فَظَلّ لَهُمْ بالْقاعِ يوْمٌ عَصَبصَبُ
وإنّ أبَا الصّهْبَاءِ في حَوْمة ِ الوَغَى
إذا ازورّت الأبطالُ ليثٌ محرّبُ
ومثلَ ابنِ غنمِ إنْ ذحولٌ تذكرتْ
وقَتْلى تَياسٍ عَنْ صَلاحٍ تُعَرِّبُ
وَقَتْلى بِجَنْب القُرْنَتَيْنِ كَأنّهَا
نسورٌ سقاهَا بالدّماءِ مقشّبُ
(1/5014)
________________________________________
حلفتُ بربِّ الدّامياتِ نحورُها
وما ضمّ أجمادُ اللُّبينِ وكبكبُ
أقُولُ بِما صَبّتْ عَليّ غَمامتي
وجهدي في حبلِ العشيرة ِ أحطبُ
أقولُ فأمّا المنكراتِ فأتّقِي
وأمّا الشّذا عنّي المُلِمَّ فَأشْذِبُ
بَكيْتم على الصُّلحِ الدُّماجِ ومنكمُ
بِذي الرِّمْثِ من وادي تَبالة َ مِقْنَبُ
فَأحْلَلْتُمُ الشَّرْبَ الذي كان آمِناً
محلاً وخيماً عُوذُهُ لا تحلّبُ
إذا مَا عُلوا قالوا أبونَا وأُمُّنَا
وليس لهم عالينَ أمّ ولا أبُ
فتحدرُكُمْ عبسٌ إلينَا وعامرٌ
وترفعُنا بكرٌ إليكم وتغلبُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> حَلَّتْ تُمَاضِرُ بَعْدَنَا رَبَبا
حَلَّتْ تُمَاضِرُ بَعْدَنَا رَبَبا
رقم القصيدة : 19209
-----------------------------------
حَلَّتْ تُمَاضِرُ بَعْدَنَا رَبَبا
فالغمرَ فالمرّينِ فالشُّعبَا
حَلّتْ شَآمِيَة ً وَحَلَّ قَساً
أهْلي فَكَانَ طِلابُهَا نَصَبَا
لحقَتْ بأرضِ المنكرينَ ولمْ
تمكنْ لحاجة ِ عاشقٍ طلبَا
شَبّهْتُ آياتٍ بَقِينَ لَهَا
في الأوَّلِينَ زَخارِفاً قُشُبَا
تَمْشي بِهَا رُبْدُ النّعامِ كمَا
تَمْشي إمَاءٌ سُرْبِلَتْ جُبَبَا
ولَقَدْ أرُوغُ على الخلِيلِ إذا
خانَ الخلِيلُ الوَصْلَ أوْ كذَبا
بِجُلالَة ٍ سَرْحِ النَّجاءِ إذا
آلُ الجفاجفِ حولَها اضطربَا
وَكَسَتْ لَوَامِعُهُ جَوَانِبَهَا
قُصصاً وكانَ لأكمِها سببَا
خلَطَتْ إذا ما السّيرُ جَدّ بها
مَعْ لِينِها بِمِرَاحِها غَضَبَا
وكأنَّ أقتادي رميتُ بهَا
بَعْدَ الكَلالِ مُلَمّعاً شَبَبَا
منْ وحشِ أنبطَ باتَ منكرساً
حَرِجاً يُعالِجُ مُظلِماً صَخِباَ
لَهَقاً كأنّ سَرَاتَهُ كُسِيَتْ
خرزاً نقَا لمْ يعدُ أنْ قشُبَا
حتى أتيحَ لهُ أخُو قنصٍ
شهمٌ يُطرّ ضوارياً كشُبَا
يُنْحي الدّماءَ عَلى تَرَائِبِهَا
والقدَّ معقوداً ومنقضِبَا
فذأونَهُ شرفاً وكُنّ لهُ
حَتّى تُفَاضِلَ بَيْنَهَا جَلَبَا
حتى إذا الكلابُ قالَ لهَا
كاليومِ مطلوباً ولا طلبَا
(1/5015)
________________________________________
ذكر القِتالَ لها فراجعَها
عن نفسِه ونفوسَها ندبَا
فنَحا بشرّتِهِ لسابقِها
حتى إذا ما روقُهُ اختضبَا
كرهَتْ ضواريهَا اللّحاقَ بِه
متباعداً منْها ومقتربَا
وانقَضّ كَالدِّرِّيء يَتْبَعُهُ
نَقْعٌ يَثُورُ تَخَالُهُ طُنُبَا
يخفَى وأحياناً يلوحُ كمَا
رفعَ المنيرُ بكفهِ لهبَا
أبَني لُبَيْنى لمْ أجِدْ أحَداً
في النّاسِ ألأمَ مِنكُمُ حَسَبَا
وأحقَّ أنْ يرمى بداهية ٍ
إنَّ الدّواهي تطلُعُ الحدبَا
وإذا تُسوئلَ عنْ محاتدكُمْ
لمْ تُوجدوا رأساً ولا ذنبَا
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> في سبيل المجد
في سبيل المجد
رقم القصيدة : 1921
-----------------------------------
إنّما أيّامُكمْ مُحدَثَةٌ
تَمشي على عَكْسِ خُطى آبائِها .
هِيَ في التّجديدِ لابُدّ لَها
أن تَفصِلَ الأشياءَ عن أسمائِها !
وَهْيَ في السُّرعةِ لابُدَّ لَها
أن تُسقِطَ الزّائِِدَ مِن أعبائِها :
الهُدى،
والشّرفَ التالِدَ،
والعِفّةَ، والعِزّةَ، والصّدْقَ
وما شابَهَ مِمّا حَمْلُهُ
يُسرِعُ في إبطائِها !
وَهْيَ في التّغييرِ لابُدَّ لَها
أن تُبدِلَ النّظرةَ لِلعَوْراتِ
في أعضائِها..
فَهْيَ لا ترفَعُ ذَيلَ الثَّوبِ
عن (أشيائِها)
مِن قِلّةِ استحيائِها .
إنّما ترفَعُهُ
كي تَستُرَ المكشوفَ مِن أثدائِها !
فاشكروا اللّهَ على آلائِها
واجعَلوا أصواتَكُمْ
بعضَ صَدى أصدائِها :
بِنَعيقٍ طَعِّموا لَحْنَ أغانيكُمْ
إلى أن تُفلحوا، يَوماً، بإتقانِ النَّهيقْ .
وارفعوا أَدمغةَ النّاسِ
على مَتْنِ الفضائيّاتِ
حتّى تَبلُغَ القَعْرَ السَّحيقْ .
وَضَعوا تاجَ بَيانِ الشِّعرِ مَقلوباً
على خَلْفيَّةِ النَّثرِ الصَّفيقْ .
وانظروا عَبْرَ عَماكُمْ
واجذِبوا زَفرتَكْمْ عِندَ الشَّهيقْ !
لن تَفوزوا بِرضا الأيّامِ
حتّى تخسروا الصِّحّة كُرمى دائِها
وَتُريقوا دَمَكْمْ حُبّاً لَدَى بَغْضائِها !
فاحْرُسُوا يَقْظَتكُمْ
خَشيةَ أن ترتَدَّ عن إغفائِها .
(1/5016)
________________________________________
واطرحوا آلامَكُمْ
كي تَجمعَ المطروحَ من أبنائِها .
وامنحوا أقلامَكُمْ
حُريَّةَ التعبيرِ عن أخطائِها .
وانزعوا أحلامَكُمْ
ثُمَّ اغسِلوها
واعصروها
واشرَبوا مِن مائِها !
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> ألم تُكسَفِ الشمسُ وَالبدْرُ وَالْـ
ألم تُكسَفِ الشمسُ وَالبدْرُ وَالْـ
رقم القصيدة : 19210
-----------------------------------
ألم تُكسَفِ الشمسُ وَالبدْرُ وَالْـ
ـكَوَاكِبُ للْجَبَلِ الْوَاجِبِ
لفقدِ فضالَة َ لا تستوي الـ
ـفُقودُ ولا خلّة ُ الذّاهبِ
ألَهْفاً على حُسْنِ أخْلاقِهِ
عَلى الجَابِرِ العَظْمِ وَالحارِبِ
عَلى الأرْوَعِ السَّقْبِ لَوْ أنّهُ
يقومُ عَلى ذِرْوَة ِ الصّاقِبِ
لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى
كَمَتْنِ النبيّ منَ الكَاثِبِ
ورقبتهِ حتَماتِ الملُو
كِ بينَ السُّرادقِ والحاجبِ
ويكفي المقالة َ أهلَ الرّجا
لِ غَيْرَ مَعِيبٍ ولا عَائِبِ
ويحبو الخليلَ بخيرِ الحبا
ءِ غَيْرَ مُكِبٍّ وَلا قَاطِبِ
برأس النّجيبة ِ والعبدِ والـ
ـوليدَة ِ كالجُؤذُرِ الكاعبِ
وبالأُدْمِ تُحْدَى عليها الرِّحا
لُ وبالشّولِ في الفلقِ العاشبِ
فمنْ يكُ ذا نائلٍ يسعَ منْ
فضالة َ في أثرٍ لاحبِ
نجيحٌ مليحٌ أخو مأقطٍ
نِقابٌ يُحَدِّثُ بالْغائِبِ
فأبرحتْ في كلّ خيرٍ فما
يُعَاشِرُ سَعْيَكَ مِنْ طالِبِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> نُبئتُ أنّ بني جديلة َ أوعبُوا
نُبئتُ أنّ بني جديلة َ أوعبُوا
رقم القصيدة : 19211
-----------------------------------
نُبئتُ أنّ بني جديلة َ أوعبُوا
نَفْرَاءَ من سَلْمى لهم وَتَكَتَّبُوا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> ودّعْ لميسَ وداعَ الصّارمِ اللاحِي
ودّعْ لميسَ وداعَ الصّارمِ اللاحِي
رقم القصيدة : 19212
-----------------------------------
ودّعْ لميسَ وداعَ الصّارمِ اللاحِي
إذْ فنّكتْ في فسادٍ بعدَ إصْلاحِ
إذْ تستبيكَ بمصقولٍ عوارضُهُ
حمشِ اللّثاتِ عذابٍ غيرِ مملاحِ
(1/5017)
________________________________________
وقدْ لهوتُ بمثلِ الرّثمِ آنسة ٍ
تُصْبي الحليمَ عَرُوبٍ غير مِكْلاحِ
كأنّ رِيقَتَها بعد الكَرَى اغْتَبَقَتْ
من ماءِ أصْهَبَ في الحانوتِ نَضّاحِ
أوْ منْ معتّقة ٍ ورهاءَ نشوتُها
أوْ منْ أنابيبِ رمّانٍ وتفّاحِ
هبّتْ تلومُ وليستْ ساعة َ اللاحي
هلاّ انتظرتِ بهذا اللّومِ إصباحي
إنْ أشْرَبِ الخَمْرَ أوْ أُرْزَأ لها ثمَناً
فلا محالَة َ يوماً أنّني صاحي
ولا محالَة َ منْ قبرٍ بمحنية ٍ
وكفنٍ كسرَاة ِ الثورِ وضّاحِ
دَعِ العَجوزَيْنِ لا تسمعْ لِقِيلهما
وَاعْمَدْ إلى سيّدٍ في الحيّ جَحْجاحِ
كانَ الشّبابُ يلهِّينا ويعجبُنَا
فَمَا وَهَبْنا ولا بِعْنا بِأرْبَاحِ
إنّي أرقتُ ولمْ تأرقْ معِي صاحي
لمستكفٍّ بعيدَ النّومِ لوّاحِ
قد نمتَ عنّي وباتَ البرقَ يُسهرني
كما استْتَضاءَ يَهوديٌّ بِمِصْباحِ
يا منْ لبرقٍ أبيتُ اللّيلَ أرقبُهُ
في عارِضٍ كمضيءِ الصُّبحِ لمّاحِ
دانٍ مُسِفٍّ فوَيقَ الأرْضِ هَيْدبُهُ
يَكادُ يَدفَعُهُ مَن قامَ بِالرّاحِ
كَأنّ رَيِّقَهُ لمّا عَلا شَطِباً
أقْرَابُ أبْلَقَ يَنْفي الخَيْلَ رَمّاحِ
هبّتْ جنوبٌ بأعلاهُ ومالَ بهِ
أعجازُ مُزنٍ يسُحّ الماءَ دلاّحِ
فالْتَجَّ أعْلاهُ ثُمّ ارْتَجّ أسْفَلُهُ
وَضَاقَ ذَرْعاً بحمْلِ الماءِ مُنْصَاحِ
كأنّما بينَ أعلاهُ وأسفلِهِ
ريطٌ منشّرة ٌ أو ضوءُ مصباحِ
يمزعُ جلدَ الحصى أجشّ مبتركٌ
كأنّهُ فاحصٌ أوْ لاعبٌ داحي
فمَنْ بنجوتِهِ كمَنْ بمحفلِهِ
والمُستكنُّ كمَنْ يمشي بقرواحِ
كأنَّ فيهِ عشاراً جلّة ً شُرُفاً
شُعْثاً لَهَامِيمَ قد همّتْ بِإرْشاحِ
هُدْلاً مَشافِرُهَا بُحّاً حَنَاجِرهَا
تُزْجي مَرَابيعَها في صَحصَحٍ ضاحي
فأصْبَحَ الرّوْضُ والقِيعانُ مُمْرِعة ً
منْ بين مرتفقٍ منها ومُنطاحِ
وقَدْ أرَاني أمامَ الحيِّ تَحْملُني
جلذيّة ٌ وصلتْ دأياً بألواحِ
عَيْرانَة ٌ كَأتانِ الضّحْلِ صَلّبَهَا
جرمُ السّواديِّ رضّوهُ بمرضاحِ
سقَى ديارَ بني عوفٍ وساكنَهَا
(1/5018)
________________________________________
وَدَارَ عَلْقَمَة ِ الخَيْرِ بنِ صَبّاحِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> لَعَمْرُكَ ما مَلّتْ ثَوَاءَ ثَوِيِّها
لَعَمْرُكَ ما مَلّتْ ثَوَاءَ ثَوِيِّها
رقم القصيدة : 19213
-----------------------------------
لَعَمْرُكَ ما مَلّتْ ثَوَاءَ ثَوِيِّها
حليمة ُ إذْ ألقتْ مراسيَ مقعدِ
ولكنْ تلقّتْ باليدينِ ضمانَتي
وحلّ بشرجِم القبائلِ عودّي
وقد غبرَتْ شَهرَيْ رَبيعٍ كِلَيهما
بحملِ البلايا والحِباءِ الممدَّدِ
ولمْ تُلههِا تلكَ التكاليفُ إنّهَا
كما شئتَ من أكرومة ٍ وتخرُّدِ
هيَ ابنة ُ أعراقٍ كرامٍ نمينَها
إلى خُلُقٍ عَفٍّ بَرَازَتُهُ قدِ
سَأجزيكِ أو يَجزيك عَنّي مُثوِّبٌ
وقصرُك أن يُثْنَى عليكِ وتُحمَدي
فإنْ يُعطَ منّا القوْم نصبرْ وننتظرْ
مني عقبٍ كأنّها ظمْءُ موردِ
وإن نُعطَ لا نجهل ولا ننطق الخنا
ونَجْزِ القُروضَ أهْلَها ثمَّ نقصِدِ
لا تُظهرنْ ذمَّ امرىء ٍ قبلَ خُبرِه
وبعدَ بلاءِ المرْء فاذمُم أوِ احمَدِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> يا عينُ جودي على عمرو بنِ مسعودِ
يا عينُ جودي على عمرو بنِ مسعودِ
رقم القصيدة : 19214
-----------------------------------
يا عينُ جودي على عمرو بنِ مسعودِ
أهلِ العَفافِ وأهلِ الحزْمِ والجودِ
أودى ربيعُ الصّعاليكِ الألى انتجَعوا
وكلّ ما فَوْقَها من صالحٍ مُودي
المطعمُ الحيَّ والأمواتَ إن نزلوا
شحمَ السَّنامِ من الكومِ المَقاحيدِ
والواهِبُ المائة َ المِعْكاءَ يَشْفَعُهَا
يوْمَ النّضالِ بِأُخْرى غيرَ مجْهودِ
إنّ مِنَ القَوْمِ مَوْجوداً خَلِيفتُهُ
وما خليفُ أبي وَهْبٍ بِمَوْجودِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> لا تأمنُوا آراءَهُ وظنونَهُ
لا تأمنُوا آراءَهُ وظنونَهُ
رقم القصيدة : 19215
-----------------------------------
لا تأمنُوا آراءَهُ وظنونَهُ
إنّ العيون لها من الأمْدادِ
وَتَعَوّذوا بالله من أقْلامِهِ
إن السيوف لهَا من الحُسّادِ
(1/5019)
________________________________________
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> فمُنْدَفَعُ الغُلاّنِ غُلاّنِ مُنْشِد
فمُنْدَفَعُ الغُلاّنِ غُلاّنِ مُنْشِد
رقم القصيدة : 19216
-----------------------------------
فمُنْدَفَعُ الغُلاّنِ غُلاّنِ مُنْشِد
فنعفَ الغرابِ خطبُهُ فأساودُهْ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> وفدَتْ أُمّي وما قدْ ولدَتْ
وفدَتْ أُمّي وما قدْ ولدَتْ
رقم القصيدة : 19217
-----------------------------------
وفدَتْ أُمّي وما قدْ ولدَتْ
غيرَ مفقودٍ فضالَ بنَ كلَدْ
يحملُ الوِرْدَ علَى أدبارِهِمْ
كُلّما أدْرَكَ بالسَّيْفِ جَلَدْ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> وما كانَ وقّافاً إذَا الخيلُ أحجمتْ
وما كانَ وقّافاً إذَا الخيلُ أحجمتْ
رقم القصيدة : 19218
-----------------------------------
وما كانَ وقّافاً إذَا الخيلُ أحجمتْ
وَما كان مِبطاناً إذا ما تَجَرّدا
كَثيرُ رَمَادِ القِدْرِ غَيْرُ مُلَعَّنٍ
ولا مُؤيِس منها إذا هو أخْمَدا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> أبَني لُبَيْنى ، لَسْتُمُ بيَدٍ،
أبَني لُبَيْنى ، لَسْتُمُ بيَدٍ،
رقم القصيدة : 19219
-----------------------------------
أبَني لُبَيْنى ، لَسْتُمُ بيَدٍ،
إلاّ يداً ليستْ لهَا عضدُ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> القرابين
القرابين
رقم القصيدة : 1922
-----------------------------------
هَطَلَتْ مِن كُلِّ صَوْبٍ عَينُ باكٍ
وَهَوَتْ مِن كُلِّ فَجٍّ كَفُّ لاطِمْ
وَتَداعى كُلُّ أصحابِ المواويلِ
وَوافَى كُلُّ أربابِ التّراتيلِ
لِتَرديدِ التّواشيحِ وتَعليقِ التّمائِمْ
وأقاموا، فَجأةً، مِن حَوْلِنا
سُورَ مآتِمْ .
إنَّهم مِن مِخلَبِ النَّسْرِ يخافونَ عَلَيْنا ..
وَكأَنّا مُستريحونَ على ريشِ الحَمائِمْ !
ويخافُونَ اغتصابَ النَّسْرِ لِلدّارِ ..
كأنَّ النَّسْرَ لَمْ يَبسُطْ جَناحَيْهِ
على كُلِّ العَواصِمْ !
أيُّ دارٍ ؟!
أرضُنا مُحتلَّةٌ مُنذُ استقلَّتْ
(1/5020)
________________________________________
كُلَّما زادَتْ بها البُلدانُ.. قَلَّتْ !
وَغِناها ظَلَّ في أيدي المُغيرينَ غَنائِمْ
والثّرى قُسِّمَ ما بينَ النّواطيرِ قَسائِمْ .
أيُّ نِفطٍ ؟!
صاحِبُ الآبارِ، طُولَ العُمْرِ،
عُريانٌ وَمَقرورٌ وصائِمْ
وَهْوَ فَوقَ النّفطِ عائِمْ !
أيُّ شَعْبٍ ؟!
شَعبُنا مُنذُ زَمانٍ
بَينَ أشداقِ الرَّدى والخوفِ هائِمْ
مُستنيرٌ بظلامٍ
مُستجيرٌ بِمظالِمْ !
هُوَ أجيالُ يَتامى
تَتَرامى
مُنذُ ما يَقرُبُ مِن خَمسينَ عاما
كالقَرابينِ فِداءَ المُستبدّينَ " النّشامى" .
كُلُّ جيلٍ يُنتَضى مِن أُمِّهِ قَسْراً
لِكَيْ يُهدى إلى (أُمِّ الهَزائِمْ)
وَهْيَ تَلقاهُ وُروداً
ثُمَّ تُلقيهِ جَماجِمْ
وَبُروحِ النَّصرِ تَطويهِ
ولا تَقَبلُ في مَصْرعِهِ لَوْمةَ لائِمْ .
فَهُوَ المقتولُ ظُلْماً بيدَيْها
وَهُوَ المَسؤولُ عن دَفْعِ المَغَارِمْ !
فَإذا فَرَّ
تَفرّى تَحتَ رِجْلَيْهِ الطّريقْ
فَهْوَ إمّا ظامِئٌ وَسْطَ الصّحارى
أو بأعماقِ المُحيطاتِ غَرِيقْ
أو رَقيقٌ.. بِدماءٍ يَشتري بِلَّةَ ريقٍ
مِن عَدُوٍّ يَرتدي وَجْهَ شَقيقٍ أو صَديقْ !
فَلماذا صَمَتُوا صَمْتَ أبي الهَوْلِ
لَدَى مَوْتِ الضّحايا..
واستعاروا سُنَّةَ الخَنساءِ
لَمّا زَحَفَتْ كَفُّ المَنايا
نَحْوَ أعناقِ الجَرائِمْ ؟!
* *
يا شُعوباً مِن سَرابٍ
في بلادٍ مِن خَرابْ..
أيُّ فَرْقِ في السَّجايا
بَينَ نَسْرٍ وَعُقابْ ؟!
كُلُّها نَفْسُ البهائِمْ
كُلُّها تَنزِلُ في نَفْسِ الرّزايا
كُلُّها تأكُلُ مِن نَفسِ الولائِم
إنّما لِلجُرْمِ رَحْمٌ واحِدٌ
في كُلِّ أرضٍ
وَذَوو الإجرامِ مَهْما اختلَفَتْ أوطانُهمْ
كُلٌّ توائِمْ !
* *
عَصَفَ العالَمُ بالصَفَّينِ
حَقْناً لِدِمانا
وانقَسَمْنا بِهَوانا
مِثْلَما اعتَدْنا.. إلى نِصفَينِ
ما بَينَ الخَطيئاتِ وما بينَ المآثِمْ
وَتقاسَمْنا الشّتائِمْ .
داؤنا مِنّا وَفينا
وَتَشافينا تَفاقُمْ !
لو صَفَقْنا البابَ
(1/5021)
________________________________________
في وَجْهِ خَطايا العَرَبِ الأقحاحِ
لَمْ تَدخُلْ عَلَيْنا مِنْهُ
آثامُ الأعاجِمْ !
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> أتاني ابنُ عبدِ اللهِ قُرْطٌ أخصّهُ
أتاني ابنُ عبدِ اللهِ قُرْطٌ أخصّهُ
رقم القصيدة : 19220
-----------------------------------
أتاني ابنُ عبدِ اللهِ قُرْطٌ أخصّهُ
وكانَ ابنَ عمٍّ نُصْحُهُ ليّ باردٌ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> غنيٌّ تآوى بأولادِها
غنيٌّ تآوى بأولادِها
رقم القصيدة : 19221
-----------------------------------
غنيٌّ تآوى بأولادِها
لتُهْلِكَ جِذْمَ تَميمِ بن مُرّ
وخندِفُ أقربْ بأنسابِهِمْ
ولكنّنا أهلُ بيتِ كُثُرْ
فإنْ تصلونَا نُواصِلْكُمُ
وإنْ تصرِمونا فإنّا صُبَرْ
لقَدْ عَلِمَتْ أسَدٌ أنّنَا
لَهُمْ نُصُرٌ وَلَنِعْمَ النُّصُرْ
فكيفَ وجدْتُمْ وقدْ ذُقتَمْ
رغايغَتَكُمْ بينَ حلوٍ ومُرّ
بِكُلّ مكان تَرَى شَطْبَة ً
مولّيَة ً ربَّهَا مُسبَطِرْ
وأُذِّنَ لها حشرة ٌ مشرة ٌ
كَإعْلِيط مَرْخٍ إذا ما صَفِرْ
وَقَتْلى كَمِثْلِ جُذوعِ النخيلِ
تَغَشّاهُمُ مُسْبِلُ مُنْهَمِرْ
وأحمرَ جعداً عليهِ النّسورُ
وفي ضِبْنِهِ ثعلبٌ مُنْكَسِرْ
وفي صَدْرِهِ مثلُ جيْبِ الفَتَا
ة ِ تشهقُ حيناً وحيناً تهرْ
وإنّا وإخوانَنَا عامراً
على مثلِ ما بينَنَا نأتمِرْ
لنا صَرْخَة ٌ ثمّ إسكاتَة ٌ
كما طَرّقَتْ بِنَفاسٍ بِكِرْ
نَحُلّ الدّيَارَ وَرَاءَ الدّيارِ
ثُمّ نُجَعْجِعُ فِيها الجزرْ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> ألَمّ خَيالٌ مَوْهِناً من تُماضِرَا
ألَمّ خَيالٌ مَوْهِناً من تُماضِرَا
رقم القصيدة : 19222
-----------------------------------
ألَمّ خَيالٌ مَوْهِناً من تُماضِرَا
هُدُوّاً ولمْ يَطْرُقْ من اللّيل باكِرا
وكانَ إذا ما التَمّ منهَا بحاجَة ٍ
يُرَاجِعُ هِتراً من تُماضِرَ هاتِرا
وَفِتْيانُ صِدْقٍ لا تَخُمّ لِحامُهُمْ
إذا شُبّهَ النّجمُ الصُّوارَ النّوافِرا
(1/5022)
________________________________________
وأيْسارَ لُقْمانَ بنِ عادٍ سَمَاحَة ً
وَجُوداً إذا ما الشَّوْلُ أمستْ جَرائِرا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> خُذِلْتُ على ليلة ٍ ساهرهْ
خُذِلْتُ على ليلة ٍ ساهرهْ
رقم القصيدة : 19223
-----------------------------------
خُذِلْتُ على ليلة ٍ ساهرهْ
بِصَحرَاءِ شَرْجٍ إلى ناظِرَهْ
تُزادُ لياليَّ في طولِهَا
فليستْ بطلقٍ ولا ساكِرَهْ
كأنّ أطَاولَ شَوْكِ السيَال
تَشُكّ بها مَضْجَعي شَاجِرَهْ
أنوءُ بِرِجْلٍ بِهَا ذِهْنُهَا
وأعْيَتْ بِهَا أُخْتُها الغابِرَهْ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> لَعَمْرُكَ ما تَدْعُو رَبيعَة ُ بِاسْمِنا
لَعَمْرُكَ ما تَدْعُو رَبيعَة ُ بِاسْمِنا
رقم القصيدة : 19224
-----------------------------------
لَعَمْرُكَ ما تَدْعُو رَبيعَة ُ بِاسْمِنا
جميعاً ولم تُنبىء ْ بإحسانِنا مُضَرْ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> عَدَدتَ رِجالاَ من قُعَين تَفَجُّساً
عَدَدتَ رِجالاَ من قُعَين تَفَجُّساً
رقم القصيدة : 19225
-----------------------------------
عَدَدتَ رِجالاَ من قُعَين تَفَجُّساً
فما ابْنُ لُبَيْنى والتفجّسُ والفَخرُ
شَأتكَ قُعَيْنٌ غَثُّها وَسَمِينُهَا
وأنْتَ السّهُ السفْلى إذا دُعيتْ نصْرُ
وَعَيّرْتَنَا تَمرَ العِرَاقِ وبُرَّهُ
وَزَادُكَ أيْرُ الكلبِ شَوّطَهُ الجَمْرُ
مَعازيلُ حَلاّلونَ بالغَيْبِ وَحدَهم
بعمياءَ حتى يُسألوا الغدَ ما الأمرُ
فَلَوْ كُنْتُمْ من اللّيالي لَكُنْتُمُ
كَلَيْلَة ِ سِرٍّ لا هِلالٌ ولا بَدْرٌ
فدعها وسلِّ الهمَّ عنكَ بجسرة ٍ
عليها من الحَوْلِ الذي قد مضى كَتْرُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> نحنُ بنُو عمرِو بنِ بكرِ بنِ وائلٍ
نحنُ بنُو عمرِو بنِ بكرِ بنِ وائلٍ
رقم القصيدة : 19226
-----------------------------------
نحنُ بنُو عمرِو بنِ بكرِ بنِ وائلٍ
نحالفُهُمْ ما دامَ للزّيتِ عاصِرُ
(1/5023)
________________________________________
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> وَبِاللاّتِ والعُزّى ومَن دانَ دينَها
وَبِاللاّتِ والعُزّى ومَن دانَ دينَها
رقم القصيدة : 19227
-----------------------------------
وَبِاللاّتِ والعُزّى ومَن دانَ دينَها
وبالله إنّ الله مِنهُنّ أكْبَرُ
أحاذرُ نجّ الخيلِ فوقَ سراتها
وَرَبّاً غَيوراً وَجْهُهُ يَتَمَعّرُ
وذو بقرِ منْ صنعِ يثربَ مقفلٌ
وأسمرُ داناهُ الهلاليُّ يعترُ
. . . . . . . . . . .
فلا بُرْءَ من ضَبّاءَ والزّيتُ يُعصَرُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> هلْ عاجلٌ من مَتاعِ الحيِّ مَنظورُ
هلْ عاجلٌ من مَتاعِ الحيِّ مَنظورُ
رقم القصيدة : 19228
-----------------------------------
هلْ عاجلٌ من مَتاعِ الحيِّ مَنظورُ
أم بيتُ دومَة َ بعد الإِلفِ مهجورُ
أمْ هلْ كبيرٌ بكَى لم يقضِ عبرتهُ
إثرَ الأحبّة ِ يومَ البينِ معذورُ
لكنء بفرتاجِ فالخلصاءِ أنتَ بهِا
فَحَنْبَلٍ فَلِوَى سَرّاءَ مَسْرُورُ
وبِالأُنَيْعِمِ يوْماً قدْ تَحِلّ بِهِ
لَدى خَزَازَ ومِنْها منْظَرٌ كِيرُ
قدْ قلتُ للرّكبِ لولا أنّهم عجلوا
عُوجوا عليّ فحيّوا الحيَّ أو سيروا
قَلّتْ لحاجَة ِ نفْسٍ ليْلة ٌ عرَضَتْ
ثم اقصِدوا بعدها في السيرِ أو جوروا
غُرٌّ غَرَائرُ أبْكارٌ نَشَأنَ مَعاً
حسنُ الخلائقِ عمّا يُتّقى نورُ
لبسنَ رَيطاً وديباجاً وأكسية ٍ
شَتّى بِها اللّوْنُ إلا أنّها فُورُ
ليس الحديثُ بِنُهْبى يَنْتَهِبْنَ وَلا
سِرٌّ يُحَدّثْنَهُ في الحيّ مَنْشُورُ
وقدْ تُلافي بيَ الحاجاتِ ناجية ٌ
وَجْنَاءُ لاحِقَة ُ الرّجْلَيْنِ عيْسورُ
تُساقِطُ المَشْيَ أفْنَاناً إذا غَضِبَتْ
إذا ألحّتْ عَلى رُكْبانِهَا الكُورُ
حرفٌ أخَوهَا أبوها منْ مهجّنة ٍ
وعمُّها خالها وجناءُ مئشيرُ
وَقد ثوَتْ نِصْفَ حوْلٍ أشهُراً جُدُداً
يسفي علَى رحلِها بالحيرة ِ المورُ
وَقَارَفَتْ وَهْيَ لم تَجْرَبْ وَباعَ لها
منَ الفصافصِ بالنُّمِّيِّ سفسيرُ
(1/5024)
________________________________________
أبقى التهجُّرُ منها بعدَ كدنتِها
مِنَ المَحَالة ِ ما يَشْغى بهِ الكُورُ
تُلقي الجرانَ وتقلو لي إذا بركَتْ
كما تيسَّرَ للنّفرِ المهَا النّورُ
كَأنَّ هِرّاً جَنِيباً تحْتَ غُرْضَتِها
واصْطَكّ ديكٌ برِجْلَيْها وخِنزيرُ
كأنَّها ذو وشومٍ بينَ مأفقة ٍ
والقُطْقُطانَة ِ والبُرْعومِ مَذْعورُ
أحسّ ركزَ قنيصٍ من بني أسدٍ
فانصاعَ منثوياً والخطوُ مقصورُ
يسعى بغضفٍ كأمثال الحصَى زمِعاً
كأنّ أحناكَها السُّفلى مآشيرُ
حَتّى أُشِبّ لهُنّ الثّوْرُ من كَثَبٍ
فَأرْسَلوهُنّ لم يدْرُوا بِما ثِيرُوا
وَلّى مُجِدّاً وَأزْمَعْنَ اللَّحاقَ بهِ
كأنهنَّ بجنبيهِ الزّنابيرُ
حتّى إذا قلتُ نالتهُ أوائلُهَا
ولوْ يشاءُ لنجّتهُ المثابيرُ
كرَّ عليها ولمْ يفشلْ يهارشُهَا
كأنَّه بتواليهنّ مسرورُ
فشكّها بذليقٍ حدُّهُ سلبٌ
كَأنّهُ حينَ يَعْلوهُنَّ مَوْتورُ
ثمّ استمرَّ يباري ظلَّهُ جذلاً
كأنَّهُ مرزبانٌ فازَ محبورُ
يالَ تميمٍ وَذُو قارٍ لَهُ حَدَبٌ
منَ الرّبيعِ وفي شعبانَ مسجورُ
قدْ حَلأتْ نَاقَتي بُرْدٌ وَرَاكِبَها
عَنْ ماءِ بَصْوَة َ يومَاً وهْوَ مَجْهورُ
فما تناءَى بهَا المعروفُ إذ نفرَتْ
حتى تضمّنها الأفدانُ والدّورُ
قومٌ لئامٌ وفي أعناقهمْ عُنُفٌ
وسعيُهُمْ دونّ سعي الناسِ مبهورُ
وَيْلُ امِّهمْ مَعْشَراً جُمّاً بيوتُهمُ
كَأنّ أعْيُنَهُمْ من بُغْضِهمْ عورُ
نَكّبْتُها ماءهم لمّا رَأيْتهُمُ
ضهبَ السِّبالِ بأيديهمْ بيازيرُ
مخلَّفونَ ويقضي الناسُ أمرهُمُ
غُسُّ الأمانَة ِ صُنْبورٌ فَصُنبورُ
لَوْلا الهُمامُ الذي تُرْجى نَوافِلُهُ
لنالَهُمْ جحفلٌ تشقى به العُورُ
لَوْلا الهُمامُ لقد خفّتْ نَعَامَتُهُمْ
وَقالَ راكِبُهُمْ في عُصْبة ٍ سيروا
يعلُونَ بالقلعِ البصريِّ هامهُمُ
ويُخرجُ الفسوَ منْ تحت الدَّقاريرُ
تَنَاهَقُونَ إذا اخْضَرّتْ نِعالُكُمُ
وفي الحَفِيظَة ِ أبْرامٌ مَضَاجير
أجلتْ مرمَّأة ُ الأخبارِ إذ ولدَتْ
(1/5025)
________________________________________
عنْ يومِ سوءٍ لعبد القيسِ مذكورُ
إنّ الرّحيلَ إلى قَوْمٍ وإن بَعُدُوا
أمْسَوا ومن دونِهم ثَهلانُ فَالنّيرُ
تُلْقَى الأوزُّونَ في أكنافِ دارَتِها
تَمْشي وبينَ يَديْها التِّبنُ مَنْثُورُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> سائلْ بها مولاكَ قيسَ بنَ عاصمٍ
سائلْ بها مولاكَ قيسَ بنَ عاصمٍ
رقم القصيدة : 19229
-----------------------------------
سائلْ بها مولاكَ قيسَ بنَ عاصمٍ
فَموْلاكَ موْلى السَّوْءِ إن لم يُغَيِّرِ
لَعَمرُكَ ما أدري أمِن حَزْنِ مِحْجَنٍ
شُعَيْثُ بنُ سهمٍ أم لحَزْن بن مِنقَرِ
فمَا أنتَ بالمولى المضيَّعِ حقُّهُ
ومَا أنْتَ بالجارِ الضّعيفِ المُسَتّرِ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> ارفعوا أقلامَكمْ عنها
ارفعوا أقلامَكمْ عنها
رقم القصيدة : 1923
-----------------------------------
ارفعوا أقلامَكمْ عنها قليلا
واملأوا أفواهكم صمتاً طويلا
لا تُجيبوا دعوةَ القدسِ
وَلَوْ بالهَمْسِ
كي لا تسلبوا أطفالها الموت النَّبيلا !
دُونَكم هذي الفَضائيّاتُ
فاستَوْفوا بها (غادَرَ أوعادَ)
وبُوسوا بَعْضَكُمْ
وارتشفوا قالاً وقيلا
ثُمَّ عُودوا..
وَاتركوا القُدسَ لمولاها
فما أَعظَم بَلْواها
إذا فَرَّتْ مِنَ الباغي
لِكَيْ تلقى الوكيلا !
* * *
طَفَحَ الكَيْلُ
وَقدْ آنْ لَكُمْ
أَنْ تسَمعوا قولا ًثقيلا:
نَحنُ لا نَجهلُ منْ أَنتُم
غَسلناكُمْ جميعا
وَعَصر ناكُمْ
وَجَفَّفنا الغسيلا
إِنَّنا لَسْنا نَرى مُغتصِبَ القُدْسِ
يهوديّاً دخيلا
فَهْو لَمْ يَقْطَعْ لنا شبراً مِنَ الأَوْطانِ
لو لَمْ تقطعوا من دُونِهِ عَنَّا السَّبيلا
أَنتُمُ الأَعداءُ
يا مَنْ قد نَزعْتُمْ صِفَةَ الإنسان
مِنْ أَعماقِنا جيلاً فَجيلا
واغتصبتُمْ أرضَنا مِنَّا
وكُنْتُمْ نِصفَ قَرْنٍ
لبلادِ العُرْبِ مُحتلاً أصيلا
أنتُمُ الأَعداءُ
يا شُجعانَ سِلْمٍ
زَوَّجوا الظُّلْمَ بظُلْمٍ
وَبَنَوا للوَطَنِ المُحتلِّ عِشرينَ مثيلا !
* * *
(1/5026)
________________________________________
أَتعُدُّونَ لنا مؤتمراً !
كَلاَّ
كَفى
شكرأً جزيلا
لا البياناتُ سَتَبْني بَيْنَنا جِسراً
ولا فَتْلُ الإداناتِ سَيُجديكمْ فتيلا
نَحنُ لا نَشْري صراخأً بالصَّواريخِ
ولا نَبتاعُ بالسَّيفِ صَليلا
نَحنُ لاُنبدِلُ بالفُرسانِ أقناناً
ولا نُبْدِلُ بالخَيْلِ صَهيلا
نَحنُ نرجو كلَّ من فيهِ بَقايا خَجلٍ
أَنْ يَستقيلا
نَحْنُ لا نَسْأَلكُمْ إلاّ الرَّحيلا
وَعلى رَغْم القباحاتِ التي خَلَّفتُموها
سَوْفَ لن ننسى لَكٌمْ هذا الجميلا !
* * *
ارحَلوا...
أمْ تَحسبونَ اللهَ
لم يَخلقْ لنا عَنْكُمْ بَديلا ؟!
أَيُّ إعجازٍ لَديكُمْ ؟
هل مِنَ الصَّعبِ على أيِّ امرئٍ
أن يَلبسَ العارَ
وأنْ يُصيحَ للغربِ عَميلا ؟!
أَيُّ إنجازٍ لَديكُمْ ؟
هل من الصَّعبِ على القِرْدِ
إذا ما مَلكَ المِدْفَعَ
أن يَقْتلَ فِيلا ؟ !
ما افتخارُ اللِّص بالسَّلبِ
وما مِيزَهُ من يَلبُدُ بالدَّربِ
ليغتَال القَتيلا ؟!
* * *
احمِلوا أَسْلِحَةَ الذُّلِّ وولُّوا
لتَرَوا
كيفَ نُحيلُ الذُّلَّ بالأحجار عِزّاً
وَنُذِلُّ المستحيلا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> حَسِبْتُمُ وَلَدَ البرْشاءِ قاطِبَة ً
حَسِبْتُمُ وَلَدَ البرْشاءِ قاطِبَة ً
رقم القصيدة : 19230
-----------------------------------
حَسِبْتُمُ وَلَدَ البرْشاءِ قاطِبَة ً
نَقْلَ السَّمادِ وتَسْليكاً غَفا الغِيَرِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> نُبئتُ أنَّ دماً حراماً نلتَهُ
نُبئتُ أنَّ دماً حراماً نلتَهُ
رقم القصيدة : 19231
-----------------------------------
نُبئتُ أنَّ دماً حراماً نلتَهُ
فَهُريقَ في ثَوْبٍ عَلَيْكَ مُحَبَّرِ
نُبئتُ أنَّ بني سُحيمٍ أدخلوا
أبياتَهُمُ تامورض نفسِ المنذرِ
فلَبِئسَ ما كَسَبَ ابنُ عمرٍو رَهطَهُ
شمرٌ وكانَ بمسمعِ وبمنظرِ
زَعَمَ ابْنُ سُلْمِيٍّ مُرَارَة ُ أنّهُ
مولى السَّواقطِ دون آلِ المنذرِ
مَنَعَ اليَمامَة َ حَزْنَها وَسُهُولَهَا
(1/5027)
________________________________________
منْ كلِّ ذي تاجٍ كريمِ المفخرِ
إنْ كان ظَنّي في ابنِ هِندٍ صادقاً
لمْ يحقنوها في السِّقاءِ الأوفرِ
حَتّى يَلُفَّ نَخيلَهمْ وزُروعَهمْ
لهبٌ كناصية ِ الحصان الأشقرِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> أيّتُهَا النّفْسُ أجْمِلي جَزَعَا
أيّتُهَا النّفْسُ أجْمِلي جَزَعَا
رقم القصيدة : 19232
-----------------------------------
أيّتُهَا النّفْسُ أجْمِلي جَزَعَا
إنّ الذي تحذرينَ قدْ وقعَا
إنّ الذي جمعَ السّماحة َ والنَّـ
ـجْدَة َ والحَزْمَ والقُوَى جُمَعَا
الألْمَعِيَّ الّذي يَظُنُّ لكَ الظَّـ
ـنَّ كَأنْ قَدْ رَأى وَقَدْ سَمِعا
والمخلفَ المتلفَ المرزّأَ لمْ
يُمْتَعْ بِضَعْفٍ ولمْ يمُتْ طَبَعَا
والحافظَ الناسَ في تحوطَ إذا
لم يُرْسِلوا تَحْتَ عائِذٍ رُبَعَا
وازدحمتْ حلقتَا البطانِ بأقـ
ـوامٍ وطارتْ نفوسُهُمْ جزعَا
وَعَزّتِ الشّمْأَلُ الرِّياحَ وَقَدْ
أمسَى كميعُ الفتاة ِ ملتفعَا
وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبَامُ من الْـ
أقْوَامِ سَقْباً مُلَبَّساً فَرَعا
وكانتِ الكاعبُ الممنّعة الـ
ـحسناءُ في زادِ أهلِها سبُعَا
أودَى وهلْ تنفعُ الإشاحة ُ منْ
شيءٍ لمَنْ قدْ يحاولُ البدعَا
لِيَبْكِكَ الشَّرْبُ والمُدَامَة ُ وَالْـ
ـفِتْيانُ طُرَّاً وطَامِعٌ طَمِعَا
وذاتُ هدمٍ عارٍ نواشرُها
تُصمتُ بالماءِ تولباً جدِعَا
والحيُّ إذْ حاذروا الصّباحَ وقدْ
خافوا مُغيراً وسائِراً تَلِعا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> ألمْ ترَ أنّ اللهَ أنزلَ مزنة ٌ
ألمْ ترَ أنّ اللهَ أنزلَ مزنة ٌ
رقم القصيدة : 19233
-----------------------------------
ألمْ ترَ أنّ اللهَ أنزلَ مزنة ٌ
وَعُفْرُ الظِّبَاءِ في الكِناسِ تَقَمَّعُ
فَخُلّيَ للأذْوادِ بَيْنَ عُوَارِضٍ
وبَينَ عَرَانينَ اليَمامَة ِ مَرْتَعُ
تكنّفنَا الأعداءُ منُ كلّ جانبٍ
لِينْتَزِعوا عَرْقاتِنَا ثمّ يَرْتَعوا
فَمَا جَبُنوا أنّا نسُدُّ عَلَيْهِمُ
ولكنْ لقوا ناراً تحسُّ وتسفعُ
(1/5028)
________________________________________
وجاءتْ سليمٌ قضُّهَا وقضيضُها
بأكثرِ ما كانوا عديداً وأوكَعوا
وَجِئْنَا بها شَهْباءَ ذاتَ أشِلّة ٍ
لها عارضٌ فيهِ المنيّة ُ تلمعُ
فودّ أبو ليلى طُفيلُ بنُ مالكٍ
بمُنْعَرَجِ السُّؤْبَانِ لوْ يَتَقَصّعُ
يلاعبُ أطرافَ الأسنّة ِ عامرٌ
وصارَ لهُ الكتيبة ِ أجمعُ
كأنّهُمُ بينَ الشُّميطِ وصارة ٍ
وَجُرْثُمَ والسّؤبانِ خُشْبٌ مُصرَّعُ
فمَا فَتِئَتْ خَيْلٌ تثوبُ وَتَدّعي
ويلحقُ منها لاحقٌ وتقطّعُ
لدى كلِّ أخدودٍ يغادرنَ دارعاً
يجرُّ كما جُرّ الفصيلُ المقرعُ
فَما فَتِئَتْ حَتى كأنَّ غُبارَها
سُرادقُ يومٍ ذي رياحٍ ترفَّعُ
تَثُوبُ عَلَيهِمْ مِن أبانٍ وشُرْمَة ٍ
وتركبُ من أهلِ القنانِ وتفزعُ
لدنْ غدوة ٍ حتّى أغاثَ شريدهُم
طويلُ النَّباتِ والعيونُ وضلفعُ
ففارتْ لهُمْ يوماً إلى الليلِ قدْرُنَا
تصُكّ حَرَابيَّ الظّهورِ وَتَدْسَعُ
وكنتُم كعظمِ الرِّيمِ لمْ يدرِ جازرٌ
على أيّ بَدْأي مَقْسِم اللحم يوضَعُ
وجاءتْ على وحشيِّها أمُّ جابرٍ
على حين سَنُّوا في الرّبيع وأمْرَعوا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> ورثنَا المجدَ عنْ آباءِ صدقٍ
ورثنَا المجدَ عنْ آباءِ صدقٍ
رقم القصيدة : 19234
-----------------------------------
ورثنَا المجدَ عنْ آباءِ صدقٍ
أسَأنَا في ديارِهِمُ الصّنِيعَا
إذا الحَسَبُ الرّفِيعُ تَوَاكَلَتْهُ
بُناة ُ السّوءِ أوشكَ أنْ يضيعَا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> لعمرك ما آسى طفيلُ بنُ مالكٍ
لعمرك ما آسى طفيلُ بنُ مالكٍ
رقم القصيدة : 19235
-----------------------------------
لعمرك ما آسى طفيلُ بنُ مالكٍ
بني عامرٍ إذ ثابتِ الخَيْلُ تدّعي
تَقَبّلَ من خَيْفانَة ٍ جُرْشُعِيّة ٍ
سَليلَة ِ معْرُوقِ الأباجِلِ جُرْشُعِ
وودّعَ إخوانَ الصَّفاءِ بقُرزُلٍ
يَمُرّ كَمِرّيخِ الوَليدِ المُقَزّعِ
وَلَوْ أدْرَكَتْهُ الخيل شالَ برِجْلهِ
كما شالَ يومَ الخالِ كعبُ بن أصمعِ
(1/5029)
________________________________________
فِرَاراً وأسْلمْتَ ابنَ أُمِّكَ عامراً
يلاعبُ أطرافَ الوشيجِ المزعزَعِ
وقدْ علمتْ عرساكَ أنَّكَ آيبٌ
تُخَبِّرهُمْ عن جيشهم كلَّ مَرْبَعِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> تنكّرَ بعدي منْ أميمة َ صائفُ
تنكّرَ بعدي منْ أميمة َ صائفُ
رقم القصيدة : 19236
-----------------------------------
تنكّرَ بعدي منْ أميمة َ صائفُ
فبِرْكٌ فَأعْلى تَوْلَبٍ فَالمَخالِفُ
فقوٌّ فرهبى فالسَّليلُ فعاذبٌ
مطافيلُ عوذِ الوحشِ فيه عواطفُ
فَبَطْنُ السُّلَيِّ فالسِّخالُ تَعَذّرَتْ
فَمَعْقُلَة ٌ إلى مُطَار فَوَاحِفُ
كأنَّ جديدَ الدّارِ يبليكَ عنهُمُ
تقيُّ اليمينِ بعدَ عهدكَ حالفُ
بِها العِينُ والآرامُ تَرْعى سِخالُهَا
فطيمٌ ودانٍ للفطامِ وناصفُ
وقدْ سألتْ عنّي الوُشاة ُ فخُبِّرَتْ
وَقدْ نُشِرَتْ منها لَدَيّ صَحائِفُ
كعهدكِ لا عهدُ الشبابِ يُضلّني
ولا هَرِمٌ ممّنْ توَجّهَ دالِفُ
وقد أنتحي للجهلِ يوماً وتنتحي
ظَعائِنُ لَهْوٍ وُدُّهُنّ مُساعِفُ
نَوَاعِمُ ما يضْحَكنَ إلا تَبَسّماً
إلى اللَّهْوِ قد مالتْ بهِنّ السّوالِفُ
وأدْماءَ مثلِ الفَحْلِ يوْماً عَرَضْتُها
لِرَحْلي وفيهَا جُرْأة ٌ وَتَقَاذُفُ
فإنْ يهوَ أقوامٌ ردايَ فإنّما
يقيني الإلهُ ما وقَى وأُصادفُ
وعنسٍ أمونٍ قد تعلّلتُ متنَها
على صِفَة ٍ أوْ لم يصِفْ ليَ وَاصِفُ
كُمَيتٍ عصاها النَّقْرُ صَادقة ِ السُّرَى
إذا قيلَ للحَيران أين تُخالفُ
عَلاة ٍ كِنازِ اللّحْمِ ما بينَ خُفِّهَا
وَبينَ مَقِيلِ الرّحْلِ هَوْلٌ نَفانِفُ
عَلاة ٍ من النّوقِ المَرَاسِيلِ وَهْمَة ٍ
نجاة ٍ علَتْها كَبرة ٌ فهي شارفُ
جُماليّة ٍ للرَّحْلِ فيها مُقَدَّمٌ
أمونٍ ومُلْقى ً للزّمِيلِ ورَادِفُ
يُشَيّعُها في كلّ هَضْبٍ وَرَمْلَة ٍ
قَوائمُ عُوجٌ مُجْمَرَاتٌ مُقاذِفُ
تَوَائِمُ أُلاّفٌ تَوَالٍ لَوَاحِقٌ
سَوَاهٍ لَوَاهٍ مُرْبِذاتٌ خَوَانِفُ
يزلّ قُتودُ الرَّحلِ عن دأياتها
(1/5030)
________________________________________
كما زَلّ عن رَأس الشَّجيج المحارِفُ
إذا ما رِكابُ القوْمِ زَيّلَ بَيْنَها
سُرَى الليلِ منها مستكينٌ وصَارِفُ
عَلا رَأسَها بعدَ الهِبابِ وَسامَحتْ
كَمَحلوجِ قُطْنٍ ترْتميه النّوَادِفُ
وأنحَتْ كما أنحى المحالة َ ماتِحٌ
على البئرِ أضحى حوضهُ وهوَ ناشفُ
يخالطُ منها لينَها عجرفيّة ٌ
إذا لمْ يكنْ في المقرفاتِ عجارفُ
كأنّ وَنًى خانَتْ بهِ من نِظامِها
معاقِدُ فارْفَضّتْ بهنّ الطّوَائِفُ
كأنَّ كُحيلاً معقداً أو عنيّة ً
على رجْعِ ذفرَاها من اللِّيتِ واكفُ
يُنفِّرُ طيرَ الماءِ منْها صريفُها
صَريفَ مَحالٍ أقْلقتْهُ الخَطاطِفُ
كأنّي كَسَوْتُ الرّحلَ أحقبَ قارِباً
لهُ بجُنوبِ الشَّيِّطَيْنِ مَساوِفُ
يقلِّبُ قيدوداً كأنَّ سراتَها
صفا مُدهنٍ قد زحلفتْهُ الزَّحالفُ
يقلّبُ حقباءَ العجيزة ِ سمحجاً
بها ندبُ منْ زرهٍ ومناسفُ
وأخلفَهُ من كلّ وقطٍ ومُدْهنٍ
نطافٌ فمشروبٌ يبابٌ وناشفُ
وَحَّلأهَا حَتّى إذا هيَ أحْنَقَتْ
وأشْرَفَ فوْقَ الحالِبَيْنِ الشراسِفُ
وَخَبّ سَفَا قُرْيانِهِ وَتَوَقّدَتْ
عليهِ من الصّمّانتينِ الأصالفُ
فأضحى بقاراتِ السِّتارِ كأنَّهُ
ربيئة ُ جيشٍ فهوَ ظمآنُ خائفُ
يقولُ لهُ الرّاءون هذاكَ راكبٌ
يؤبِّنُ شخصاً فوق علياءَ واقفُ
إذا استقبلتْهُ الشمسُ صَدّ بوَجههِ
كما صدّ عنْ نارِ المهوِّلِ حالفُ
تَذَكّرَ عَيْناً مِن غُمازَة َ ماؤها
لَهُ حَبَبٌ تسْتَنّ فيهِ الزّخارِفُ
لهُ ثأدٌ يهتزُّ جعدٌ كأنّهُ
مُخالطُ أرجاء العيونِ القراطفُ
فأوردها التّقريبُ والشَّدُّ منهلاً
قَطاهُ مُعِيدٌ كرّة َ الورْدِ عاطِفُ
فَلاقَى عَلَيْها من صُباحَ مُدَمِّراً
لِناموسِهِ مِنَ الصَّفِيحِ سَقائفُ
صدٍ غائرُ العينينِ شقَّقَ لحمَهُ
سمائمُ قيظٍ فهوَ أسودُ شاسفُ
أزبُّ ظُهورِ السَّاعدينِ عظامُهُ
على قدرٍ شثنُ البنانِ جُنادفُ
أخُو قُتُرَاتٍ قَدْ تَيَقّنَ أنّهُ
إذا لم يُصِبْ لحماً منَ الوَحشِ خاسِفُ
(1/5031)
________________________________________
مُعَاوِدُ قَتْلِ الهادياتِ شِوَاؤهُ
منَ اللّحم قُصْرَى بادِنٍ وَطفاطِفُ
قصيُّ مبيتِ الليلِ للصَّيدِ مُطعمٌ
لأسهمِهِ غارٍ وبارٍ وراصفُ
فَيَسّرَ سَهْماً رَاشَهُ بِمَناكِبٍ
ظُهَارٍ لُؤامٍ فَهْوَ أعْجَفُ شارِفُ
على ضالة ٍ فزعٍ كأنَّ نذيرَها
إذا لمْ تخفّضْهُ عن الوحشِ عازفُ
فأمهلَهُ حتّى إذا أنْ كأنَّهُ
مُعَاطي يَدٍ مِن جَمّة ِ الماءِ غَارِفُ
فَأرْسَلَهُ مُسْتَيْقِنَ الظّنِّ أنّهُ
مُخالطُ ما تحتَ الشَّراسيفِ جائفُ
فَمَرّ النَّضِيُّ للذّرَاعِ ونَحْرِهِ
وللحَينِ أحياناً عنِ النّفسِ صارفُ
فعضَّ بإبهامِ اليمينِ ندامة ً
ولهّفَ سرّاً أمَّهُ وهوَ لاهفُ
وَجَالَ وَلمْ يَعْكِمْ وَشَيّعَ إلْفَهُ
بِمُنْقَطَعِ الغَضْرَاءِ شَدٌّ مُؤالِفُ
فما زالَ يفري الشدَّ حتّى كأنّما
قَوَائِمُهُ في جَانِبَيْهِ الزّعَانفُ
كأنّ بجنبيهِ جنابَينِ من حصَى
إذا عدوُهُ مرّا بهِ متضايفُ
تُوَاهِقُ رِجْلاهَا يَدَيْهِ وَرَأسَهُ
لها قتبٌ فوقَ الحقيبة ِ رادفُ
يُصَرِّفُ لِلأصْوَاتِ وَالرّيحِ هادياً
تمِيمَ النَّضِيِّ كَدَّحَتْهُ المناسِفُ
ورأساً كدنَّ التَّجرِ جأباً كأنَّما
رمَى حاجبيه بالحجارة ِ قاذفُ
كلا منخريْهِ سائفاً أوْ معشِّراً
بما انفضَّ منْ ماءِ الخياشيمِ راعفُ
وَلَوْ كُنْتُ في رَيْمانَ تحرُسُ بَابَهُ
أرَاجِيلُ أُحْبوشٍ وأغْضَفُ آلِفُ
إذنْ لأتتني حيثُ كنتُ منيّتي
يَخُبّ بِهَا هادٍ لإثْرِيَ قَائِفُ
إذِ النّاسُ نَاسٌ والزّمانُ بِعِزَّة ٍ
وإذْ أُمُّ عَمّارٍ صَدِيقٌ مُسَاعِفُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> طُلْسُ العِشَاءِ إذا ما جَنّ لَيلُهُمُ
طُلْسُ العِشَاءِ إذا ما جَنّ لَيلُهُمُ
رقم القصيدة : 19237
-----------------------------------
طُلْسُ العِشَاءِ إذا ما جَنّ لَيلُهُمُ
بالمندياتِ إلى جاراتهِمْ دُلُفُ
والفارسيّة ُ فيهِمْ غيرُ منكرة ٍ
فَكُلّهُمْ لأبِيهِ ضَيْزَنٌ سَلِفُ
نيكوا فكيهة َ وامشوا حول قبّتها
(1/5032)
________________________________________
مشيَ الزَّرافة ِ في آباطها الخجفُ
لولا بنو مالكٍ والإلُّ مرقبة ٌ
ومالكٌ فيهِمُ الآلاءُ والشّرفُ
أم دَلّكمْ بعضُ مَن يرْتاد مَشتَمَتي
بِأيِّ أكْلَة ِ لَحمٍ تُؤْكَلُ الكَتِفُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> أضرّب بها الحاجاتُ حتّى كأنّها
أضرّب بها الحاجاتُ حتّى كأنّها
رقم القصيدة : 19238
-----------------------------------
أضرّب بها الحاجاتُ حتّى كأنّها
أكَبّ عَلَيْها جازِرٌ مُتَعَرِّقُ
تَضَمّنَهَا وَهْمٌ رَكوبٌ كَأنّهُ
إذا ضَمّ جَنْبَيْهِ المَخارِمُ رَزْدَقُ
على جازعٍ جوزِ الفلاة ِ كأنَّهُ
إذا ما عَلا نَشْزاً مِن الأرْض مُهرِقُ
يُوَازي مِن القَعْقاعِ مَوْراً كَأنّهُ
إذا ما انتحى للقصدِ سيحٌ مشقَّقُ
كِلا طرفيهِ ينتهي عندَ منهلٍ
رواءٍ فعلويٌّ وآخرُ مُعرقُ
يَدفّ فُوَيْقَ الأرْضِ فَوْتاً كَأنّهُ
بِإعْجالِهِ الطَّرْفُ الحَديدُ مُعلَّقُ
وتبري لهُ زعراءُ أمّا انتهارها
ففوتٌ وأما حينَ يعيى فتلحقُ
كأنّ جهازاً ما تميلُ عليهِما
مقاربة ٌ أخصامُهُ فهو مشنّقُ
إذا اجْتَهَدا شَدّاً حسِبتَ عَليْهِما
عريشاً علتهُ النّارُ فهوَ يحرِّقُ
. . . . . . . . . . . .
عسلَّقة ٌ ربداءُ وهو عسلَّقُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> أطَعْنَا رَبّنَا وَعَصَاهُ قَوْمٌ
أطَعْنَا رَبّنَا وَعَصَاهُ قَوْمٌ
رقم القصيدة : 19239
-----------------------------------
أطَعْنَا رَبّنَا وَعَصَاهُ قَوْمٌ
فَذُقْنَا طَعْمَ طَاعَتِنا وَذاقُوا
فمالَ بنا الغبيطُ بجانبيهِ
عَلى أرَكٍ وَمَالَ بِنَا أُفَاقُ
كأنَّ جيادَنا في رعنِ زُمٍّ
جَرَادٌ قَدْ أطَاعَ لَهُ الْوَرَاقُ
شعراء العراق والشام >> يحيى السماوي >> وحشة صباح
وحشة صباح
رقم القصيدة : 1924
-----------------------------------
لي ما يبرر وحشتي هذا الصباح
كأن أغض الطرف عن ورد الحديقة
وابتهاج ابني بأفراخ الحمام
لي ما يبرر وحشتي هذا الصباح
فإن أمي تشتكي صمما وقد عشيت
(1/5033)
________________________________________
لماذا لا أكف عن اتصالي الهاتفي بها
وإرسالي المزيد
من التصاوير الحديثة
هل يرى الأعمى من القنديل أكثر من ظلام؟
????
لي ما يبرر وحشتي هذا الصباح
فإن جارتنا (حسيبة)
باعت الثور الهزيل
وقايضت ثوبين بالمحراث
وابنتها - التي فسخت خطوبتها - اشترت نولا
ولكن الخراف شحيحة..
كادت تزف إلى ثري جاوز السبعين
لولا أن داء السكري أتى عليه
ولم يكن كتب الكتاب
فلم ترث غير العباءة والسوار
ووهم بيت من رخام
????
لي ما يبرر وحشتي هذا الصباح
كأن أصيخ السمع
للماضي الذي لم يأت بعد
وأن أعيد صياغة النص الذي
أهملته عامين
لا أدري لماذا لا أكف
عن التلفت للوراء
ولا أمل من التأمل في حطامي
????
لي ما يبرر وحشتي هذا الصباح
فإن (نهلة) جاءها طفل له رأسان..
(نهلة) كانت القنديل في ليل الطفولة
ضاحكتني مرة.. فكبرت!
اذكر أنني - في ذات وجد-
قد كتبت قصيدة عنها..
وحين قرأتها في الصف
صفق لي المعلم
غير أن بقية الطلاب
أضحكهم هيامي
????
لي ما يبرر وحشتي هذا الصباح
يقول (رفعت) في رسالته الأخيرة:
إن (محمود بن كاظم) بات - بعد العفو - حرا
غير أن حديثه يفضي إلى ريب بعقل
فهو يطنب في الحديث
عن التقدم للوراء
أو
التراجع للأمام
????
لي ما يبرر وحشتي هذا الصباح
وما سيذبح في رياض فمي
أزاهير ابتسامي
فـ(حمادة الحمال) مات حماره
وأنا أرجح أن يكون (حمادة الحمال)
قد قتل الحمار
تدبرا لـ(بطاقة التموين)
والسوق التي كسدت
وللحقل الذي ما عاد يعرف خضرة الاعشاب
كان (حمادة الحمال) مختصا بنقل الخضراوات
وكان أشهر في (السماوة)
من وزير الخارجية..
غير أن حكومة (البطل المجاهد) عاقبته
لأنه
ترك الحمار يبول تحت منصة
رفعت عليها صورة (الركن المهيب)
و (حمادة الحمال) يجهل في السياسة..
لم يشارك في انتخاب البرلمان..
وحين يسأل لا يجيب
ويقال:
إن كبير مسؤولي الحكومة في (السماوة)
كان يخطب في اجتماع حاشد
في عيد ميلاد (ابن صبحة)
ثم صادف أن يمر (حمادة الحمال)
فاحتفل الحمار
(1/5034)
________________________________________
(وربما ارتبك الحمار)
فكان
أن غطى النهيق على الخطيب
ولذا
أرجح أن يكون (حمادة الحمال)
قد قتل الحمار
أو الحكومة أرغمته
بأمر قائدها اللبيب
فـ(حمادة الحمال) متهم
بتأليب الحمار على الحكومة
و (المهيب)
????
لي ما يبرر وحشتي..
بغداد تطنب في الحديث عن الربيع
ونشرة الأخبار تنبيء عن خريف
قد يدوم بأرض دجلة ألف عام!
وأنا ورائي جثة تمشي..
ومقبرة أمامي!
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> زعمتمْ أنّ غَولاً والرَّجامَ لكُمْ
زعمتمْ أنّ غَولاً والرَّجامَ لكُمْ
رقم القصيدة : 19240
-----------------------------------
زعمتمْ أنّ غَولاً والرَّجامَ لكُمْ
ومنعجاً فاذكروا والأمرُ مشترَكُ
وَقُلتُمُ ذاكَ شِلْوٌ سَوْفَ نأكُلُهُ
فكيْفَ أكْلُكُمُ الشِّلوَ الذي تركوا
هلُ سرَّكم في جُمادى أن نصالحَكم
إذ الشِّقاشقُ مدولُ بها الحنكُ
أوْ سرّكُمْ إذْ لحقنا غيرَ فخرِكُمُ
بأنّكمْ بينَ ظهرَيْ دجلة َ السَّمكُ
نَفسي الفِداءُ لمَنْ أداكُمُ رَقَصاً
تدمى حراقفُكمْ في مشيكم صكَكُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> صَحَا قَلْبُهُ عن سُكْرِهِ فَتَأمَّلا
صَحَا قَلْبُهُ عن سُكْرِهِ فَتَأمَّلا
رقم القصيدة : 19241
-----------------------------------
صَحَا قَلْبُهُ عن سُكْرِهِ فَتَأمَّلا
وكانَ بذكرَى أمِّ عمرٍو موكَّلا
وكانَ لهُ الحَينُ المُتاحُ حمولة ً
وكلُّ امرىء ٍ رهنٌ بما قد تحمّلا
ألا أَعْتِبُ ابْنَ العَمِّ إن كانَ ظالماً
وأغْفِرُ عنهُ الجهلَ إن كان أجْهَلا
وإنْ قال لي ماذا ترَى يَسْتشيرُني
يجِدْني ابنَ عمٍّ مِخلَطَ الأمرِ مِزْيَلا
أُقيمُ بِدارِ الحَزْمِ مَا دامَ حَزْمُها
وأحرِ إذا حالَتْ بأنْ أتحوَّلا
وَأسْتَبْدِلُ الأمْرَ القَوِيَّ بِغَيْرِهِ
إذا عَقْدُ مأفونِ الرِّجالِ تَحَلَّلا
وإنّي امْرُؤٌ أعْدَدْتُ للحرْبِ بَعدما
رأيتُ لها ناباً من الشرِّ أعصَلا
أصَمَّ رُدَيْنِيّاً كَأنّ كُعوبَهُ
نوَى القسبِ عرّاصاً مزجّاً منصَّلا
(1/5035)
________________________________________
عَلَيْهِ كمِصْباحِ العَزيزِ يَشُبّهُ
لِفِصْحٍ وَيَحشوه الذبالَ المُفَتَّلا
وَأمْلَسَ صُولِيّاً كَنِهْيِ قَرَارَة ٍ
أحسّ بقاعٍ نفحَ ريحٍ فأجفلا
كأنّ قرُونَ الشمسِ عند ارْتفاعِهَا
وَقدْ صَادَفَتْ طَلْقاً منَ النَّجم أعزَلا
تَرَدّدَ فِيه ضَوْؤهَا وَشُعَاعُهَا
فأحسنْ وأزينْ بامرىء ٍ أن تسربلا
وَأبْيَضَ هِنْدِيّاً كَأنّ غِرَارَهُ
تَلألُؤُ بَرْقٍ في حَبِيٍّ تكلّلا
إذا سُلّ منْ جفنٍ تأكّلَ أثرُهُ
على مثلِ مصحلة ِ اللُّجين تأكُّلا
كأنَّ مدبَّ النّملِ يتبعُ الرُّبى
ومدرجَ ذرٍّ خافَ برداً فأسهلا
على صفحتَيهِ منْ متونِ جلائهِ
ومبضوعة ً منْ رأسِ فرعٍ شظيّة ً
بطودٍ تراهُ بالسَّحابِ مجلَّلا
على ظَهْرِ صَفْوَانٍ كأنّ مُتُونَهُ
عُلِلْنَ بِدُهْنٍ يُزْلِقُ المُتَنَزلا
يُطيفُ بها راعٍ يُجَشِّمُ نَفْسَهُ
لِيُكلِىء َ فِيهَا طرْفَهُ مُتَأملا
فلاقَى امرأً من مَيْدَعانَ وَأسمحتْ
قرونتُه باليأسِ منها فعجَّلا
فقالَ لهُ هلْ تذكرنَّ مخبِّراً
يَدُلّ على غُنْمٍ وَيُقصِرُ مُعْمِلا
عَلى خَيْرِ ما أبصرْتَها منْ بِضَاعَة ٍ
لِمُلْتَمِسٍ بَيْعاً بِهَا أوْ تَبَكُّلا
فُوَيْقَ جُبَيْلٍ شامخِ الرّأس لم تكن
لتبلغَهُ حتّى تكلَّ وتعملا
فأبصرَ ألهاباً منَ الطودِ دونَها
ترَى بينَ رَأسَيْ كلِّ نِيقَيْن مَهبِلا
فأشرطَ فيهَا نفسَهُ وهوَ معصمٌ
وَألْقَى بِأسْبابٍ لَهُ وَتَوَكّلا
وَقَدْ أكَلَتْ أظفارَهُ الصّخْرُ كلما
تعايا عليهِ طولُ مرقَى توصَّلا
فما زالَ حتّى نالَها وهوَ معصمٌ
عَلى مَوْطِنٍ لَوْ زَلّ عَنْهُ تَفَصَّلا
فأقبلَ لا يرجو التي صعدَت بهِ
ولا نفسَهُ إلا رجاءً مؤمَّلا
فلمّا نجا من ذلك الكربِ لمْ يزَلْ
يُمَظِّعُها مَاءَ اللِّحاءِ لِتَذْبُلا
فَأنْحى عَلَيْها ذاتَ حَدٍّ دَعَا لهَا
رَفيقاً بِأخْذٍ بالمَداوِسِ صَيْقَلا
على فَخِذَيْهِ من بُرَاية ِ عُودِهَا
شبيهُ سفى البُهمى إذا ما تفتَّلا
(1/5036)
________________________________________
فجرّدَها صَفْرَاءَ لا الطّولُ عابَها
ولا قصرٌ أزرَى بها فتعطّلا
كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دون مَلئِها
ولا عَجْسُها عن موضعِ الكفِّ أفضَلا
إذا مَا تَعاطَوْهَا سمِعْتَ لِصَوْتِها
إذا أنبضُوا عنْهَا نئيماً وأزمَلا
وإن شدّ فيها النَّزعُ أدبرَ سهمُها
إلى مُنتهى ً منْ عجسِها ثمّ أقبَلا
فَلَمّا قَضَى مِمّا يُريدُ قَضَاءَهُ
وَصَلّبَها حِرْصاً عَلَيْهَا فَأطْوَلا
وَحَشْوَ جَفِيرٍ من فُرُوعٍ غَرائبٍ
تنطَّعَ فيها صانعٌ وتنبَّلا
تخيِّرْنَ أنضاءً وركّبنَ أنْصُلاً
كجمرِ الغضَا في يومِ ريحٍ تزيَّلا
فلمّا قضَى في الصُّنعِ منهنّ فهْمَهُ
فلمْ يبقَ إلاّ أن تُسنّ وتُصقَلا
كساهُنّ من ريشٍ يمانٍ ظواهراً
سُخاماً لُؤاماً لَيّنَ المسِّ أطْحَلا
يخُرْنَ إذا أُنفزِنَ في سقاطِ الندى
وإنْ كان يوْماً ذا أهاضِيبَ مُخْضِلا
خُوَارَ المَطافِيلِ المُلمَّعَة ِ الشَّوَى
وأطلائها صادفْنَِ عرنانَ مبقِلا
فذاكَ عَتادي في الحروب إذا التظتْ
وَأرْدَفَ بأسٌ مِن حُرُوبٍ وأعْجلا
وذلكَ منْ جمعي وباللهِ نلتُهُ
وإنْ تلقَني الأعداء لا ألقَ أعزلا
وَقوْمي خِيارٌ مِنْ أُسَيّدَ شِجْعَة ٌ
كرامٌ إذا ما الموتُ خبّ وهرُولا
ترَى النَّاشىء َ المجهولَ منّا كسيّدٍ
تبحبحَ في أعراضهِ وتأثّلا
وقد علموا أنْ من يُردْ ذاك منهمُ
مِن الأمرِ يرْكَبْ من عِنانيَ مِسحَلا
فإنّي رَأيْتُ النّاسَ إلاّ أقلَّهُمْ
خِفافَ العُهودِ يُكثِرُونَ التنقّلا
بَني أُمِّ ذي المالِ الكثيرِ يَرَوْنَهُ
وإن كان عبداً سيّدَ الأمرِ جحفَلا
وهُمْ لمقلّ المالِ أولادُ علّة ٍ
وإنْ كان محْضاً في العُمومة ِ مُخْوَلا
وَلَيْسَ أخوكَ الدائمُ العَهْدِ بالذي
يذمُّك إنْ ولّى ويُرضيكَ مقبلا
وَلكنه النّائي ما دمتَ آمِناً
وصاحبُك الأدنى إذا الأمرُ أعضَلا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> إذا ناقَة ٌ شُدّتْ بِرَحْلٍ وَنُمْرُقٍ
إذا ناقَة ٌ شُدّتْ بِرَحْلٍ وَنُمْرُقٍ
رقم القصيدة : 19242
(1/5037)
________________________________________
-----------------------------------
إذا ناقَة ٌ شُدّتْ بِرَحْلٍ وَنُمْرُقٍ
إلى حكم بعدي فضلّ صلالُها
كَأنّ بِهِ إذْ جِئْته خَيْبَرِيّة ً
يَعُودُ عَلَيْهِ وِرْدُهَا وَمُلالها
كأنّي حلوتُ الشِّعرَ حينَ مدحتُهُ
صفا صخرة ٍ صمَّاءَ يبسٍ بلالُها
ألا تقبلُ المعروفَ منّا تعاورَت
مَنولَة ُ أسْيافاً عَلَيْكَ ظِلالُها
هممتَ بخيرٍ ثم قصّرتَ دونهُ
كما ناءَتِ الرَّجزاءَ شُدَّ عقالُها
منعتْ قليلاً نفعُهُ وحرمتني
قليلاً فهبها بيعة ً لا تقالُها
تلقّيتني يومَ النُّجيرِ بمنطقٍ
تَرَوَّحُ أرْطى سُعْدَ منْهُ وَضالُها
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> يا راكِباً إمّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ
يا راكِباً إمّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ
رقم القصيدة : 19243
-----------------------------------
يا راكِباً إمّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ
يَزيدَ بنَ عبْدِ الله ما أنا قَائلُ
بِآية ِ أنّي لَمْ أخُنْكَ وَأنّهُ
سوَى الحقّ مهما ينطِق الناس باطلُ
فقوْمُكَ لا تجهَلْ عليْهمْ وَلا تكنْ
لَهُمْ هَرِشاً تَغْتابُهُمْ وتُقاتِلُ
وَما ينهَضُ البازي بِغيرِ جَنَاحِهِ
ولا يحملُ الماشينَ إلاّ الحواملُ
وَلا سَابِقٌ إلاّ بِساقٍ سَلِيمة ٍ
ولا باطشٌ ما لمْ تُعنْهُ الأناملُ
إذا أنتْ لم تُعرِض عن الجهلِ والخنا
أصبتَ حليماً أو أصابكَ جاهلُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> لِلُيلى بأعلى ذي معاركَ منزلُ
لِلُيلى بأعلى ذي معاركَ منزلُ
رقم القصيدة : 19244
-----------------------------------
لِلُيلى بأعلى ذي معاركَ منزلُ
خلاءٌ تنادى أهلُهُ فتحمّلوا
تَبَدّلَ حالاً بَعْدَ حالٍ عهِدْتُهُ
تَنَاوَحَ جِنّانٌ بِهنّ وَخُبَّلُ
على العمر واصَطادتْ فؤاداً كأنَّهُ
أبو غلقٍ في ليلتينِ مؤجلُ
ألمْ ترَيَا إذْ جئتما أنّ لحمَهَا
بهِ طعمُ شريٍ لمْ يهذَّبْ وحنظلُ
وَمَا أنَا مِمّنْ يسْتَنيحُ بِشَجْوِهِ
يُمَدّ لَهُ غَرْبا جَزُورٍ وَجَدْوَلُ
(1/5038)
________________________________________
وَلمّا رَأيْتُ الْعُدْمَ قَيّدَ نَائلي
وَأمْلَقَ ما عِندي خُطوبٌ تَنَبَّلُ
فقرّبتُ حرجوجاً ومجّدتُ معشراً
تخيّرتُهُمْ فيما أطوف وأسألُ
بني مالكٍ أعني بسعدِ بنِ مالكٍ
أعمُّ بخيرٍ صالحٍ وأخلِّلُ
إذا أبْرَزَ الرَّوْعُ الكَعَابَ فَإنَّهُمْ
مصادٌ لمن يأوي إليهمْ ومعقلُ
وَأنْتَ الذي أوْفَيْتَ فاليْوم بَعْدَهُ
أغَرُّ مُمَسٌّ بِاليدَيْنِ مُحَجَّلُ
تخيّرتُ أمراً ذا سواعدَ أنّهُ
أعفُّ وأدنَى للرَّشادِ وأجملُ
وذا شطباتٍ قدَّهُ ابنُ مجدَّعٍ
لَهُ رَوْنَقٌ ذِرِّيُّهُ يَتَأكّلُ
وأخرجَ منهُ القينُ أثراً كأنَّه
مدبٌّ دباً سودٍ سرَى وهوَ مسهلُ
وَبَيْضَاءَ زَغْفٍ نَثْلَة ٍ سُلَمِيّة ٍ
لَهَا رَفْرَفٌ فَوْقَ الأناملِ مُرْسَلُ
وأشبرنيهِ الهالكيُّ كأنّهُ
غَديرٌ جَرَتْ في مَتْنِهِ الرّيحُ سلسلُ
مَعي مَارِنٌ لذنٌ يُخلّي طَريقَهُ
سِنَانٌ كَنِبْرَاس النِّهاميِّ مِنجَلُ
تقاكَ بكعبٍ واحدٍ وتلذُّهُ
يداكَ إذا ما هُزّ بالكفِّ يعسلُ
وصفراَ منْ نبعٍ كأنَّ نذيرَها
إذا لمْ تخفّضهُ عنِ الوحشِ أفكَلُ
تعلَّمَها في غيلها وهي حظوة ٌ
بِوَادٍ بِهِ نَبْعٌ طِوَالٌ وَحِثْيَلُ
وَبانٌ وَظَيّانٌ وَرَنْفٌ وَشَوْحَطٌ
ألفُّ أثيثٌ ناعمٌ متغيَّلُ
فَمَظَّعَها حَوْلَيْنِ مَاءَ لِحَائِهَا
تُعَالى عَلى ظَهْرِ الْعريشِ وَتُنزَلُ
فملّكَ باللِّيطِ الذي تحتَ قشرِها
كغرقيء بيضٍ كنّه القيضُ من علُ
وأزعجَهُ أنْ قيلَ شتّانَ ما ترَى
إليكَ وَعُودٌ مِنْ سَرَاءٍ مُعَطَّلُ
ثلاثة ُ أبرادٍ جيادٍ وجرجَة ٌ
وَأدْكنُ من أرْيِ الدُّبورِ مُعَسُّلُ
فَجِئْتُ ببَيعي مُولِياً لا أزيدُهُ
عليهِ بها حتّى يؤوبَ المنخَّلُ
وَذَاكَ سِلاحي قدْ رَضِيتُ كمالَهُ
فيصدفُ عني ذو الجُناحِ المعبَّلُ
يدبَّ إليهِ خاتياً يدّري لهُ
ليفقُرَهُ في رميهِ وهوَ يرسلُ
رَأيْتُ بُرَيْداً يَزْدَريني بِعَيْنِهِ
تأمّلْ رويداً إنّني منْ تأمّلُ
وإنّكما يا ابنَي جناب وجدتما
(1/5039)
________________________________________
كمن دبَّ يستخفي وفي الحلق جلجل
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> يبصبصنَ بالأذنابِ حولَ لبانِهِ
يبصبصنَ بالأذنابِ حولَ لبانِهِ
رقم القصيدة : 19245
-----------------------------------
يبصبصنَ بالأذنابِ حولَ لبانِهِ
تَخَالُ على لَبّاتِهِنّ الخَصَائِلا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> فيا راكباً إمّا عرضتَ فبلّغَنْ
فيا راكباً إمّا عرضتَ فبلّغَنْ
رقم القصيدة : 19246
-----------------------------------
فيا راكباً إمّا عرضتَ فبلّغَنْ
بني كاهلٍ شاهَ الوجوهُ لكاهِلِِ
مَبَاشيمُ عن لحمِ العوَارِضِ بالضُّحى
وبالصَّيفِ كسّاحونَ تُربَ المناهلِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> أبَا دُليجة َ من لحيٍّ مفردِ
أبَا دُليجة َ من لحيٍّ مفردِ
رقم القصيدة : 19247
-----------------------------------
أبَا دُليجة َ من لحيٍّ مفردِ
صَقِعٍ من الأعْداءِ في شَوّالِ
وذا ذكرتُ أبا دُليجة َ أسبلَتْ
عَيْني فَبَلّ وَكِيفُها سِرْبالي
ومعصَّبينَ على نواجٍ سدْتَهُمْ
مثل القسيِّ ضوامرٍ برحالِ
وقوارصٍ بينَ العشيرة ِ تتَّقَى
داويتَهَا وسملتَها بسمالِ
لا زالَ ريحاٌ وفغُوٌ ناضرٌ
يَجْري عَلَيْكَ بِمُسْبِلٍ هَطّالِ
فَلَنِعْمَ رِفْدُ الحيِّ ينْتظرُونَهُ
ولنعمَ حشوُ الدِّرعِ والسِّربالِ
وَلَنِعمَ مَأوَى المُستضيفِ إذا دعا
وَالخيْلُ خَارِجَة ٌ مِنَ القَسْطالِ
. . . . . . . . . . . .
ولقدْ أبيتُ بليلة ٍ كليالي
. . . . . . . . . . . .
لقحَتْ بهِ لحياً خلافَ حيالِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> عينيّ لابدّ من سكبٍ وتهمالِ
عينيّ لابدّ من سكبٍ وتهمالِ
رقم القصيدة : 19248
-----------------------------------
عينيّ لابدّ من سكبٍ وتهمالِ
عَلى فَضَالة َ جَلِّ الرّزْءِ وَالْعالي
جُمّا عَلَيْهِ بَماءِ الشّأنِ وَاحْتَفِلا
لَيسَ الفُقودُ وَلا الهلْكى بِأمْثالِ
أمّا حصانُ فلم تُحجبْ بكلّتها
قدْ طُفتُ في كلّ هذا الناسِ أحوالي
(1/5040)
________________________________________
علَى امرىء ٍ سوقة ٍ ممّنْ سمعتُ بهِ
أندَى وأكملَ منهُ أيَّ إكمالِ
أوْهَبَ مِنْهُ لِذي أثْرٍ وَسَابِغَة ٍ
وَقَيْنَة ٍ عنْدَ شَرْبٍ ذاتِ أشْكالِ
وَخارِجيٍّ يَزُمُّ الألْفَ مُعْتَرِضاً
وهونة ٍ ذاتِ شمراخٍ وأحجالِ
أبا دُليجة َ مَنْ يُوصَى بأرملة ٍ
أم مَنْ لأشعثَ ذي طِمرينِ طملالِ
أم مَن يكون خطيبَ القوْم إن حفَلوا
لدى ملوكٍ أُولي كيدٍ وأقوالِ
أمْ مَنْ لقومٍ أضاعوا بعض أمرهمِ
بَينَ القُسوطِ وَبينَ الدِّينِ دَلْدَالِ
خافوا الأصِيلة َ وَاعْتَلّتْ مُلوكُهُمُ
وحمّلوا منْ أذى غُرمٍ بأثقالِ
فرّجتَ عمَّهُمُ وكنتَ غيثَهُمُ
حتَّى استقرتْ نواهُمْ بعدَ تزوالِ
أبا دُليجة َ مَنْ يكفي العشيرة َ إذ
أمْسَوْا من الأمرِ في لَبْسٍ وَبَلبالِ
أم مَنْ لأهلِ لويٍّ في مسكَّعة ٍ
في أمرهِمْ خالَطوا حقاً بإبطالِ
أمْ مَنْ لعادية ٍ تُردي ململة ٍ
كأنّها عارضٌ مِنْ هضبِ أوْ عالِ
لمّا رَأوْكَ عَلى نَهْدٍ مَرَاكِلُهُ
يَسْعى بِبَزِّ كمِيٍّ غيرِ مِعْزَالِ
وفارسٍ لا يحلُّ الحيُّ عُدوتَهُ
وَلَّوْا سِرَاعاً وَما هَمّوا بإقْبالِ
وما خليجٌ من المَرُّوتِ ذو حَدَبٍ
يرمي الضريرَ بخشبِ الطلحِ والضّالِ
يوْماً بِأجْوَدَ منْهُ حينَ تَسْألُهُ
ولا مُغِبٌّ بِتَرْجٍ بينَ أشْبالِ
لَيْثٌ عليه مِنَ البَرْديّ هِبْرِيَة ٌ
كالمرزبانيّ عيّالٌ بآصالِ
يَوْماً بِأجْرَأ مِنْهُ حَدَّ بادِرَة ٍ
على كميٍّ بمهوِ الحدّ قصَّالِ
لا زالَ مِسْكٌ وَرَيحانٌ لهُ أرَجٌ
عَلى صَدَاكَ بصافي اللّونِ سَلسالِ
يَسقي صَداكَ وَمُمساه وَمُصْبَحَهُ
رفهاً ورمسُكَ محفوفٌ بأظلالِ
ورّثتني ودَّ أقوامٍ وخُلّتَهُمْ
وذكرة ٌ منكَ تغشاني بإجلالِ
فَلَنْ يزَالَ ثَنَائي غَيْرَ ما كَذِبٍ
قَوْلَ امْرِىء ٍ غَيْر ناسيهِ ولا سالي
لَعَمْرُ ما قَدَرٍ أجْدى بِمصَرَعِهِ
لَقَدْ أخَلّ بِعرْشي أيَّ إخْلالِ
قدْ كانتِ النفسُ لوْ ساموا الفداءَ بهِ
إليكَ مُسمحة َ بالأهل والمالِ
(1/5041)
________________________________________
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> تنكَّرتِ منّا بعدَ معرفة ٍ لمِي
تنكَّرتِ منّا بعدَ معرفة ٍ لمِي
رقم القصيدة : 19249
-----------------------------------
تنكَّرتِ منّا بعدَ معرفة ٍ لمِي
وَبَعدَ التّصابي والشّبابِ المُكرَّمِ
وبعدَ ليالينَا بجوٍّ سُويقة ٍ
فباعجة ِ القِردانِ فالمتثلَّمِ
وما خفتُ أن تبلى النصيحة ُ بيننَا
بِهَضْبِ القَلِيبِ فالرَّقيِّ فعَيْهَمِ
فَمِيطي بمَيّاطٍ وَإن شِئْتِ فَانْعَمي
صَباحاً وَرُدّي بيْنَنا الوَصْلَ وَاسلمي
وإنْ لمْ يكنْ إلاّ كما قلتِ فأُذني
بصرمٍ وما حاولتِ إلاّ لتصرمِي
لَعَمْري لقد بَيّنْتُ يوْمَ سُوَيقَة ٍ
لمَنْ كانَ ذا لُبٍّ بوجهة ِ منسمِ
فلا وإلهي ما غدرتُ بذمّة ٍ
وَإنّ أبي قبلي لَغَيرُ مُذَمَّمِ
بُجَرِّدُ في السِّرْبالِ أبْيَضَ صَارِماً
مُبِيناً لِعَيْنِ النّاظِرِ المُتَوَسِّمِ
يجودُ ويعطي المالَ منْ غيرِ ضنّة ٍ
وَيضرِبُ أنْفَ الأبْلَخِ المُتغشِّمِ
يُحِلُّ بِأوْعارٍ وَسَهْلٍ بُيُوتَهُ
لمَنْ نابَهُ من مستجيرٍ ومنعمِ
محلاًّ كوعساءِ القنافذِ ضارباً
بهِ كنفاَ كالمخدِرِ المتأجِّمِ
بجنبِ حبيِّ ليلتينِ كأنّما
يُفرِّطُ نَحْساً أوْ يُفِيضُ بِأسهُمِ
يجلجِلُها طورينِ ثم يُفيضها
كما أُرسلَتْ مخشوبة ٌ لمْ تقوَّمِ
تمَتَّعْنَ من ذاتِ الشُّقوقِ بِشَرْبَة ٍ
وَوَازَنَّ مِنْ أعْلى جُفافَ بِمَخرِمِ
صَبَحْنَ بَني عَبْسٍ وَأفْناءَ عامِرٍ
بِصَادِقَة ٍ جَوْدٍ مِنَ الماءِ وَالدّمِ
لحينَهُم لحيَ العصَا فطردتَهُم
إلى سنة ٍ جرذانُها لمْ تحلَّمِ
بأرعَنَ مثلِ الطّودِ غيرِ أُشابة ٍ
تناجزَ أُولاهُ ولم يتصرَّمِ
وَيخْلِجْنَهُمْ من كلّ صَمْدٍ وَرِجْلة ٍ
وكل غَبيطٍ بِالمُغِيرَة ِ مُفْعَمِ
فَأعْقَبَ خَيْراً كلُّ أهْوَجَ مِهرَجٍ
وكلّ مفدّاة ِ العُلالة ِ صلدَمِ
لعمرُكَ إنّا والأحاليفُ هؤلاً
لفي حقبة ٍ أظفارُها لم تُقلَّمِ
فإنْ كنتَ لا تدعو إلى غيرِ نافعٍ
(1/5042)
________________________________________
فدعني وأكرمِ من بدا لك واذأمِ
فعندي قُروضُ الخيرِ والشرّ كلِّهِ
فبؤسَى لدى بُؤسى ونُعمى لأنعُمِ
فمَا أنا إلاّ مستعدٌّ كما ترَى
أخُو شُرَكيِّ الوِرْدِ غَيْرُ مُعَتَّمِ
هِجاؤكَ إلاّ أنّ مَا كانَ قد مضَى
عَلَيّ كَأثْوَابِ الحَرَامِ المُهيْنِمِ
ومُستعجبٍ ممّا يرَى منْ أناتِنا
ولوْ زينتهُ الحربُ لمْ يترمرَمِ
فإنّا وجدنا العِرضَ أحوجَ ساعة ً
إلى الصَّوْنِ من رَيْطٍ يَمانٍ مُسَهَّم
أرَى حَرْبَ أقوَامٍ تَدِقّ وَحَرْبَنَا
تجلُّ فنعروري بها كلَّ معظمِ
ترَى الأرضَ منّا بالفضاءِ مريضة ً
مُعَضِّلة ً مِنّا بجَمْعٍ عرَمرَمِ
وإنْ مُقرمٌ منّا ذرا حدُّ نابهِ
تَخَمّطَ فِينا نابُ آخَرَ مُقرَمِ
لنا مرجمٌ ننفي بهِ عنْ بلادِنا
وكلُّ تميمٍ يرجمونَ بمرجمِ
أُسَيّدُ أبْناءٌ لَهُ قد تَتَابَعُوا
نُجُومُ سَماءٍ مِن تميمٍ بمَعْلَمِ
تركتُ الخبيثَ لم أشاركْ ولم أدقْ
وَلكِنْ أعَفَّ الله مَالي وَمَطْعمي
فَقَوْمي وَأعْدائي يَظُنّونَ أنّني
متى يحدثوا أمثالَها أتكلّمِ
رَأتْني مَعَدُّ مُعْلِماً فَتَنَاذَرَتْ
مُبَادَهَتي أمْشي بِرَايَة ِ مُعْلَمِ
فَتَنهَى ذَوي الأحلام عني حلومُهم
وَأرفَعُ صَوْتي لِلنّعامِ المُصَلَّمِ
وإنْ هزّ أقوامٌ إليّ وحدّوا
كسوتُهمُ منْ حبرِ بزٍّ متحَّمِ
يُخَيّلُ في الأعْناقِ مِنّا خزَاية ٌ
أوَابِدُها تَهْوي إلى كلّ موْسِمِ
وقدْ رامَ بحري بعد ذلك طامياً
مِن الشُّعَرَاء كلُّ عَوْدٍ وَمُقحمِ
ففاءوا ولوْ أسْطو على أمّ بعضِهِمْ
أصَاخَ فَلَمْ يُنْصِتْ وَلم يَتَكلّمِ
عَلى حين أنْ تَمّ الذَّكاءُ وَأدرَكتْ
قريحة ُ حسي من شُريحٍ مغمَّمِ
بنيَّ ومالي دون عِرضي مسلّم
وَقَوْلي كوقْعِ المشرفيِّ المُصَمَّمِ
نُبيحُ حمَى ذي العزِّ حينَ نريدُهُ
وَنحْمي حِمَانَا بِالْوَشِيجِ المُقَوَّمِ
يرَى الناسُ منّا جِلْدَ أسوَدَ سالِخٍ
وفروة َ ضرغامٍ من الأُسدِ ضيغَمِ
مَتى تَبْغِ عِزّي في تميمٍ وَمَنْصِبي
(1/5043)
________________________________________
تَجِدْ ليَ خالاً غيرَ مُخْزٍ وَلا عَم
تَجِدْنيَ من أشْرَافِهِم وَخيَارِهِم
حفيظاً على عوراتهمْ غيرَ مُجرمِ
نكصتُمْ على أعقابكُمْ يومَ جئتُمْ
تَزُجّونَ أنْفالَ الخَميسِ العَرَمرَمِ
ألَيْسَ بِوَهّابٍ مُفِيدٍ وَمُتْلِفٍ
وَصُولٍ لِذي قُرْبَى هضِيمٍ لمَهضِمِ
. . . . . . . . . . . . .
أهَابيَّ سَفْسافٍ مِن التُّرْبِ تَوْأمِ
شعراء العراق والشام >> محمود مفلح >> أننسى ؟
أننسى ؟
رقم القصيدة : 1925
-----------------------------------
إذا كانت جراحُ الناس تغفو
فإنَّ جراحَنا أبداً تفور
وإن كانت همومهمُ رَماداً
فإن همومَنا الصغرى سَعير
أيحكم في قضيتنا عدوٌّ
ويُرشدنا لغايتنا ضرير ! ؟
ونبقى في الحياة بلا لسانٍ
وقد نطقتْ بحاجتها الحمير ! !
ندور كما يقول القوم دوروا
وإن رغبوا الثباتَ فلا ندور
ومِنّا من يرى في الخيش خزاً
ومنّا مَن يضايقهُ الحرير ! !
ويبحث بعضُنا عن كأس ماءٍ.
وتُغرق بعضَ سادتنا الخمورُ ؟
كأن النائبات لنا فراشٌ
وأنَّ العادياتِ لنا دُثور
وما زالت تُؤرّقنا سفوحٌ
لها في كل جارحةٍ حُضور
أننسى فى دروب القدس ليلى
وليلى تستغيثُ وتستجير ؟
أننسى أعين الليمون ترنو
وأعشاشاً تحن لها الطيور
أننسى مسجداً ونداءَ فجرٍ
ومحراباً وهل تُنسى الجذورُ ؟
لئن مِتنا فإنَّ لنا قبوراً
ستحكي كلَّ قصتنا القبور
رجالاً أصبح الاطفال فينا
وفي أرض الصدام لهم زئير
كأنهم من الصّوان قدّوا
ومن بُركانه هذا الزفيرُ
فلا تعجبْ وليس لهم رصاص
إذا وقعت على الموتِ الصدور
نعم ثاروا وعدتهم حجارٌ
ونحن القاعدون متى نثور‍ ! ؟
نعم ثاروا وكلهمُ جياعٌ
ونحن المتخمين متى نثور ! ؟
دماؤهم على الطرقات مسكٌ
ويمضي للعبير بك العبيرُ
قبلنا بالحلول وأنكروها
وقالوا : إنه العار الكبير
وقبلّنا الأكفَّ لقاء سلمٍ
حقيرٌ ساقه الزمنُ الحقير
وضيّعنا الأمانة والأماني
فلا زحفٌ هناك ولا عبور
وماذا يحكم الشهداء فينا
غداة غدٍ إذا انتفضت قبورُ ؟ !
(1/5044)
________________________________________
دماءٌ قد نسيناها ليبقى
لنا شاةٌ همام أو وزير
ولكنَّ الرجال هناك قالوا
ألا كُفّوا فقد فُطم الصغير
فَنبتُ القدس ليس له نظيرٌ
وحاشا أن يكون له نظير
بماء الذكر يُسقى كل يوم
وفي أحضانه تنمو البذور
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> فإنْ تنكحِي ماويّة َ الخيرِ حاتِماً
فإنْ تنكحِي ماويّة َ الخيرِ حاتِماً
رقم القصيدة : 19250
-----------------------------------
فإنْ تنكحِي ماويّة َ الخيرِ حاتِماً
فمَا مثلُهُ فينا ولاَ في الأعاجمِ
فَتى لا يَزَالُ الدّهْرَ أكْبَرُ هَمِّهِ
فِكاكَ أسِيرٍ أوْ مَعونَة َ غَارِمِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> سأرقمُ بالماءِ القُراحِ إليكُمْ
سأرقمُ بالماءِ القُراحِ إليكُمْ
رقم القصيدة : 19251
-----------------------------------
سأرقمُ بالماءِ القُراحِ إليكُمْ
على نَأيِكُمْ إنْ كان للماءِ رَاقِمُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> عَلَيّ ألِيّة ٌ عَتُقَتْ قَديماً
عَلَيّ ألِيّة ٌ عَتُقَتْ قَديماً
رقم القصيدة : 19252
-----------------------------------
عَلَيّ ألِيّة ٌ عَتُقَتْ قَديماً
فليسَ لهَا وإنْ طُلبَتْ مرامُ
بأنَّ الغدرَ قدْ علمتْ معدٌّ
عَليّ وَجَارتَي مِنّي حَرَامُ
وَلَيْست بِطَارِقِ الجارَاتِ منّي
ذبابٌ لا يُنيمُ ولا ينامُ
وَلسْتُ بأطْلَسِ الثَّوْبَيْنِ يُصْبي
حليلتَهُ إذا هجَعَ النِّيامُ
يقرِّعُ للرِّجالِ إذا أتَوهُ
وَللنِّسوانِ إنْ جِئْنَ السّلامُ
ولستُ بخابىء ٍ أبَداً طعاماً
حذارَ غدٍ لكلّ غدٍ طعامُ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> فَما أُمُّ الرُّدَيْنِ وَإنْ أدَلّتْ
فَما أُمُّ الرُّدَيْنِ وَإنْ أدَلّتْ
رقم القصيدة : 19253
-----------------------------------
فَما أُمُّ الرُّدَيْنِ وَإنْ أدَلّتْ
بعالمة ٍ بأخلاقِ الكرامِ
إذا الشَّيطانُ قصّعَ في قفاهَا
تَنَفّقْنَاهُ بِالحَبْلِ التُّؤامِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> وَلَوْ شَهِدَ الفَوَارِسُ مِنْ نُمَيْرٍ
(1/5045)
________________________________________
وَلَوْ شَهِدَ الفَوَارِسُ مِنْ نُمَيْرٍ
رقم القصيدة : 19254
-----------------------------------
وَلَوْ شَهِدَ الفَوَارِسُ مِنْ نُمَيْرٍ
برامَة َ أو بنعفِ لوِى القصيمِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> فإن يأتكُمْ منِّي هجاءٌ فإنّما
فإن يأتكُمْ منِّي هجاءٌ فإنّما
رقم القصيدة : 19255
-----------------------------------
فإن يأتكُمْ منِّي هجاءٌ فإنّما
حَبَاكُمْ بهِ مني جميلُ بنُ أرْقما
تجلّلَ غدراً حرملاءَ وأقلعتْ
سحائبُهُ لمّا رأى أهلَ ملهَمَا
فهلْ لكُمُ فيهَا أليّ فإنّني
طبيبٌ بما أعيَا النّطاسيُّ حذيمَا
فَأُخرِجَكُم من ثوْبِ شَمطاءَ عارِكٍ
مُشَهَّرَة ٍ بَلّتْ أسافِلَهُ دَما
وَلَوْ كانَ جارٌ مِنْكُمُ في عَشيرتي
إذا لرَأوا للجار حقّاً ومحرمَا
وَلَوْ كانَ حَوْلي من تميمٍ عِصَابة ٌ
لمَا كانَ مَالي فِيكُمُ مُتَقَسَّما
ألا تَتّقُونَ الله إذْ تَعْلِفُونَها
رضيخَ النَّوى والعُضِّ حولاً مجرَّما
وأعجبَكُمْ فيهَا أغرُّ مشهَّرٌ
تلادٌ إذا نامَ الرّبيضُ تغمغما
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> وَما عَدَلت نفْسي بِنفسِكَ سيّداً
وَما عَدَلت نفْسي بِنفسِكَ سيّداً
رقم القصيدة : 19256
-----------------------------------
وَما عَدَلت نفْسي بِنفسِكَ سيّداً
سَمِعْتُ بهِ بين الدرَاهمِ والأَدَمْ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> كانَ بَنو الأبْرَصِ أقْرَانَكُمْ
كانَ بَنو الأبْرَصِ أقْرَانَكُمْ
رقم القصيدة : 19257
-----------------------------------
كانَ بَنو الأبْرَصِ أقْرَانَكُمْ
فَأدْرَكوا الأحْدَثَ وَالأقْدَمَا
إذْ قالَ عمرٌو لبني مالكٍ
لا تَعْجَلوا المِرّة َ أن تُحْكَما
باتوا يُصِيبُ القَوْمُ ضَيْفاً لهُمْ
حتى إذا ما ليلُهُمْ أظلما
قروْهُم شهباءَ ملمُومَة ً
مثلَ حريقِ النّارِ أوْ أضرَمَا
وَالله لَوْلا قُرْزُلٌ إذْ نَجَا
لكانَ مثوَى خدِّكَ الأخرمَا
نَجّاكَ جَيّاشٌ هَزيمٌ كَمَا
(1/5046)
________________________________________
أحمَيْتَ وَسْطَ الوَبَرِ المِيسَما
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> بكرَتْ أميّة ُ غُدوة ً برهين
بكرَتْ أميّة ُ غُدوة ً برهين
رقم القصيدة : 19258
-----------------------------------
بكرَتْ أميّة ُ غُدوة ً برهين
خَانَتْكَ إنّ القَيْنَ غَيْرُ أمينِ
لا تَحْزُنِيني بِالفِرَاقِ فإنّني
لا تسْتَهِلّ مِنَ الفِرَاقِ شُؤوني
وَلقدْ أرِبْتُ على الهمومِ بجَسْرَة ٍ
عَيْرَانَة ٍ بِالرِّدْفِ غَيْرِ لَجونِ
شرقيّة ِ ممّا تواردُ منهلاً
بِقَرينَة ٍ أوْ غَيْرِ ذاتِ قَرينِ
تأوي إلى ذي جُدّتينِ كأنّهُ
كرٌّ شديدُ العصبِ غيرُ منينِ
أوْفَى عَلى رُكْنَينِ فَوْقَ مَثابَة ٍ
عنْ جُولِ نازحة ِ الرِّشاء شطونِ
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> وكائنْ يُرَى منْ عاجزٍ متضعَّفٍ
وكائنْ يُرَى منْ عاجزٍ متضعَّفٍ
رقم القصيدة : 19259
-----------------------------------
وكائنْ يُرَى منْ عاجزٍ متضعَّفٍ
جنى الحربَ يوماً ثم لمْ يُغنِ ما يجني
ألَمْ يَعْلَمِ المُهْدي الوَعيدَ بأنّني
سَريعٌ إلى ما لا يُسَرّ لَهُ قِرْني
وَأنّ مَكَاني للمُريدينَ بارِزٌ
وإنْ برزُوني ذو كؤودٍ وذو حضْنِ
إذا الحربُ حلَّتْ ساحة َ القوْم أخرَجتْ
عيوبَ رجالٍ يُعجبونَكَ في الأمنِ
وللحربِ أقوامٌ يُحامونَ دونَها
وكَم قد تَرَى منْ ذي رُواءٍ ولا يُغني
شعراء العراق والشام >> محمود مفلح >> أمي ..!
أمي ..!
رقم القصيدة : 1926
-----------------------------------
مالي سمعتُ كأنْ لم أسمعِ الخبرا
هل صار قلبيَ في أضلاعه حَجرا ؟
مالي جمدتُ فلم تهتزَّ قافيتي
ولا شعرتُ ولا أبصرتُ من شعرا
كأنَّ كلَّ سواقي الشعر قد أسِنت
من جففَّ الشعرَ من بالشعرِ قد غدرا ؟
أنا الذي عزفت أوتارُه نغماً
هزَّ الورى والذُرا والطيرَ والشجرا
مالي سكتُ فلم أنطقْ بقافية
ولا رأيت بعيني الدمعَ منحدرًا ؟
هل جففَّ الرملُ إحساسي وجففّني
فأصبح الشعرُ لا علماً ولا خبرا ؟
وهل عجزتُ عن التعبير واأسفي
(1/5047)
________________________________________
كأنني لم اصغْ للغادةِ الدُررا ! ؟
أمي تموت ويُمناها على كبدي
يا أمُّ رُحماك إنَّ القلبَ قد فُطِرا
هزّي سريري إني لم أزلْ ولداً
ودّثرينيَ إن الريحَ قد زأرا ..
وجفّفي عَرَقي فالصيفْ ألهبني
وسلسلي الماءَ كي أقضي به وطرا
مُدي يَديّكِ كما قد كنت ألثمها
فقد نهضتُ وَوَجْهُ الصبح قد سفرا
وحّوطيني .. تلك العيُن خائنة
وكم رأيتُ عيوناً تقدح الشررا
ولوّني أغنياتِ الصيف في شفتي
وقرّبي من وسادي النجم والقمرا
ما زال صوتك يا أماه يتبعني
يا ربُّ رُدَّ حبيباً أدمنَ السفرا
يا ربِّ صُنْهُ من الأشرارِ كلهمُ
ورُدَّ عنه الأذى والكيْد والخطرا
واجبرْ إلهي كسْراً ، حلَّ في ولدي
فأنتَ تجبرُ يا مولاي ما انكسرا
يا ربِّ جفّت دموع الأمهات هنا
فأنزلنَّ علينا الغيث والمطرا
كلُّ العصافير عادت من مهاجرها
متى نعودُ إلى أعشاشِنا زُمرا
وارحم إلهيَ زوْجاً غاص عائلها
في ظلمة السجن لم تبصرْ له أثرا
وطفلةً كلما قالت زميلتها
أتى أبوك ؟ تشظّى القلبُ وانفجرا
وارحم إلهي شيخاً دبَّ فوق عصاً
قد كاد من طول ليل يفقد البصرا
يا من رددتَ إلى يعقوب يوسفَه
لا تتركِ الشيخَ فرْداً لا يُطيق كرى
يا ربّ ما ذنبُ أحرارٍ إذا وقفوا
مثلَ الجبالتِ وموج الظلم قد سكِرا ؟ !
ما زال صوتك يا أماه يجلدُني
إني أسأتُ وجئتُ اليوم معتذرا
لا والذي خلق الدنيا وصورّها
ما خنتُ عهدك يوماً ، ما قطعت عُرى
لكنها مِحَنٌ حلت بساحتنا
أودت بفكر الذي قد روّض الفِكرا
أمي تموت ولم أفزع لرؤيتها
ولا قرأتُ على جثمانها سُورا
ولا حملتُ على كِتْفي جِنازتها
ولا مشيتُ مع الماشين معتبرا
العصر الجاهلي >> أوس بن حجر >> حَتّى إذا رَقْدٌ تنَكّبَ عَنْهُمَا
حَتّى إذا رَقْدٌ تنَكّبَ عَنْهُمَا
رقم القصيدة : 19260
-----------------------------------
حَتّى إذا رَقْدٌ تنَكّبَ عَنْهُمَا
رجَعَتْ وقدْ كادَ الخلاجُ يلينُ
(1/5048)
________________________________________


العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ما رحَّلوا يومَ بانوا البزَّلَ العيسا
ما رحَّلوا يومَ بانوا البزَّلَ العيسا
رقم القصيدة : 19261
-----------------------------------
ما رحَّلوا يومَ بانوا البزَّلَ العيسا
إلاّ وقَدْ حَمَلوا فِيهَا الطّوَاوِيسَا
منْ كلِّ فاتكة ِ الألحاظِ مالكة ٍ
تخالها فوقَ عرشِ الدُّرِّ بلقيسا
إذا تمشَّتْ على صرحِ الزُّجاجِ ترى
شمساً على فلكِ في حجرِ أدريسا
تحيِّى ، إذا قتلتْ باللَّحظِ منطقها
كأنها عندما تحيَّى بهِ عيسى
توراتها لوحَ ساقيها سناً وأنا
أتلو وأدرسها كأنَّني موسى
أُسْقُفّة ٌ من بناتِ الرّومِ عاطِلة ٌ
ترى عليها منْ الأنوارِ ناموسا
وحشيِّة ٌ ما بها أُنسُ قدْ اتخذتْ
في بيتِ خلوتها للذكرِ ناووسا
قدْ اعجزتْ كلَّ علاَّمٍ بملَّتنا
وداوُديّاً، وحِبراً تمّ قِسّيساً
إن أوْمأتْ تطلبُ الإنجيلَ تحسبُها
أقسة ٌ أو بطاريقاً شماميسا
ناديتُ، إذ رَحّلَتْ للبَيْن ناقتَها:
يا حاديَ العيسِ لا تحدو بها العِيسا
عبّيْتُ أجيادَ صَبري يَوْمَ بَينِهِمُ
على الطّريقِ كراديساً كراديسا
سألتُ إذ بلغتْ نفسي تراقيها
ذاكَ الجَمَالَ وذاكَ اللطْفَ تَنْفِيسا
فأسلَمَتْ، ووقانَا الله شِرّتَها،
وزحزَحَ المَلِكُ المنصورُ إبليسا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> خليليّ عُوجا بالكَثِيبِ وعَرِّجَا
خليليّ عُوجا بالكَثِيبِ وعَرِّجَا
رقم القصيدة : 19262
-----------------------------------
خليليّ عُوجا بالكَثِيبِ وعَرِّجَا
على لَعْلَعٍ، واطلب مياهَ يَلَمْلَمِ
فإنّ بها مَنْ قَدْ عَلِمْتَ، ومن لهم
صِيَامي وحجّي واعتماري ومَوْسمي
فلمْ انسَ يوماً بالمحصِّبِ منْ منى ٍ
وبالمنحرِ الأعلى أموراً وزمزمِ
مُحَصَّبُهُمْ قلبي لرَمْي جِمَارِهِمْ
ومَنْحَرُهُمْ نفسي ومشرَبهم دَمي
فيا حاديَ الأجمالِ إن جئتَ حاجِراً
فقفْ بالمطايا ساعة ً ثمَّ سلِّمِ
ونادِ القِبَابَ الحُمرَ من جانبِ الحمى
(1/5049)
________________________________________
تحِيّة َ مُشْتاقٍ إليكُم مُتيَّمِ
فإن سلّموا فاهدِ السلامَ معَ الصَّبَا
وإن سكَتوا فارْحلْ بها وتقدّم
إلى نهرِ عيسى حيثُ حلّتْ ركابهم،
وحيثُ الخيام البِيض من جانبِ الفمِ
وَنادِ بدَعْدٍ والرّبابِ وزَيْنَبٍ
وهندٍ وسَلْمى ثم لُبنى وزَمزَمِ
وسَلهُنّ هلْ بالحَلْبَة ِ الغادة ُ التي
تُريك سَنا البيضاءِ عندَ التبسّمِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> سلامٌ على سلمى ومَنْ حلّ بالحِمَى
سلامٌ على سلمى ومَنْ حلّ بالحِمَى
رقم القصيدة : 19263
-----------------------------------
سلامٌ على سلمى ومَنْ حلّ بالحِمَى
وحقَّ لمثلي رقة ً أنْ يسلِّما
وماذا عليها أنْ تردَّ تحيَّة َ
علينا ولكنْ لا احتكامٌ على الدُّمى
سروا وظلامُ اللَّيلِ أرخى سدولهُ
فقلتُ لها صبَّاًُ غريباً متيَّماً
أحاطتْ بهِ الأشواقُ شوقاً وأرصدتْ
لهُ راشقاتُ النُّبلِ أيَّانَ يمَّما
فأبدتْ ثناياها وأومضَ بارقٌ
فلم أدرِ مَنْ شقّ الحَنَادِسِ منهُما
وقالت: أما يَكفيهِ أنّي بقَلْبِهِ
يشاهدُني في كلّ وقْتٍ أمَا أمَا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> أنجدِ الشَّوقَ وأتهمِ العزاءَ
أنجدِ الشَّوقَ وأتهمِ العزاءَ
رقم القصيدة : 19264
-----------------------------------
أنجدِ الشَّوقَ وأتهمِ العزاءَ
فأنا ما بينَ نجْدٍ وتِهَامْ
وهما ضِدّانِ لنْ يجتَمِعَا
فشَتاتي ما لَهُ الدهرَ نِظَامْ
ما صنيعي ما احتيالي دلَّني
يا عذولي لا ترعني بالملامْ
زَفَرَاتٌ قد تعَالَتْ صُعّداً
ودموعٌ فوقَ خدِّي سجامْ
حنَّتِ العيسُ إلى أوطانها
من وجى السَّيرِ حنينَ المستهامْ
ما حياتي بعدَهم إلاّ الفَنَا
فعليها وعلى الصّبرِ سَلامْ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> بانَ العَزَاءُ وبانَ الصّبرُ إذ بانوا
بانَ العَزَاءُ وبانَ الصّبرُ إذ بانوا
رقم القصيدة : 19265
-----------------------------------
بانَ العَزَاءُ وبانَ الصّبرُ إذ بانوا
(1/5050)
________________________________________
بانوا وهمْ في سوادِ القلبِ سكَّانُ
سألتُهم عن مَقِيلِ الرّكْبِ قِيل لنا:
مَقيلُهم حيثُ فاحَ الشِّيحُ والبَانُ
فقلتُ للريحِ سيري والحقي بهمُ
فإنّهم عند ظِلّ الأيْكِ قُطّانُ
وَبَلّغِيهِمْ سَلاماً من أخي شَجَنٍ
في قلبهِ منْ فراقِ القومِ اشجانُ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> وَزَاحَمَني عندَ استِلامي أوانِسٌ
وَزَاحَمَني عندَ استِلامي أوانِسٌ
رقم القصيدة : 19266
-----------------------------------
وَزَاحَمَني عندَ استِلامي أوانِسٌ
اتينَ إلى التِّطوافِ معتجراتِ
حسَرنَ عَن انوارِ الشُّموسِ، وقلن لي:
تَوَرَّعْ، فَموتُ النفس في اللحظاتِ
وكم قد قَتلنا، بالمُحصّبِ مِن مِنًى ،
نفوساً أبيِّاتٍ لدى الجمراتِ
وفي سرحة ِ الوادي وأعلامِ رامة ٍ
وجمعٍ عندَ النَّفرِ من عرفاتِ
ألمْ ترَأنَّ الحُسنَ يسلبُ من لهُ
عَفافٌ، فيُدْعى سالبَ الحَسَنَاتِ
فمَوْعِدُنا بعدَ الطّوافِ بزَمْزَمٍ،
لدى القُبة ِ الوُسْطى لدى الصّخَرَاتِ
هُنالكَ مَنْ قدْ شفّهُ الوَجْدُ يَشْتفي
بما شاءَهُ من نِسْوَة ٍ عَطِرَاتِ
إذا خِفنَ أسدَلْنَ الشعورَ فهنّ من
غدائرها في الحفِّ الظُّلمات

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> درَسَتْ رُبُوعُهُمُ، وإنّ هواهُمُ
درَسَتْ رُبُوعُهُمُ، وإنّ هواهُمُ
رقم القصيدة : 19267
-----------------------------------
درَسَتْ رُبُوعُهُمُ، وإنّ هواهُمُ
أبداً جديدٌ بالحَشَا ما يَدرُسُ
هذي طلولهمُ وهذي الأدمعُ
ولِذِكْرِهم أبداً تَذوبُ الأنفُسُ
ناديْتُ خَلْفَ رِكَابِهِمْ من حُبّهِمْ:
يا مَنْ غِناهُ الحُسنُ! ها أنا مُفْلِسُ
مرَّغتُ خدِّي رقَّة ً وصبابة ً
فبِحَقّ حَقّ هَوَاكُمُ لاَ تُؤيسوا
مَنْ ظَلّ في عَبَرَاتِهِ غَرِقاً وفي
نارِ الأسى حرقاً ولا يتنفَّسُ
يا موقدِ النَّارِ الرُّويدا هذه
نار الصَّبابة ِ شأنكمْ فلتقبسوا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> لمَعَتْ لَنَا بالأبْرَقَينِ بُرُوق
(1/5051)
________________________________________
لمَعَتْ لَنَا بالأبْرَقَينِ بُرُوق
رقم القصيدة : 19268
-----------------------------------
لمَعَتْ لَنَا بالأبْرَقَينِ بُرُوق
قصفتْ لها بينَ الضُّلوعِ رعودُ
وهمتْ سحائبها بكلِّ خميلة ٍ
وبكلّ مَيّادٍ عليْكَ تَمِيدُ
فجرَتْ مَدامِعُها، وفاحَ نسيمُها
وَهَفَتْ مُطَوَّقَة ٌ وأوْرَقَ عُودُ
نصبوا القبابَ الحمرَ بينَ جداولٍ
مثلِ الأساودِ، بينهنّ قُعودُ
بيضٌ، أوانسُ، كالشُّموسِ طوالعٌ
عِينٌ كريماتٌ عَقائلُ غِيدُ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ألا يا حَماماتِ الأراكَة ِ والبَانِ
ألا يا حَماماتِ الأراكَة ِ والبَانِ
رقم القصيدة : 19269
-----------------------------------
ألا يا حَماماتِ الأراكَة ِ والبَانِ
ترَفّقْنَ لا تُضْعِفْنَ بالشجوِ أشجاني
ترَفّقْنَ لا تُظهرنَ بالنّوح والبُكا
خفيَّ صباباتي ومكنونَ أحزاني
أُطارحُها عند الأصيلِ وبالضحى
بحنَّة ِ مشتاقٍ وأنَّة ِ هيمانِ
تَنَاوَحَتِ الأرواحُ في غَيضَة ِ الغَضا
فمالتْ بأفنانٍ عليَّ فأفناني
وجاءتْ منَ الشَّوقِ المبرَّحِ والجوى
ومن طُرَفِ البَلْوَى إليّ بأفْنانِ
فمَن لي بجمعٍ والمحصَّب مِن مِنًى
ومَنْ لي بِذاتِ الأثْلِ مَنْ لِي بنَعْمان
تطوفُ بقلبي ساعة ً بعدَ ساعة ٍ
لوَجدٍ وتبريحٍ وتَلثُمُ أركاني
كما طاف خيرُ الرُّسلِ بالكعبة ِ التي
يقولُ دليلُ العقْلِ فيها بنُقصَانِ
وقبّلَ أحجاراً بها، وهو ناطقٌ
وأينَ مَقامُ البيتِ من قدرِ إنسانِ
فكَم عَهِدَتْ أن لا تحولَ وأقسمتْ
وليس لمخضوبٍ وفاءٌ بأيمانِ
ومنْ أعجبِ الأشياءِ ظبى ُ مبرقعُ
يشيرُ بعنَّابٍ ويومي بأجفانِ
ومَرعاهُ ما بينَ التّرائِبِ والحَشَا
ويا عَجَباً من روضة ٍ وَسَطَ نيرانِ
لقدْ صارَ قلبي قابلاً كلَّ صورة ٍ
فمَرْعًى لغِزْلاَنٍ وديرٌ لرُهْبانِ
وبَيْتٌ لأوثانٍ وكعبة ُ طائفٍ،
وألواحُ توراة ٍ ومصحفُ قرآنِ
أدينُ بدينِ الحبِّ أنَّى توجَّهتْ
رَكائِبُهُ فالحُبُّ ديني وإيماني
(1/5052)
________________________________________
لنا أُسْوَة ٌ في بِشْرِ هندٍ وأُخْتِهَا
وقيسٍ وليلى ، ثمَّ مي وغيلانِ
شعراء العراق والشام >> محمود مفلح >> أحوال
أحوال
رقم القصيدة : 1927
-----------------------------------
غداً أمضي وبعد غد أعودُ
كأني لا أُرادُ ولا أُريد !
ويثقل في دروب النور خطوي
وفي هذا الدجى بصري حديد
وما لي قد حنْيتُ اليوم ظهري
وأزعُمُ أنني رجلٌ شديدُ
وأزعم أنَّ ملءَ السمع ذكري
وذكري مثل صاحبه بليدُ !
وأزعمُ أنني ما زلتُ غضّاً
وفوق الطوْق قد شبّ الحفيد ! !
وأمضي كالكفيف إلى مصيري
وأمضي لا أتيه ولا أحيدُ
وأعجب كيف لا اسطيعُ نُطقاً
وتحتَ لساني الدرُّ النضيدُ ! !
عتبتُ عليك يا زمنَ الأفاعي
أتعبثُ في مصائرنا القرود ؟
أتحكمنا النذالة والنفايا
وترسمُ ما تشاء وما تُريد ؟
عتبتُ عليك كيف تشل ساقي
ويَخفقني بدرِّتك العبيدُ ؟
تواريني التراب ولستُ ميتاً
كما واريتني وأنا وليد
لماذا يا عدوَّ الله تبكي
وقلبُك من فظاظته حديد ؟ ؟
ألفناها دموعَ الذل حتى
سئمنا ما نقولُ وما نُعيد
تجودُ وما علمتُ لديك شيئاً
تجودُ به ، فكيف إذن تَجود ؟ ؟
وتعييني الإجابةُ يا صديقي
فبحر الصمت ليس له حدود
كتبت على جدار الصبر شعري
فلم يبق الجدارُ ولا القصيد !
وعبدّتُ الطريق فما مشينا
وبيضتُ الهمومَ وهن سود
وكم أَرّخْتُ من عطشي فصولاً
لتزهر في أكفكمُ الورودُ !
وكم أنذرتكم في الصبح جيشاً
وقلت لكم لقد رجعت يهود !
وتزحف هذه الخمسون نحوي
أَوَ عْدٌ يا جُهينةُ أم وَعيدُ ؟ ؟
إليكَ إليكَ يا وطني المفدى
وأدري أنه قُطع البريد
فلا الزيتون في عيني ذاو
ولا عِنب الخليل به صدود
عشقتكِ يا جبال النار طفلاً
ونارُ العشقَ ليس لها خمودُ
أمدّ عليك حين الحرّ جفني
ويرعشُ حين أذكرك الوريدُ
وحاشا أن أخون العهد يوماً
وحاشا أن يساورني الجحود
أنحيا كالقطيع ولا نبالي
ونزعمُ أنه العيش الرغيد ؟
وتنسلخ البلاد بساكنيها
وتُنتهك الحدود فلا حدود
ونمضغ ذلَّنا والعارُ يمشي
(1/5053)
________________________________________
على أكتافنا وله جنودُ
وكيف ألمُّ يا أبتاه صوتي
ويخرسُ فوق حنجرتي النشيدُ ؟ ؟

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> بذي سلمٍ، والدَّيرُ منْ حاضرِ الحمى
بذي سلمٍ، والدَّيرُ منْ حاضرِ الحمى
رقم القصيدة : 19270
-----------------------------------
بذي سلمٍ، والدَّيرُ منْ حاضرِ الحمى
ظباءٌ تريكَ الشَّمس في صورة ِ الدُّمى
فأرقبُ أفلاكاً، وأخدمُ بيعة ً
وأحرُسُ رَوْضاً بالرَّبِيعِ منمنَما
فوقتاً أُسمّى راعيَ الظبي بالفلا،
ووقتاً أُسمى راهباً ومنجِّماً
تثلَّثَ محبوبي وقدْ كانَ واحداً
كما صيّرُوا الأقنامَ بالذّاتِ أُقْنُما
فلا تنكرنَ يا صاحِ، قولي غزالة ً
تضيءُ لغزلانٍ يطفنَ على الدُّمى
فللظَّبيِ أجياداً، وللشَّمسِ أوجهاً
وللدُّمية ِ البيضاءِ صدراً ومعصما
كما قَد أعَرْنا للغُصُون مَلاَبساً،
وللرّوض أخلاقاً وللبَرْقِ مَبْسِما

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ناحتْ مطوقة ٌ فحنَّ حزينُ
ناحتْ مطوقة ٌ فحنَّ حزينُ
رقم القصيدة : 19271
-----------------------------------
ناحتْ مطوقة ٌ فحنَّ حزينُ
وشجاهُ ترجيعٌ لها وحنينُ
جرتِ الدُّموعُ منَ العيونِ تفجُّعاً
لحنينها فكأنهنَّ عيونُ
طارحتهما ثكلاً بفقدِ وحيدها
والثُّكلُ منْ فقدِ الوحيدِ يكونُ
بي لاعجٌ منْ حبِّ رملة َ عالجٌ
حيثُ الخيامُ بها وحيثُ العينُ
من كلِّ فاتكة ِ اللِّحاظِ مريضة ٍ
أجفانُها لِظُبا اللِّحاظِ جفونُ
ما زلتُ أجرعُ دمعتي من غلَّتي
أُخفي الهوى عن عاذلي وأصونُ
حتّى إذا صاح الغُرابُ بِبَيْنهم
فضحَ الفراقُ صبابة المحزون
وصلوا السُّرى ، قطعوا البُرى فلعسيهم
تحتَ الْمَحامل رَنَّة ٌ وأنينُ
عاينتُ أسبابَ المنيَّة ِ عندما
أرخَوا أزمَّتَها وشُدَّ وضِينُ
إنَّ الفراقَ معَ الغرامِ لقاتلي
صعبُ الغرامِ مع اللِّقاءِ يَهونُ
مالي عَذُولٌ في هواها إنَّها
معشوقة ٌ حسناءُ حيث تكونُ
(1/5054)
________________________________________


العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> رأى البرْقَ شرقيّاً، فحنّ إلى الشرْقِ،
رأى البرْقَ شرقيّاً، فحنّ إلى الشرْقِ،
رقم القصيدة : 19272
-----------------------------------
رأى البرْقَ شرقيّاً، فحنّ إلى الشرْقِ،
ولو لاحَ غربيَّاً لحنَّ إلى الغربِ
فإنّ غَرامي بالبُرَيْقِ ولمحِهِ
وليسَ غرَامي بالأماكِنِ والتُّرْبِ
رَوَتْهُ الصَّبَا عنهُمْ حَديثاً مُعَنْعَناً
عن البثّ عن وَجدي عن الحزْن عن كربي
عن السكرِ عن عقلي عن الشوق عن جوًى
عن الدَّمعِ عن جفني عن النَّارعن قلبي
بأنّ الذي تهواه بينَ ضُلوعكم
تقلِّبهُ الأنفاسُ جنباً إلى جنبِ
فقلتُ لها: بلِّغ إليهِ فإنَّهُ
هو الموقِدُ النّارَ التي داخلَ القلبِ
فإن كان إطفاءٌ، فوَصْلٌ مُخلَّدٌ،
وإن كان إحتراقٌ، فلا ذنبَ للصّبّ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> غادروني بالأثيلِ والنَّقَّا
غادروني بالأثيلِ والنَّقَّا
رقم القصيدة : 19273
-----------------------------------
غادروني بالأثيلِ والنَّقَّا
أسكُبُ الدّمْعَ، وأشكُو الحُرَقا
بأبي مَن ذُبتُ فِيهِ كَمَداً
بأبي مَنْ مُتُّ مِنهُ فَرَقا
حمرة ُ الخجلة ِ في وجنتهِ
وضحُ الصُّبحِ يناغي الشَّفقا
قوَّضَ الصَّبرَ، وطنَّبَ الأسى
وأنا ما بينَ هذينِ لقا
من لبثِّي، من لوجدي، دلَّني
من لحزني، من لصبٍّ عشقا
كلما صنتُ تباريحَ الهوى
فَضَحَ الدّمعُ الجَوَى والأرَقَا
فإذا قلتُ: هبوا لي نظرة ً!
قِيلَ ما تُمنَعُ إلاّ شَفَقا
ما عسى تغنيكَ منهمْ نظرة ً
هي إلاَّ لمحُ برقٍ برقا
لستُ أنسى إذ حدى الحادي بهمْ
يَطلُبُ البينَ ويَبغي الأبرَقا
نَعَقَتْ أغرِبَة ُ البَيْنِ بِهِمْ
لا رعى اللهُ غراباً نعقا
ما غرابُ البينِ إلاَّ جملٌ
سارَ بالأحبابِ نصَّاً عنقا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> حَمَلنَ على اليَعْمَلاَتِ الخُدورا
حَمَلنَ على اليَعْمَلاَتِ الخُدورا
رقم القصيدة : 19274
-----------------------------------
(1/5055)
________________________________________
حَمَلنَ على اليَعْمَلاَتِ الخُدورا
وأوْدَعْنَ فيها الدُّمَى والبُدُورا
وواعدنَ قلبي أن يرجعوا
وهل تعدُ الخودُ إلاَّ غرورا
وَحَيّتْ بعُنّابِهَا للوَدَاعِ
فأذْرَتْ دُموعاً تَهِيجُ السّعِيرا
فلمَّا تولتْ، وقدْ يممَّتْ
تريدُ الخورنقَ، ثمَّ السَّديرا
دَعَوْتُ ثُبُوراً عَلَى إثرِهِمْ
فردَّتْ وقالتْ: أتدعوا ثبورا
فلا تدعونَّ بها واحداً
ولكنّما ادعُ تُبوراً كثيرا
ألا يا حمَامَ الأراكِ قلِيلاً،
فما زادكَ البينُ إلاَّ هديرا
وتنوحكَ يا أيُّهذا الحمامُ
يثيرُ المشوقَ يهيجُ الغيورا
يُذِيبُ الفُؤَادَ يَذُودُ الرّقادَ
يضاعفُ أشواقنا والزَّفيرا
يحومُ الحِمامُ لنوحِ الحَمامِ
فيسألُ منهُ البَقَاءَ يَسِيرَا
عسَى نَفحة ٌ من صبا حاجِرٍ
تسوقُ إلينا سحاباً مطيرا
تُرَوّي بها أنفُساً قدْ ظَمِئْنَ
فما ازداد سحبكَ إلاَّ نفورا
فيا راعي النجمِ كنْ لي نديماً
ويا ساهرَ البرقِ كنْ لي سميرا
أيا راقِدَ اللّيْلِ هُنّئْتَهُ،
فقُلْ للمماتِ عَمَرْتَ القُبورا
فلو كنتَ تهوى الفتاة َ العروبا
لنلتَ النَّعيمَ بها والسُّرورا
تُعاطي الحِسَانَ خُمورَ الخِمَارِ،
تناجي الشُّموسَ تناغي البدورا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> يا حاديَ العيسِ لا تعجَل بها وقِفا،
يا حاديَ العيسِ لا تعجَل بها وقِفا،
رقم القصيدة : 19275
-----------------------------------
يا حاديَ العيسِ لا تعجَل بها وقِفا،
فإنّني زَمِنٌ في إثرِها غادي
قفْ بالمطايا، وشمِّرْ من أزمَّتها
باللهِ بالوجدِ بالتبريحِ يا حادي
نفسي تريدُ، ولكن لا تساعدها
رِجلي، فمن لي بإشْفاقٍ وإسعادِ
ما يفعلُ الصَّنعِ النَّحريرَ في شُغلٍ
آلاتهُ أذنتْ فيهِ بإفسادِ
عرّجْ، ففي أيمنِ الوادي خيامُهُمُ،
للهِ درَّكَ ما تحويهِ يا وادي
جمعتَ قوماً همْ نفسي وهمْ نَفسي
وهم سَوادُ سُوَيدا خِلْبِ أكبادي
لا درَّ درُّ الهوى أن لم أمتْ كمداً
بحاجرٍ أو بسلعٍ أو بأجيادِ
(1/5056)
________________________________________


العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> قفْ بالمنازلِ، واندبِ الأطلالَ
قفْ بالمنازلِ، واندبِ الأطلالَ
رقم القصيدة : 19276
-----------------------------------
قفْ بالمنازلِ، واندبِ الأطلالَ
وسلِ الربوعَ الدَّارساتِ سؤالا
أينَ الأحبة ُ، أينَ سارتْ عيْسهم
هاتِيك تَقطَعُ في اليَبَابِ ألالا
مثلَ الحدائقِ في السَرابِ تراهمُ
الآلُ يعظمُ في العيونِ ألالا
سارُوا يُرِيدُونَ العُذَيْبَ لِيَشَربوا
ماءً بهِ مثلُ الحياة ِ زُلالا
فقفوتُ أسألُ عنهمُ ريحَ الصَّبا:
هل خيَّموا أو استظلُّوا الضَّالا
قالتْ تركتُ على زرودَ قِبابهم
والعيسُ تشكو من سراه كلالا
قد أسدلوا فوْقَ القِبابِ مَضَارِباً
يَسْتُرْنَ من حرّ الهَجِيرِ جَمالا
فانهضْ إليهمْ طالباً آثارهمْ
وارقلْ يعيسكَ نحوهم إرقالا
فإذا وَقَفْتَ على مَعالِمِ حاجِرٍ
وقَطَعْتَ أغواراً بها وجِبالا
قَرُبَتْ مَنَازِلُهم، ولاحَت نارُهم
ناراً قَدَ اشْعَلَتِ الهَوَى إشْعالا
فأنِخْ بها لا يرهبنّك أُسدُها،
الاشتياقُ يريكها أشبالا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> مَرضِى منْ مريضة ِ الأجفانِ
مَرضِى منْ مريضة ِ الأجفانِ
رقم القصيدة : 19277
-----------------------------------
مَرضِى منْ مريضة ِ الأجفانِ
علِّلاني بذِكْرِهَا عَلِّلاَني
هَفَتِ الوُرقُ بالرّياضِ وناحَتْ،
شجوُ هذا الحمامِ مما شجاني
بِأبي طَفْلَة ٌ لَعُوبٌ تَهَادَى
من بناتِ الخدورِ بين الغَواني
طلعتْ في الخيامِ شمساً، فلمَّا
أفلتْ أشرقتْ بأفقِ جناني
يا طُلولاً برامة ٍ دارساتٍ،
كم رأتْ من كواعبٍ وحِسانِ
بأبي ثمَّ بي غزالٌ ربيبٌ
يَرْتَعِي بينَ أضلُعي في أمَانِ
مَا عليه مِنْ نارِها، فهْو نُورٌ،
هكذا النورُ مُخمِدُ النِّيرانِ
يا خَلِيلَيّ عَرّجَا بعِناني،
لأرى رسمَ دارِها بعِياني
فإذا ما بلغتُما الدارَ حُطّا،
وبها صاحبايَ فليبكياني
وقِفا بي على الطّلولِ قليلاً،
نتباكى ، بلْ أبكي ممَّا دهاني
(1/5057)
________________________________________
الهَوَى راشقي بغَيرِ سِهَامٍ،
الهَوَى قاتلي بغَيْرِ سِنَانِ
عَرّفاني إذا بَكَيْتُ لدَيْهَا،
تُسْعِداني على البُكا تُسْعِدَاني
واذكرا لي حديثَ هندٍ ولبنى
وسليمى وزينبٍ وعِنانِ
ثمّ زِيدا من حاجرٍ وَزَرُودٍ
خبراً عنْ مراتعِ الغِزلانِ
واندباني بشعرِ قيسٍ وليلى ،
وبمَيٍّ، والمُبْتَلَى غَيلانِ
طالَ شَوْقي لِطَفْلَة ٍ ذاتِ نَثْرٍ
ونِظامٍ ومِنْبَرٍ وَبَيانِ
من بناتِ الملوك من دارِ فرسٍ،
من أجلّ البلادِ من أصْبَهَانِ
هيَ بنتُ العِرَاقِ بنتُ إمامي،
وأنا ضِدّها سَلِيلُ يماني
هلْ رأيتمْ، يا سادتي، أو سمعتمْ
أنّ ضِدّينِ قَطُّ يَجتمِعَانِ
لو تَرَانَا برامة ٍ نَتَعَاطَى
أكؤساً للهوى بغيرِ بنانِ
والهوى بيننا يسوقُ حديثاً
طيباً مطرباً بغيرِ لسانِ
لرأيتم ما يذهبُ العقلُ فيهِ
يمنٌ والعراقُ معتنقانِ
كذبَ الشاعرُ الذي قال قبلي،
وبأحجارِ عقلهِ قدْ رماني
أيها المُنكِحُ الثريّا سُهيلاً!
عَمرَكَ الله كيْفَ يَلْتقِيَانِ
هيَ شاميَّة ُ، إذا ما استقلتْ
وسُهَيْلٌ، إذا استهَلّ يَمَانِي

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> أيا رَوْضَة َ الوادي أجِب رَبّة الحِمَى ،
أيا رَوْضَة َ الوادي أجِب رَبّة الحِمَى ،
رقم القصيدة : 19278
-----------------------------------
أيا رَوْضَة َ الوادي أجِب رَبّة الحِمَى ،
وذاتَ الثنايا الغرّ، يا روضة َ الوادي
وظللْ عليها من ظلالكَ ساعة ً
قليلاً، إلى أنْ يستقرَّ بها النَّادي
وتنصب بالأجوازِ منكَ خيامها
فما شئتَ من طلِّ غذاء لمنآدِ
وما شِئْتَ مَنْ وَبلٍ، وما شئتَ من ندًى ،
سَحَابٌ على باناتِهَا رائحٌ غَادِ
وما شئتَ من ظِلٍّ ظَلِيلٍ، ومن جَنًى
شَهِيٍّ لدَى الجاني يميسُ بميّادِ
ومن ناشدٍ فيها زَرُودَ ورَملَها،
ومن مُنشدٍ حادٍ ومن مُنشدٍ هادِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> عُج بالرّكائِبِ نحوَ بُرْقَة ِ ثَهْمَدِ،
عُج بالرّكائِبِ نحوَ بُرْقَة ِ ثَهْمَدِ،
(1/5058)
________________________________________
رقم القصيدة : 19279
-----------------------------------
عُج بالرّكائِبِ نحوَ بُرْقَة ِ ثَهْمَدِ،
حيثُ القَضِيبُ الرّطبُ والرّوض الندي
حيثُ البروقُ بها تُريكَ وميضها
حيثُ السَّحابُ بها يَروحُ ويغتدي
وارْفَعْ صُوَيتَكَ بالسُّحَيْرِ مُنادياً
بالبِيضِ والغِيدِ الحِسَانِ الخُرّدِ
منْ كلِّ فاتكة ٍ بطرفٍ أحورٍ،
من كلِّ ثانية ٍ يجيدِ أغيدِ
تَهْوي فتُقصِدُ كلّ قَلْبٍ هائمٍ،
يهوى الحِسانِ براشقٍ ومهنَّدِ
تعطو برخْصٍ كالدِّمقسِ منعَّمٍ
بالنَّدِ والمسكِ الفتيقِ مقرمدِ
تَرْنُو، إذا لحَظَتْ بمُقْلَة ِ شادِنٍ،
يُعْزَى لمُقْلتِها سَوَادُ الإثْمِدِ
بالغُنجِ، والسَّحرِ القتولِ مكَّحلِ
بالتِّيهِ والحُسنِ البديعِ مقلَّدِ
هَيْفاءُ ما تَهْوَى الذي أهوَى ولا
تَفِ للّذي وعَدَتْ بصِدْقِ الموْعِدِ
سَحَبَتْ غَدِيرَتَها شُجاعاً أسوداً،
لتُخيفَ مَن يَقفُو بِذَاكَ الأسْوَدِ
واللهِ ما خفتُ المَنونَ، وإنَّما
خوْفي أموتُ، فلا أراها في غَدِ
شعراء العراق والشام >> محمود مفلح >> إلى متى ؟
إلى متى ؟
رقم القصيدة : 1928
-----------------------------------
إلى متى والليل لا يرحل
وكلُّ هذا العهرُ لا يخجلُ ؟
والساق لا تسأل عن ساقها
والباب لا يورى ولا يقفل
إلى متى والشيخ لا يرعوي
عن غيّه ، والطفلُ لا يعقل
إلى متى والريحُ في أرضنا
تعوي ، وهذا الجبن يستبسل ؟
والسهلُ لا يهفو إلى سهله
والنهرُ لا نهرٌ ولا جدول
والجهل يقضي بيننا واثقاً
والعقل لا يقضي ولا يفصل
****
***
إلى متى ينزو علينا الأسى
والكأس من آهاتنا تثمل ؟ !
وكل أهل الأرض قد مزقوا
أكفانهم ، بل سافروا واعتلوا
ونحن في بحر خصوماتنا
والنار غيرَ الودِّ لا تأكل
راياتنا ألفٌ بلا عزة
أصواتنا من بعضها تجفل ! !
والبلبل الغريد لا ينتشي
والوردُ في أكمامه يذبل
وكلنا يا أمتي ظامىءٌ
ودون هذا المنحنى المنهل ..
****
***
يا أمتي يا أمتي إنني
أبكي وصدري من أسً مِرجل
(1/5059)
________________________________________
أعزّنا الله فماذا جرى
حتى يهون النسرُ والأجدلُ ! ؟
وعندنا يا أمتي مشعلٌ
فكيف يخبو عندنا المشعل
ونحن قومٌ سادة في الورى
ونحن من أسيادهم أفضل
فكيف ينأى المجد في أرضنا
والنصر عن أسيافنا يذهل
وكيف نستنبت هذا الأذى
وكلنا في حقده يوغل
وكلما مرّت ليال بنا
رأيتُ فيها الخطبَ يستفحل
****
***
أضيق بالحرف وأشجانه
فالحرف في أفواهنا حنظلُ
الخيل كلّ الخيل صهالةٌ
ما بال هذي الخيل لا تصهلُ ؟ !
والناس شادوا ناطحات السما
ونحن يغفو عندنا المعول
ننام والحالُ على حالها
(اللهو والهَيصة والبرْْطل)
كم مرة همت بها أمتي
همّتْ ورغم الهمِّ لا تفعل !
كم مرة كان لنا محفلٌ
وانفضّ عن أسراره المحفل
****
***
القدس ما زالت على حالها
واللدّ والرملة والكرملُ
والشعب ما زال بها صامداً
رغم العذاب المرّ يستبسل
يا أمتي يا كعبةً للهدى
يا أيها السيف الذي يُصقل
ما زال نبض الحب في خافقي
هلا يجيء القادم الأول
أرنو إلى تلك الوجوه التي
فيها يضيء الليلُ بل يرحل
ما زال فينا عصبةٌ حرة
في كلِّ يوم حبلها يُفتل
تمضي ويمضي الفجر في إثرها
فيها يُرى تاريخنا المقبلُ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> سُحيراً أناخوا بِوادي العقيقِ
سُحيراً أناخوا بِوادي العقيقِ
رقم القصيدة : 19280
-----------------------------------
سُحيراً أناخوا بِوادي العقيقِ
وقدْ قَطَعوا كلّ فَجٍّ عَمِيقِ
فما طلَعَ الفَجرُ إلاّ وقدْ
رأوا علماً لا يحاً فوقَ نيقِ
إذا رامَهُ النّسرُ لمْ يَستطِعْ،
فمِن دونِهِ كان بَيضُ الأنُوقِ
عليهِ زخارفُ منقوشة ٌ
رفيعُ القواعدِ مثلُ العقوقِ
وقدْ كتبوا أسطراً أودعوها،
ألا مَنْ لصَبّ غَرِيبٍ مَشُوقِ
لهُ همة ٌ فوقَ هذا السِّماكِ،
ويوطأ بالخفِّ وطأ الحريقِ
ومَسْكِنُهُ عِند هذا العُقابِ،
وقدْ ماتَ في الدَّمعِ موتَ الغريقِ
قد أسْلَمَهُ الحُبّ للحادِثَاتِ،
بهذا المكانِ بغَير شَفِيقِ
فيا واردينَ مياهَ القليبِ،
(1/5060)
________________________________________
ويا ساكنينَ بوادي العقيقِ
ويا طالباً طيبة َ زائراً،
ويا سالكينَ بهذا الطريقِ
أفِيقُوا علينَا، فإنّا رُزِئْنَا
بُعَيْدَ السُّحَيْرِ قُبَيْلَ الشُّرُوقِ
بِبَيْضَاءَ غَيْدَاءَ بَهْتَانَة ً،
تُضوِّع نشراً كمسكٍ فتيقِ
تمايَلُ سَكْرَى ، كمثلِ الغُصُونِ،
ثَنَتها الرّياحُ كمِثلِ الشّقِيقِ
برِدفٍ مَهولٍ كدِعصِ النّقَا
تَرَجْرَجَ مثلَ سَنَامِ الفَنِيقِ
فما لامَني في هوَاهَا عَذُولٌ،
ولا لاَمَني في هَوَاها صَدِيقي
ولو لامني في هواها عذولُ
لكانَ جَوابي إليهِ شَهِيقي
فشَوقي رِكابي، وحُزْني لِبَاسي،
ووجدي صبوحي، ودمعي غّبوفي

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> قفْ بالطّولِ الدارساتِ بلعلعِ
قفْ بالطّولِ الدارساتِ بلعلعِ
رقم القصيدة : 19281
-----------------------------------
قفْ بالطّولِ الدارساتِ بلعلعِ
واندبْ أحبَّتنا بذاكَ البلقعِ
قفْ بالدِّيارِ ونادها متعجباً
منها بحسنِ تلطُّفِ بتفجُّعِ
عَهدي بمِثلي عِندَ بانِكَ قاطِفاً
ثَمَرَ الخُدودِ وَوَرْدَ رَوْضٍ أينع
كلّ الذي يرجو نَوَالَكَ أُمطِرُوا
ما كانَ بَرقُكَ خلَّباً إلاَّ معي
قالتْ:نعمٌ،قدْ كانَ ذاكَ الملتقى
في ظلّ أفناني بأخصَبِ مَوْضِعِ
إذا كانَ بَرْقي من بُرُوقِ مَبَاسِمٍ
واليوم برقي لمع هذا اليرمُعِ
فاعتبْ زماناً مالنا من حيلة ٍ
في دَفْعِهِ، ما ذنبُ مَنزِلِ لَعْلعِ
فعذرتها لمَّا سمعتُ جوابها
تشكو كما أشكو بقلبٍ موجعِ
وسألتها لمَّا رأيتُ ربوعها
مَسرَى الرّياحِ الذّارِيَاتِ الأرْبَعِ
هل أخبرَتْكِ رِياحُهم بمَقِيلِهِمْ؟
قالتْ: نعمْ قالوا: بذاتِ الأجرعِ
حيثُ الخيامُ البيضُ تُشرقُ للَّذي
تحويه من تلكَ الشموسِ الطُّلّعِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> واحربا من كَبِدِي، واحَربَا،
واحربا من كَبِدِي، واحَربَا،
رقم القصيدة : 19282
-----------------------------------
واحربا من كَبِدِي، واحَربَا،
واطربا منْ خلدي واطربا
(1/5061)
________________________________________
في كَبدي نارُ جَوًى مُحرِقة ٌ
في خلدي بدرُ دجى ً قدْ غرباْ
يا مسكُ، يا بدرُ ويا غصنُ نقاً،
ما أوًرَقَا، ما أنوَرَا، ما أطْيَبَا
يَا مَبسِماً أحبَبتُ منهُ الحَبَبَا،
ويا رُضاباً ذُقتُ منهُ الضَّربا
يا قمراً في شفقٍ منْ خفرٍ
في خدِّهِ لاحَ لنا منتقبا
لَو أنّهُ يُسفِرُ عَن بُرْقُعِهِ
كان عَذاباً، فلِهذا احتجَبَا
شمسُ ضُحًى في فَلَكٍ طالِعَة ٌ،
غُصنُ نَقاً في رَوْضَة ٍ نُصِبَا
ظلتْ لها منْ حذرٍ مُرتقبا
والغُصْنُ أسقِيهِ سماءً صَيّبا
إنْ طلعتْ كانتْ لعيني عجباْ
أو غربتْ كانتْ لحيني سببا
مذْ عقدَ الحسُنُ على مفرقها
تاجاً منَ التِّبرِ عشقتُ الذَّهبا
لو أنّ إبلِيسَ رَأى مِن آدَمٍ
نورُ مُحيَّاها عليهِ ما أبى
لو أنّ إدرِيسَ رأى ما رقَم الـ
ـحُسنُ بخَدّيْها إذاً ما كَتَبَا
لو أنَّ بلقيسَ رأتْ رفرفها
ما خَطَرَ العرْشُ ولا الصرْحُ بِبَا
يا سرْحَة َ الوَادي ويَا بَانَ الغَضَا
أهدُوا لنا من نَشرِكُم معَ الصَّبَا
ممسَّكاً يفوحُ ريَّاهُ لنا
منْ زهرِ أهضامكَ أوْ زهرِ الرُّبى
يا بانَة َ الوادي أرِينا فَنَناً
في لبنِ أعطافٍ لها أوقُضُبا
ريحُ صبا تخبرُ عنْ عصرِ صِباً
بحاجرٍ أوْ بمنى ً أوْ بقبا
أوْ بالنَّقا، فالمنحني عندَ الحمى
أوْ لَعْلَعٍ حيثُ مَرَاتعُ الظِّبا
لا عجبٌ لا عجبٌ لا عجبا
منْ عربي يتهاوى العربا
يفنى ، إذا ما صَدَحَتْ قُمريّة ٌ
بذِكْرِ مَنْ يهْوَاهُ فيهِ طَرَبا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> بالجزعِ بينَ الأبرقينِ الموعدُ
بالجزعِ بينَ الأبرقينِ الموعدُ
رقم القصيدة : 19283
-----------------------------------
بالجزعِ بينَ الأبرقينِ الموعدُ
فأنِخْ ركائِبَنا، فهذا المَوْرِدُ
لا تطلبنَّ، ولاتنادي بعدهُ
يا حاجرٌ، يا بارقٌ، يا ثَهْمَدُ
والعب كما لعِبَتْ أوانسُ نُهّدٌ،
وارتعْ كما رتعتْ ظِباءُ شرَّدُ
في رَوْضَة ٍ غنّاءَ صاحَ ذِئابُها،
فأجابَهُ طَرَباً هُناكَ مُغرّدُ
(1/5062)
________________________________________
رقَّتْ حواشيها ورقَّ نسيمها
فالغَيمُ يَبْرُقُ والغمامَة ُ تَرعُدُ
والودقِ ينزلُ منْ خلالِ سحابهِ
كدُموعِ صَبٍّ للفِرَاقِ تَبَدَّدُ
واشرَبْ سُلافة َ خَمِرها بخمارها،
واطربْ على غردٍ هنالكَ تُنشدُ
وسلافة ٌ منْ عهدِ آدمَ أخبرتْ
عنْ جنة ِ المأوى حديثاً يُسْندُ
إنَّ الحسانَ تفلنها منْ ريقهِ
كالمسكِ جادَ بها علينا الخرَّدُ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ياأيُّها البيتُ العتيقُ تعالى
ياأيُّها البيتُ العتيقُ تعالى
رقم القصيدة : 19284
-----------------------------------
ياأيُّها البيتُ العتيقُ تعالى
نورُ لكمْ بقلوبنا يتلالا
أشكُو إليكَ مَفاوِزاً قد جُبتُها،
أرسلتُ فيها أدمعي إرسالا
أُمسي وأُصْبِحُ لا ألَذّ برَاحة ٍ،
أصِلُ البكورَ وأقطعُ الآصالَ
إن النياقَ، وإنْ أضرَّ بها الوجى
تَسري وتُرفِلُ في السُّرَى إرفالا
هذي الرّكابُ إليكُمُ سارَتْ بِنَا
شوْقاً، وما ترجو بذاكَ وِصالا
قطعتْ إليكَ سباسباً ورمالاً
وجداً، وما تشكو لذاكَ كلالا
ما تشتكي ألمَ الوجى ، وأنا الَّذي
أشكو الكَلالَ، لقد أتَيْتُ مُحَالا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> بينَ النقا ولعلعِ
بينَ النقا ولعلعِ
رقم القصيدة : 19285
-----------------------------------
بينَ النقا ولعلعِ
ظِباءُ ذاتِ الأجرعِ
تَرعَى بها في خَمَرٍ
خَمَائِلاً وَتَرْتَعي
ما طَلَعَتْ أهِلّة ٌ
بِأُفقِ ذَاكَ المَطلَعِ
إلاَّ ودِدْتُ أنَّها
منْ حذرٍ لمْ تطلعِ
ولا بَدَتْ لامعة ٌ
من بَرْقِ ذاكَ اليَرمَعِ
إلاَّ اشتهيتُ أنَّها
لما بنا لمْ تلمعِ
يا دَمْعَتي فانسكبي،
يا مُقلتي لا تُقلِعي
يا زَفرَتي خُذْ صُعُداً،
يا كبدي تصدَّعي
وأنتَ يا حاديَ اتئد،
فالنّارُ بينَ أضلُعي
قد فَنِيتَ ممّا جرَى
خوْفَ الفِرَاقِ أدمُعي
حتّى إذا حَلّ النّوَى
لم تَلقَ عيناً تَدمعِ
فارحَل إلى وادي اللّوَى ،
مرتعهم ومصرعي
إنَّ بهِ أحبتي
عند ياهِ الأجرعِ
ونادِهم: مَن لِفتًى
(1/5063)
________________________________________
ذي لوعَة ٍ مُودِّعِ
رَمَتْ بِهِ أشجانُهُ
بَهماءَ رسمٍ بَلقَعِ
يا قمراً تحتَ دجى ً
خُذْ منهُ شيئاً ودَعِ
وَزَوّديهِ نَظْرَة ً
من خلْفِ ذاكَ البُرقُعِ
لأنَّهُ يضعفُ عنْ
دركِ الجمالِ الأروعِ
أوْ عَلّلِيهِ بالمُنى
عَساه يَحيَا ويَعِي
ما هُوَ إلاّ مَيّتٌ
بينَ النَّقا ولعلعِ
فَمُتُّ يَأْساً وأسًى
كما أنا في موضعي
ما صدقتْ ريحُ الصَّبا
حينَ أتتْ بالخدعِ
قدْ تكذبُ الريحُ إذا
تُسمِعُ ما لم تَسمَعِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> بأبي الغصونَ المايساتِ عواطفاً
بأبي الغصونَ المايساتِ عواطفاً
رقم القصيدة : 19286
-----------------------------------
بأبي الغصونَ المايساتِ عواطفاً
العاطِفَاتِ على الخُدُودِ سوالِفا
المرسلاتِ منَ الشُّعورِ غدائرَا
الليناتِ معاقداً ومعاطفاً
السَّاحباتِ منَ الدَّلالِ ذلاذلا
اللابساتِ منَ الجمالِ مطارفا
الباخِلاَتِ بُحُسْنِهِنّ صِيَانَة ً،
الوَاهِبَاتِ مَتالِداً ومطارِفَا
المونقاتِ مضاحكاً ومباسماً،
الطَّيباتِ مُقبلاً ومراشفا
النَّاعماتِ مجرَّداً والكاعبات،
مُنَهَّداً، والمُهدِياتِ ظرَائِفا
الخالِبَاتِ بكُلّ سِحْرٍ مُعجِبٍ
عندَ الحديثِ مسامعاً ولطائفا
الساتراتِ منَ الحياءِ محاسناً،
تسبى بها القلبَ التَّقيَّ الخائفا
المُبدِياتِ منَ الثّغُورِ لآلِياً
تَشفي بِرِيقتِها ضَعِيفاً تَالفا
الرَّامياتِ منَ العيونِ رواشقاً
قلباً خبيراً بالحُرُوبِ مُثَاقِفَا
المطلعاتِ منَ الجيوبِ أهلَّة ً
لا يلفينَّ معَ التَّمامِ كواسفا
المُنشِيَاتِ منَ الدّموعِ سَحَائِباً،
المسمعاتِ منَ الزَّفيرِ قواصفا
ياصاحبيَّ ! بمهجتي خمصانة ُ
أهدتْ إليَّ أياديا وعوارفا
نُظمَتْ نِظَامَ الشملِ، فهي نظامُنا،
عربية ً عجماءَ تلهي العارفا
مهما رنتْ سلَّتْ عليكَ صوارماً،
ويُرِيكَ مَبْسِمُها بَريقاً خاطِفا
يا صاحبيَّ ! قفا بأكنافِ الحمى
من حاجزِ، يا صاحبيَّ، قفا قفا
(1/5064)
________________________________________
حتّى أُسائِلَ أينَ سارَتْ عِيسُهُمْ،
فقدْ اقتحمتْ معاطباً ومتالفا
ومعالماً ومجاهلاً بشملة ٍ،
تشكو الوجى ، وسباسبا وتنايفا
مَطْوِيّة ِ الأقْرَابِ أذهَبَ سَيْرُهَا
بحَثِيثِهِ مِنْها قُوًى وسَدايِفا
حتى وقَفْتُ بها برَمْلَة ِ حاجرٍ،
فرأيتُ نوقاً بالأثيلِ خوالفا
يقتادها قمرٌ عليهِ مهابة ٌ
فطويتُ من حَذَرٍ عليهِ شَرَاسِفا
قَمَرٌ تَعرّضَ في الطّوافِ، فلم أكن
بِسِوَاهُ عندَ طَوافهِ بي طَائِفا
يمحو بفضلِ بردهِ آثارهُ
فتحارُ لو كنتَ الدّليلَ القَائِفا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> بأثيلاتِ النَّقا سربُ قطا،
بأثيلاتِ النَّقا سربُ قطا،
رقم القصيدة : 19287
-----------------------------------
بأثيلاتِ النَّقا سربُ قطا،
ضَرَبَ الحسنُ عليهَا طُنُبا
وبأجوازِ الفلا من إضمٍ،
نعمٌ ترعى لديها وظبا
يا خَلِيلَيَّ قِفَا واسْتَنطِقا
رَسْمَ دَارٍ بعدهمْ قد خَرِبا
واندبا قلبَ فتى فارقهُ،
يوْمَ بانوا، وابكِيا وانتحِبا
علّهُ يُخبِرُ حيثُ يمّمُوا
ألِجَرْعَاءِ الحِمَى ، أو لِقَبَا
رَحَلُوا العِيسَ، ولم أشعرْ بهمْ،
ألسهوٍ كانَ أم طرفُ نَبَا
لم يكن ذاكَ، ولا هذا، وما
كانَ إلاّ ولَهٌ قد غَلَبا
يا هُموماً شَرَدَتْ وافتَرَقَتْ
خلفهمْ تطلبهمْ أيدي سبا
أيُّ ريحٍِ نسمتْ ناديتها
يا شمالُ، يا جنوبُ، يا صبا
هل لَدَيْكُمْ خَبَرٌ ممّا نَبا
قد لَقينا من نَواهمْ نَصَبا
أسنَدَتْ ريحُ الصَّبا أخبَارَها
عنْ نباتِ الشِّيحِ عنْ زهرِ الرُّبى
إنّ مَنْ أمرَضَهُ داءُ الهَوَى
فَلْيُعَلَّلْ بأحاديثِ الصِّبا
ثمَّ قالتْ : يا شمالُ خبِّري
مثلَ ما خبَّرتهُ أو أعجبا
ثمّ أنتِ يا جَنوبُ حدّثي
مثلَ ما حدثتهُ أو أعذبا
قالتْ: الشَّمالُ عندي فرجٌ
شاركتْ فيهِ الشمالُ الأزْيَبا
كلُّ سَوءٍ في هَوَاهُم حَسُنَا
وعذابٌ برضاهمْ عذبا
فإلى ما وعلى ما ولما
تشتكي البثَّ وتشكو الوصبا
وإذا ما وعدوكم ما ترى
برقَهُ إلاّ بريقاً خُلَّبا
(1/5065)
________________________________________
رقمَ الغيمُ على ردنِ الغما
من سَنا البرْقِ طِرازاً مُذهَبا
فجَرتْ أدمعُها منها على
صَحنِ خدّيها، فأذكتْ لهَبا
وردة ٌ نابتة ٌ منْ أدمعٍ
نَرجِسٌ تُمطِرُ غَيثاً عَجَبا
ومتى رُمتَ جَناها أرسَلت
عطفَ صدغيها عليها عقربا
تشرقُ الشَّمسُ إذا ما ابتسمتْ،
رَبّ ما أنْوَرَ ذاكَ الحَبَبَا
يطلعُ اللَّيلُ، أذا ما أسدلتْ
فاحماً جَثْلاً أثيثاً غَيْهَبَا
يتجارى النَّحلُ مهما تفلتَ
رَبّ ما أعْذَبَ ذَاكَ الشّنَبَا
وإذا مالَتْ أرَتنا فَنَناً،
أو رَنَتْ سالَتْ من اللّحْظِ ظُبى
كم تُنَاغي بالنّقا من حاجرٍ
يا سليلَ العربيَّ العربا
أنا إلاّ عَرَبيٌّ، ولِذا
أعشقُ البِيضَ وأهوَى العَرَبا
لا أبالي شرَّقَ الوجدُ بنا
حيثُ ما كانتْ بهِ، أو غرَّبا
كلَّما قلتُ : ألا، قالوا: أما
وإذا ما قلتُ: هل؟ قالوا: أبى
ومتَى ما أنجَدُوا أو أتهَموا
أقطعُ البيدَ أحثُّ الطَّلبا
سامريُّ الوقتِ قلبي، كلَّما
أبصَرَ الآثارَ يبْغِي المذْهَبا
وإذا همْ شرَّقوا، أو غرَّبوا
كانَ ذو القرنينِ يقفو السَّببا
كمْ دعونا لوصالٍ رغباً
كمْ دعونا منْ فراقٍ رهبا
يا بني الزَّوراءِ هذا قمرٌ
عِندكم لاحَ، وعندي غَرَبا
حَرَبي، والله منْهُ حرَبي،
كمْ أنادي خلفهُ: وا حربا
لهفَ نفسي، لهفَ نفسي لفتى ً
كلَّما غنَّى حمامٌ غيَّبا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> أضاءَ بذاتِ الأضا بارقٌ
أضاءَ بذاتِ الأضا بارقٌ
رقم القصيدة : 19288
-----------------------------------
أضاءَ بذاتِ الأضا بارقٌ
منَ النُّورِ في جوِّها خافقُ
وصلصلَ رعدُ مناجاتهِ،
فأرْسَلَ مِدْرَارَهُ الوادقُ
تنادوا: أنيخوا، فلم يسمعوا
فصحتُ منَ الوجدِ : يا سائقُ
ألا فانزِلوا ها هُنا، وارْتَعُوا،
فإنّي بمَنْ عندَكُمْ وامقُ
بهيفاءَ غيداءَ رعبوبة ٍ،
فؤادُ الشَّجيِّ لها تائقُ
يفوحُ النَّدى لدى ذكرها،
فكلّ لِسانٍ بها ناطِقُ
فلو أنَّ مجلسها هضمة ٌ،
ومعقدها جبلٌ حالقُ
لكانَ القَرَارُ بها حالقاً،
(1/5066)
________________________________________
ولن يُدرِكَ الحالقَ الرّامِقُ
فكلُّ خرابٍ بها عامرٌ
وكُلّ سَرَابٍ بها غادقُ
وكُلّ رِياضٍ بها زاهِرٌ،
وكلُّ شرابٍ بها رائقُ
فليلي منْ وجهها مشرقٌ،
ويَوْميَ من شَعرِها غاسِقُ
لقدْ فلقتْ حبَّة َ القلبِ إذ
رماها بأسهمها الفالقُ
عيونٌ تعودنَ رشقَ الحشا،
فليسَ يطيشُ لها راشقُ
فما هامة ٌ في خرابِ البقاعِ،
ولا ساقُ حُرٍّ، ولا ناعِقُ
بأشامَ منْ باذلٍ رحَّلوا،
ليحملَ منْ حسنهِ فائقُ
وَيُتركَ صَبّاً بذاتِ الأضَا
قَتيلاً، وفي حُبّهِمْ صادقُ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> يُذكّرُني حالُ الشّبِيبَة ِ والشّرْخِ،
يُذكّرُني حالُ الشّبِيبَة ِ والشّرْخِ،
رقم القصيدة : 19289
-----------------------------------
يُذكّرُني حالُ الشّبِيبَة ِ والشّرْخِ،
حديثاً لنا بينَ الحديثة ِ والكرخْ
فقلَّتْ لنفسي فيه خمسينَ حِجَّة ً،
وقد صِرْتُ من طولِ التفكُّرِ كالفَرخِ
تذكِّرني أكنافَ سلعٍ وحاجرٍ
وتذكرْ لي حالَ الشَّبيبة ِ والشرخِ
وسَوْقَ المَطايا مُنجِداً، ثمّ مُتهِماً،
وقدْ حيَّ لها نارَ العفارِ معَ المرخِ
شعراء العراق والشام >> د. عبد الرحمن بارود >> هجوم السلام
هجوم السلام
رقم القصيدة : 1929
-----------------------------------
يا حمامَ السلام .. عُدْ يا حمامُ
لا يَفُلُّ الُحسامَ إلا الُحسامُ !
في زمانِ الصقور .. صِرْتُم حَماماً
كيف يحيا مع الصقور الحمامُ ؟
أيُّ عُرسٍ هذا ؟ تزُفّونَ ماذا ؟
ولماذا يُطبَّلُ الإعلامُ ؟
ثَكِلَتْ أُمُّكمْ .. أليسَ لديكمْ
غيُر : (عاش السلام) (يحيا السلامُ) ؟
والخواجا (شَيْلوك) [1] في الذَّبحِ ماضٍ
منذ أن غَلّنا (أللِنْبِيْ) [2] الهمامَ
أوَ غَيْرَ السَّاطوِر يُبصِرُ شيئاً
تاجرْ البندقيِّة اللحَّامُ ؟
* * *
***
في مَهَبِّ الرَّدى ... أمامي رصاصٌ
وورائيْ خَناجرٌ وسهامُ
قُلْتُ إذْ غرَّدتْ صواريخُ [3] قومي
وقد احْمَّر باللَّهيب الظلامُ :
أعلينا .. وأنتِ غرْسُ يدينا ؟
(1/5067)
________________________________________
أيها العاشقون فاض الغرامُ
ليسَ بَعْدَ اليقين - يا عينُ - شكٌ
أثْبَتَ الفعلُ ما نفاهُ الكلامُ
مع مَنْ أنتمو ؟ وهلاّ رَفَعْتُمْ
مِنْ ركوعٍ تصطكُّ منه العظامَ ؟
مُسِخَ الُحبُّ .. فالحبيبُ غوريلا [4]
مُسِخَ الطب ... فالطبيبُ الُجذامُ
* * *
***
أينَ مليارُ (لا ) ؟ ومليارُ (كلا) ؟
أينَ تلك المُحرَّمات الجِسامُ ؟
ما لتلك اللاءات تهويْ تِباعاً ؟
أَوَ هَلْ صار ربَّنا ( العمُّ سامُ )
قُتِلتْ (لا) حبيبةُ العُمر غدراً
و (نَعَمْ) .. رفرفتْ لها الأعلامُ
آَتَزُفُّ القيانُ (إِسِتْيرَ) [5] أُخرى ! !
أم (سَلوميْ) [6] لها تُدارُ الُمدامُ
عادتِ النارُ في البراكِين ثلجاً
وتخلى عن الرُعودِ الغمامُ
قد قَلَبتُم كلَّ الموازينِ قَلْباً
وغداْ أوَّل الحلالِ الحرامُ
* * *
***
تابعوا الَكشفَ يا زَعاماتِ قَومي
فبِكم تَفْخَرُ الكشوفُ العِظامُ
أيهوديةٌ فلسطيُن أيضاً ؟
وأخونا ذو الغِبْطةِ الحاخامُ ؟
أَوَ هذا وَعْدٌ لبلفورَ ثانِ ؟
فامضِ بِلْفورُ .. ما عليكَ مَلامُ
أيها البائعونَ حيفا ويافا
أهجومٌ هذا أمِ استسلامُ ؟
قد جَلَبْتُمْ عارَ الزمان .. ولكنْ
عَضَّ فَكَّ المعارضينَ اللِّجامُ
ومن الناسِ - يا جميلُ - .. قرودٌ
ومِنَ الناسِ - إي وربي - نَعامُ
* * *
***
وَقَعَ السقْفُ يا صناديدَ قوميْ
أوَ صاحونَ أنتمو أمْ نيامُ ؟
أين فتحٌ ؟ ؟ وأين : (إنَّا فَتَحْنا) ؟
شَدَّ ما غَيَّرَتْكُمُ الأيامُ ! !
سُورةُ الفتح أُنزِلتْ في رعيلٍ
أَ لعماليقُ عندَهم أَقْزامُ
نَفَروا خَلْفَ قائدٌ من قُريشٌ
عَقِمتْ عن نظيرهِ الأرحامُ
لا دُمىً .. لا تآمرٌ ... لا ذِئابٌ
لا قطيعٌ يساقُ .. لا أصْنامُ
قَتَلَتْكُمْ أَزِقَّةٌ تَتَلوَّى !
وجحورٌ فيها أَفاعٍ عِظامُ
* * *
***
____________
____________
(1) التاجر اليهودي السفاح في قصة شكسبير : تاجر البندقية .
(2) قائد القوات البريطانية التي دخلت القدس في الحرب العالمية الاولى .
(1/5068)
________________________________________
(3) كناية عن التنازلات والاعتراف .
(4) اليهود .
(5) امرأة يهودية تزوجها الملك قورش وكانت سبب مذبحة للفرس .
(6) امرأة يهودية داعرة بسببها قطع رأس سيدنا يحيى -عليه السلام-

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> أُطارِحُ كُلّ هاتِفَة ٍ بأيْكٍ
أُطارِحُ كُلّ هاتِفَة ٍ بأيْكٍ
رقم القصيدة : 19290
-----------------------------------
أُطارِحُ كُلّ هاتِفَة ٍ بأيْكٍ
على فننٍ بأفنانِ الشُّجونِ
فتبكي إلفها منْ غيرِ دمعٍ
وَدمعُ الحُزْنِ يهمُلُ من جُفوني
أقولُ لها، وقد سمحتْ جفوني
بأدمعها تخبرُ عنْ شؤوني
أعِندَكِ بِالّذي أهْوَاهُ عِلْمٌ،
وهلْ قالوا بأفيَاءِ الغُصُونِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> عِندَ الجِبَالِ من كثيبِ زَرُودِ
عِندَ الجِبَالِ من كثيبِ زَرُودِ
رقم القصيدة : 19291
-----------------------------------
عِندَ الجِبَالِ من كثيبِ زَرُودِ
صِيدٌ وأُسْدٌ من لِحَاظِ الغِيدِ
صَرْعَى ، وهم أبناءُ ملحمة ِ الوَغى ،
أينَ الأسودُ منَ العيونِ السُّودِ
فتكَتْ بهِمْ لحَظَاتُهُنَّ، وحَبّذا
تلكَّ الملاحظُ منْ بناتِ الصِّيدِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ثلاثَ بدورِ ما برزنَ بزينة ٍ
ثلاثَ بدورِ ما برزنَ بزينة ٍ
رقم القصيدة : 19292
-----------------------------------
ثلاثَ بدورِ ما برزنَ بزينة ٍ
خَرَجْنَ إلى التّنعيمِ مُعتَجِرَاتِ
حَسَرْنَ عنَ امثالِ الشموس إضاءة ً
ولبيَّنَ بالإهلالِ معتمراتِ
وأقبلنَ يمشينَ الرُّويدا كمثل ما
تمشي القطا في ألْحُفِ الحبراتِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ألا يا ثرَى نَجدٍ تَبَارَكتَ من نَجدِ،
ألا يا ثرَى نَجدٍ تَبَارَكتَ من نَجدِ،
رقم القصيدة : 19293
-----------------------------------
ألا يا ثرَى نَجدٍ تَبَارَكتَ من نَجدِ،
سقتكَ سحابِ المزنِ جوداً على جودِ
وحيَّاكَ منْ أحياكَ خمسينَ حجَّة ً
بعودٍ على بدءٍ، وبدءٍ على عودِ
(1/5069)
________________________________________
قطعتُ إليها كلَّ قفرٍ ومهمة ٍ
على النَّاقة ِ الكوماءِ والجملِ العودِ
إلى أن تَرَاءَى البَرْقُ من جانبِ الحِمى
وقدْ زادني مسراهُ وجداً على وجدي

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> يا خليليّ ألِمّا بالحِمَى ،
يا خليليّ ألِمّا بالحِمَى ،
رقم القصيدة : 19294
-----------------------------------
يا خليليّ ألِمّا بالحِمَى ،
واطلبا نجداً وذاكَ العلما
وردا ماءً بخيماتِ اللِّوى
واستظلاَّ ضالَّها والسُّلَّما
فإذا ما جِئْتُمَا وادي مِنًى ،
فالّذي قَلبي بهِ قد خَيّما
أبلغا عنَّي تحياتِ الهوى ،
كلَّ منْ حلَّ بهِ أو سلَّما
واسمعا ماذا يجيبونَ بهِ
واخبرا عن دَنِفِ القَلبِ بِمَا
يشتكيهِ منْ صباباتِ الهوى
معلناً مستخبراً مستفهما

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> أحبُّ بلادِ اللهِ لي، بعدَ طيبة ٍ
أحبُّ بلادِ اللهِ لي، بعدَ طيبة ٍ
رقم القصيدة : 19295
-----------------------------------
أحبُّ بلادِ اللهِ لي، بعدَ طيبة ٍ
ومكّة َ والأقصَى ، مدينة ُ بَغدانِ
وَمَا ليَ لا أهوَى السّلامَ، ولي بِها
إمامُ هدى ديني وعقدي وإيماني
وقَدْ سكَنَتها من بُنيّاتِ فارسٍ
لَطِيفَة ُ إيماءٍ مَرِيضَة ُ أجفانِ
تحيِّي فتُحيَّى منْ أماتتْ بلحظها
فجاءتْ بحسنى بعدَ حسنٍ وإحسانِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> نَفسي الفِداءُ لِبِيضٍ خُرَّدٍ عُرُبٍ
نَفسي الفِداءُ لِبِيضٍ خُرَّدٍ عُرُبٍ
رقم القصيدة : 19296
-----------------------------------
نَفسي الفِداءُ لِبِيضٍ خُرَّدٍ عُرُبٍ
لَعِبْنَ بي عند لَثمِ الرُّكنِ والحَجَرِ
ما تستدلُّ، إذا ما تهتَ خلفهمُ
إلاَّ بريحهمُ منْ طيبِ الأثرِ
ولا دجا بي ليلٌ ما بهِ قمرٌ
إلاّ ذكَرتُهُمُ فسِرْتُ في القَمَرِ
وإنّما حِينَ أُمْسِي في رِكَابِهِمُ
فاللّيلُ عنديَ مثلُ الشمس في البُكَرِ
غَازَلْتُ من غَزَلي منهنّ واحِدَة ً
حسناءٌ، ليسَ لها أختٌ منَ البشرِ
(1/5070)
________________________________________
إنْ اسفرتْ عنْ محيَّاها أرتكَ سناً
مثلَ الغزالة ِ إشراقاً بلا غبرِ
للشَّمسِ غرَّتها، للَّيلِ طرَّتها
شمسٌ وليلٌ معاً من أعجبِ الصّوَرِ
فنحنُ باللَّيلِ في ضوءِ النَّهارِ بها؛
ونحنُ في الظّهرِ في ليلٍ من الشَّعَرِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> طلعتْ بينَ أذرعاتٍ وبصرى
طلعتْ بينَ أذرعاتٍ وبصرى
رقم القصيدة : 19297
-----------------------------------
طلعتْ بينَ أذرعاتٍ وبصرى
بِنْتُ عَشْرٍ وأربعٍ ليَ بَدرا
قد تعالَتْ على الزّمان جَلالاً،
وتسامَتْ عليه فخْراً وكِبرَا
كلُّ بدرٍ إذا تناهى كمالاً
جاءهُ نقصهُ ليكملَ شهرا
غيرَ هذي، فما لها حركاتٌ
في بروجٍ، فما تشفِّعُ وترا
حُقّة ٌ أُودعتْ عَبيراً ونَشْرا،
رَوْضَة ٌ أنبَتَتْ رَبيعاً وَزَهرا
انتهى الحسنُ فيكِ أقصى مداهُ
ما بوسعِ الإمكانِ مثلكِ أخرى

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> رعى اللهُ طيراً على بانة ٍ
رعى اللهُ طيراً على بانة ٍ
رقم القصيدة : 19298
-----------------------------------
رعى اللهُ طيراً على بانة ٍ
قدَ افصَحَ لي عن صَحيح الخبَرْ
بأنَّ الأحبَّة َ شدَّوا على
رواحلهمْ، ثمَّ راحوا سحرْ
فسرتُ وفي القلبِ من أجلهمْ
جحيمٌ لبينهمْ تستعرْ
أُسابقُهمْ في ظلامِ الدّجى ،
أنادي بهمْ ثمَّ أقفو الأثرْ
وما لي دليلٌ على إثرهمْ
سوى نَفسٍ منْ هواهمْ عطرْ
رَفعنَ السجافَ أضاءَ الدّجى ،
فسارَ الركابُ لضَوْءِ القَمَرْ
فأرسلتُ دَمعي أمامَ الرّكابِ،
فقالوا: متى سالَ هذا النّهَرْ؟
ولم يستطيعوا عبوراً لهُ
فقلتُ: دموعي جَرَيْنَ دُرَرْ
كأنَّ الرعودَ للمع البروق
وسيرِ الغمامِ لصوبِ المطرْ
وجيبُ القلوبِ لبرْقِ الثغورِ،
وسَكْبُ الدّموعِ لرَكْبٍ نَفَرْ
فيا من يشبِهُ لينَ القدودِ
بلينِ القضيبِ الرَّطيبِ النَّضرْ
فلو عُكسَ الأمرُ مثلَ الّذي
فعلتَ لكانَ سليمُ النَّظرْ
فلينُ الغصونِ كلينِ القدودِ
وَوَرْدُ الرّياضِ كوَرْدِ الخَفَرْ
(1/5071)
________________________________________


العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> يا أولى الألبابِ، يا أولى النُّهى
يا أولى الألبابِ، يا أولى النُّهى
رقم القصيدة : 19299
-----------------------------------
يا أولى الألبابِ، يا أولى النُّهى
همتُ ما بينَ المهاة ِ والمها
من سها عن السُّها فما سها
من سها عنِ المهاة ِ قدْ سها
سِرْ بِهِ بسِرْبِهِ لِسِرْبِهِ،
فاللُّهى تفتَحُ بالحمدِ اللَّهَا
إنها من فَتَيَاتٍ عُرُبٍ،
من بناتِ الفُرْسِ أصلاً إنّها
نَظَمَ الحُسْنُ من الدُّرّ لها
أشنَباً أبيضَ صافي كالمَها
رابَني منها سُفُورٌ راعَني
عِندَهُ منها جمالٌ وبَها
فأنا ذو المَوْتَتَيْنِ منهُما،
هكذا القرآنُ قدْ جاءَ بها
ققلتُ: ما بالُ سفورٍ راعني
موْعدُ الأقوَامِ إشراَقُ المَها
قلتُ: إني في حِمًى من فاحِمٍ
ساتِراً فَلْتُرْسِلِيهِ عِندَها
شِعرنا هذا بلا قافية ٍ
إنّما قَصدِيَ منْهُ حَرْفُ هَا
غَرَضي لَفظَة ُ هَا من أجلها
لستَ أهوى البيعَ هاوها
شعراء العراق والشام >> د. عبد الرحمن بارود >> يا تائهون على الدروب
يا تائهون على الدروب
رقم القصيدة : 1930
-----------------------------------
غرباء ، لكنْ ربُّنا اللهُ
الله ! نِعْمَ الناصرُ اللهُ
ما يَنْقِمُ الحجرُ الضَّريرُ مِنَ ال
قَمَرِ الُمنيرِ ؟ وفيمَ عاداه ؟
عَلَتِ المنازلُ يا بُدورُ على
مَنْ لَمْ تَزَلْ في الوحْلِ رِجْلاهُ
والنهرُ يَضْحَكُ للرودِ وفي الصَّ
خْرِ الأَصَمِّ يَشُقُّ مَجْراهُ
مُلِئَتْ خَفافيشُ الدُّجى هَلَعاً
وضفادعُ السَّبئيِّ إياهُ
جُنَّ اليهودُ وقد رأوا عُمراً
قَدْ عادَ حَرْبَتُهُ بيُمْناهُ
هذا الزمانُ زُمانُنا ... قَدَراً
وإذا الظَّلام أَبى حَرَقْنَاهُ
يا للشهيد ! كأئَّهُ ملَكٌ
دُنياهُ شامخةٌ وأُخراهُ
لله درُّ أبيهِ من بَطَلٍ
كالكوكب الدُّرِّيِّ تَلْقاه
مِسْكُ الجِنانِ يفوحُ مِنْ دَمِهِ
والبدرُ يسطعُ مِنْ مُحَيَّاهُ
في الأرض نَدْفِنُهُ وفي قممِ ال
(1/5072)
________________________________________
فِردوس عندَ اللهِ مَحْياهُ
ليلاهُ حَورْاءُ الجنانِ إذا
كلُّ امْرىءٍ شَغَفَتْهُ ليلاهُ
هذا الشهيد ... ألسْتَ تعْرفُه ؟
ألعِزُّ بين يديهِ والجاهُ
الأرضُ في عينيه خَرْدَلةٌ
وعلى عبيدِ الأرض نعلاهُ
سَقْياً لأوَّلِنا وآخِرِنا
ولمنْ بظَهْرِ الغيْب نَهْواهُ
سَقْياً لوَحْدتنا وفطْرتِنا ال
بيضاءِ والصفحاتُ أشباهُ
إذْ كالمجرَّة نحنُ تَقْدُمُنا
أقمارُ مكةَ صانها اللهُ
كنا الحَيَا ما حَلَّ في بَلَدٍ
إلا بإذنِ اللهِ أحياهُ
كمْ مزَّقَ النِّيْرُ الرقاب فَلَم
تَكُ ساعةٌ حتى سَحَقْناهُ
وكلامُ ربعيِّ ؛ أَتَذْكُرُه ؟
طيِّبٌ تمنّى الطِّيبُ رَّياهُ
العِزُّ في كَنَفِ العزيز ومَنْ
عبَدَ العَبِيْدَ أذَلَّه اللُه

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ولا أنسَ يوماً عندَ وانة ِ منزلي
ولا أنسَ يوماً عندَ وانة ِ منزلي
رقم القصيدة : 19300
-----------------------------------
ولا أنسَ يوماً عندَ وانة ِ منزلي
وقَولي لركبٍ رائحينَ ونُزَّلِ
أقيموا علينا ساعة ً نشتفي بها،
فإني، ومَن أهواهُمُ في تَعَلّلِ
فإنْ رحلوا ساروا بأيمنِ طائرٍ
وإن نَزَلُوا حلّوا بأخصَبِ مَنزِلِ
وبالشعبِ من وادى قناة ٍ لقيتهمْ
وعهدي بهمْ بينَ النّقا والمُشلَّلِ
يُرَاعون مرْعى العيس حيثُ وَجدنَهُ،
وليسَ يراعوا قلبَ صبٍّ مضلَّلِ
فيا حاديَ الأجمالِ رِفقاً على فَتًى ،
تَرَاهُ لدَى التّوديعِ كاسرَ حنظَلِ
يخالفُ بينَ الرَّاحتينِ على الحشا
يُسكّنُ قَلباً طارَ من صَرّ مَحمَلِ
يقولون صَبراً، والأسى غيرُ صابرٍ،
فما حِيلَتي، والصّبرُ عنّي بمعَزَلِ
فلو كانَ لي صبرٌ، وكنتُ بحكمهِ،
لما صبرتْ نفسي، فكيفَ وليسَ لي

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> طَلَعَ البَدرُ في دُجى الشعَرِ،
طَلَعَ البَدرُ في دُجى الشعَرِ،
رقم القصيدة : 19301
-----------------------------------
طَلَعَ البَدرُ في دُجى الشعَرِ،
وسقى الوردُ نرجسَ الحوَرِ
(1/5073)
________________________________________
غادة ٌ تاهتِ الحسانُ بها،
وزها نُورها على القمرِ
هي أسنى منَ المهاة ِ سناً،
صُورة ٌ لا تُقاسُ بالصّوَرِ
فَلَكَ النّورِ دونَ أخمَصِهَا،
تاجها خارجٌ عنِ الأكرِ
إن سَرَت في الضّميرِ يَجرَحُها
ذلكَ الوَهمُ، كيْفَ بالبَصَرِ
لُعبَة ٌ ذِكرُنَا يُذَوّبُهَا
لَطُفتْ عن مسارحَ النَّظرِ
طلبَ النَّعتُ أنْ يبينها
فتعالتْ، فعادَ ذا حصرِ
وإذا رامَ أن يُكَيّفَها
لمْ يزلْ ناكصاً على الأثرِ
إنْ أراحَ المَطِيَّ طالِبُها
لم تُرِح مَطِيّة َ الفِكَر
روحنتْ كلَّ منْ أشبَّ بها،
نقلتهُ عن مراتبِ البشرِ
غيرة ً أنْ يشابَ رايقها
بالّذي في الحِيَاضِ من كَدَرِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> أحبابُنا أين هُمُ؟
أحبابُنا أين هُمُ؟
رقم القصيدة : 19302
-----------------------------------
أحبابُنا أين هُمُ؟
بالله قولوا: أين همْ
كما رأيتُ طيفهم،
فهلْ ترينيْ عينهمْ؟
فكم، وكم أطلُبُهم،
زكمْ سألتُ بينهم
حتَّى أمنتُ بينهم،
وما أمِنْتُ بينَهمْ
لعلَّ سعدي حائلٌ
بينَ النَّوى وبينهم
لِتنْعمَ العينُ بهمْ،
فلا أقولُ: أينَ هم

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> بين الحشا والعيونِ النُّجلِ حرْبُ هَوًى
بين الحشا والعيونِ النُّجلِ حرْبُ هَوًى
رقم القصيدة : 19303
-----------------------------------
بين الحشا والعيونِ النُّجلِ حرْبُ هَوًى
والقلبُ من أجلِ ذاكَ الحرْبِ في حَرَبِ
لمياءُ لعساءُ معسولٌ مقبِّلها
شهادة ُ النّحلِ ما يَلقَى منَ الضَّرَبِ
رَيّا المُخلخَلِ، ديجورٌ على قَمَرٍ،
في خدِّها شفقٌ، غصنٌ على كُثُبِ
حسناءُ حالية ٌ ليستْ بغانية ٍ،
تفتَّرُ عنْ برَدٍ ظلمٍ وعن شنبِ
تَصُدّ جِدّاً، وتلهو بالهَوى لَعِباً،
والموتُ ما بينَ ذاكَ الجدِّ واللَّعبِ
ما عسعسَ اللَّيلَ إلاَّ جاءَ يعقبهُ،
تنفسُ الصُّبحُ معلومٌ منَ الحقبِ
ولا تَمُرّ على رَوْضٍ رِياحُ صَباً
تحوي على كاعباتٍ خُرّدٍ عُرُبِ
إلاّ أمالَتْ ونمّتْ في تنسّمِها،
(1/5074)
________________________________________
بما حَمَلنَ من الأزْهَارِ والقُضُبِ
سألتُ ريحَ الصَّبا عنهمْ لتخبرني،
قالت: وما لك في الأخبارِ منْ أرَبِ
في الأبرقينِ، وفي بركِ العمادِ،وفي
بركِ العميمِ تركتُ الحى َّ عنْ كثبِ
لا تستقِلُّ بهمْ أرْضٌ، فقلتُ لها:
أينَ المفرُّ، وخيلُ الشَّوقِ في الطَّلبِ
هيهاتَ ليس لهم مَعنًى سوَى خَلَدِي،
فحيثُ كنتُ يكونُ البدرُ فارتقبِ
أليسَ مطلعها وهمي، ومغربها
قلبي، فقدْ زالَ شؤمُ البانِ والغربِ
ما للغرابِ نعيقٌ في منازلنا
وما لَهُ في نِظامِ الشَّملِ من نَدَبِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> حمامة َ البانِ بذاتِ الغَضا،
حمامة َ البانِ بذاتِ الغَضا،
رقم القصيدة : 19304
-----------------------------------
حمامة َ البانِ بذاتِ الغَضا،
ضاقَ لما حمَّلتنيهِ الفضا
منْ ذا الَّذي يحملُ شجوَ الهوى ،
من ذا الَّذي يجرعُ مرَّ القضا
أقولُ منْ وجدٍ ومنْ لوعة ٍ:
يا ليتَ منْ أمرضنيْ مرضا
مرَّ ببابِ الدَّارِ مستهزئاً
مستخفياً معتجراً معرضا
ما ضرّني تَعجِيرُهُ، إنّما
أضرّ بي من كوْنهِ أعرَضا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> يا حاديَ العيس بسَلعٍ عَرّجِ،
يا حاديَ العيس بسَلعٍ عَرّجِ،
رقم القصيدة : 19305
-----------------------------------
يا حاديَ العيس بسَلعٍ عَرّجِ،
وقِفْ على البَانَة ِ بالمدَرَّجِ
ونادِهمْ مُستَعطِفاً، مُستلطِفاً:
يا سادتي! هل عندكم منْ فرجِ؟
برامة ٍ، بينَ النَّقا وحاجرٍ،
جارية ٌ مَقصُورَة ٌ في هَوْدَجِ
يا حسنها منْ طفلة ٍ غُرَّنها
تضيءُ للطَّارقِ مثلَ السُّرجِ
لؤلؤة ٌ مكنونة ٌ في صدفٍ،
من شَعَرٍ مثلِ سوادِ السَّبَجِ
لؤلؤة ٌ غوَّاصها الفِكرُ، فما
تَنفَكّ في أغوَارِ تلكَ اللُّجَجِ
يحسَبُهَا ناظرُها ظَبْيَ نَقاً،
منْ جِيدِها، وحسنِ ذاكَ الغنجِ
كأنَّها شمسُ ضحى ً في حملٍ،
قاطعَة ٌ أقصَى مَعالي الدَّرَجِ
إنْ حسرتْ برقُعها، أو سفرتْ
أزرتْ بأنوارِ الصَّباحِ الأبلجِ
(1/5075)
________________________________________
ناديتها بينَ الحمى ورامة ٍ
مَنْ لِفَتًى حلّ بسَلعٍ يَرتجي
مَن لِفَتًى مُتَيَّهٍ في مَهْمَهٍ
مُوَلَّهٍ مُدَلَّهٍ العَقْلِ شَجِي
مَنْ لِفَتًى دَمعتُهُ مُغرِقَة ٌ،
أسكَرَهُ خَمرٌ بذاكَ الفَلَجِ
مَن لِفَتًى زَفرَتُهُ مُحرِقَة ٌ،
تَيّمَهُ جمالُ ذاكَ البَلَجِ
قد لَعِبَتْ أيدي الهوَى بقَلْبِهِ،
فما عليهِ في الذى منْ حرجِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> منْ لي بمخضوبة ِ البنانِ،
منْ لي بمخضوبة ِ البنانِ،
رقم القصيدة : 19306
-----------------------------------
منْ لي بمخضوبة ِ البنانِ،
منْ لي بمعسولة ِ اللِّسانِ
منْ كاعباتٍ ذواتِ خدرٍ،
نَواعِمٍ خُرّدٍ حِسانِ
بدورُ تمٍّ على غصونٍ
هُنّ من النّقصِ في أمانِ
برَوضَة ٍ من ديارِ جسمي،
حَمامَة ٌ فوْقَ غُصْنِ بانِ
تموتُ شوقاً تذوبُ عشقاً،
لمَّا دهاها الَّذي دهاني
تَنْدُبُ إلفاً تذُمّ دَهراً،
رماها قصداً بما رماني
فراقُ جارٍ ونأي دارٍ،
فيا زماني على زماني
منْ لي بمنْ يرتضى عذابي،
ما لي بما يرتضي يدانِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> بذاتِ الأضا، والمأزمين وبارقٍ
بذاتِ الأضا، والمأزمين وبارقٍ
رقم القصيدة : 19307
-----------------------------------
بذاتِ الأضا، والمأزمين وبارقٍ
وذي سَلَمٍ، والأبرَقَينِ لطارِقِ
بُروقُ سيوفٍ منْ بُروقِ مباسمٍ،
نَوافِجُ مِسْكٍ ما أُبيحتْ لناشِقِ
فإن حورِبوا سلّوا سيوفَ لحاظهمْ،
وإن سلّموا هَدّوا عُقودَ المضايقِ
فَنَالُوا، ونِلنا لَذّتَيْنِ تَساوَيَا،
فملكٌ لمعشوقٍ، وملكٌ لعاشقِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> رَضِيتُ بَرَضْوَى رَوْضة ً ومُناخَا،
رَضِيتُ بَرَضْوَى رَوْضة ً ومُناخَا،
رقم القصيدة : 19308
-----------------------------------
رَضِيتُ بَرَضْوَى رَوْضة ً ومُناخَا،
فإنّ به مَرْعًى وفيه نُفاخَا
عسى أهلُ ودِّي يسمعونَ بخصبهِ،
فيتّخِذُوهُ مَرْبَعاً وَمُنَاخَا
فإنَّ لنا قلباً بهنَّ معلقاً
(1/5076)
________________________________________
إذا ما حَدَا الحادي بهِنّ أصاخَا
وإنْ همْ تنادوا للرَّحيلِ وفوَّزوا،
سمعتَ لهُ خلْفَ الرّكابِ صُرَاخَا
فإنْ قصدوا الزوراءَ كانَ أمامهم،
وإنْ يمَّموا الجرعاءَ، ثَمَّ أناخا
فما الطّيرُ إلاّ حيثُ كانوا وخيّموا،
فإنَّ لهُ في حيِّهنَّ فراخا
تَحَارَبَ خَوْفٌ لي وَخَوْفٌ منَ اجلها،
وما واحدٌ عنْ قِرنهِ يتراخا
إذا خطفتْ أبصارنا سبحاتها،
أصَمّ لها صوتُ الشهِيقِ صِمَاخَا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> إذا ما التقَينا للوَداعِ حسِبتَنا
إذا ما التقَينا للوَداعِ حسِبتَنا
رقم القصيدة : 19309
-----------------------------------
إذا ما التقَينا للوَداعِ حسِبتَنا
لدَى الضّمّ والتعنيقِ حَرْفاً مشدَّدا
فنحنُ، وإن كنّا مثنّى شخوصُنا،
فما تنظرُ الأبصارُ إلاَّ موحَّدا
وما ذاك إلاّ من نُحولي ونُوره،
فلَوْلا أنيني ما رَأتْ ليَ مَشهدا
شعراء العراق والشام >> د. عبد الرحمن بارود >> ذكرى الخليل
ذكرى الخليل
رقم القصيدة : 1931
-----------------------------------
أَلهبتْ لوعَةَ القلوبِ الخليلُ
فهي نارٌ من المآقِي تَسيلُ
يومُ (باروخَ) والسّجاجيدُ غرقى
في دمِ السّاجدينَ يومٌ مَهُولُ
عُجْ على مسجدٍ حناياهُ تَدْمَى
وأصِخْ للوجودِ ماذا يقولُ : [1]
في جبالِ الخليلِ للنّورِ بَحْرٌ
فيهِ تَشْفى الأرواحُ وهو عليلُ
أمْرَضَتْهُ أفعى من الصّمِّ صِلّ [2]
ثمّ ألفٌ من الرؤوسِ ذيولُ
***
***
سَحَرتْ كلّ ساحرٍ في البرايا
البغيّ التي اسمُها راشيلُ
لَبِسَتْ جِلْدَ دَيَنَصُورٍ وشَبّتْ
فعلى نفسِها الحُواةُ تَبولُ
***
***
آهِ يا مسجدَ الخليلِ ومن حُمْ
ر النّوافيرِ فيكَ تَجري سُيولُ
شَقّ جنكيزُ في لُحومِ المصلِي
نَ طريقاً .. لكيْ يَمُرّ المغولُ
صُوّمٌ .. قُوّمٌ .. ضُيوفُ مليكٍ.
بيتُه للمسافرِينَ سبيلُ
ما تَهَنّوْا برشفةٍ مِنْ رَحيقٍ
كلّ مالِ الوجودِ فيها قليلُ
إذ تَِفّ [3] الأرواحُ فجراً .. وكالأم
(1/5077)
________________________________________
واجِ في الرِّيحِ يَهْدِرُ التنزيلُ
جنّةٌ حُوِّلتْ بنيرونَ ناراً
وحياةٌ فيها المنايا تجولُ
أطلقتْها صُهيونُ مجزرةً حَمْ
راء يَعْلُو صُراخُها والعويلُ
تَعْصِفُ الرِّيحُ والقلوبُ طيورٌ
نحو أوطانِها دعاها الرّحيلُ
تركبُ البِيدَ كلّما جَنّ ليلٌ
ولها من (بناتِ نعشٍ) [4] دليلُ
ثمّ بينَ الزيتونِ تهوي .. تِباعاً
والأحبّاءُ في الترابِ نزولُ
فهي بينَ القبورِ تمشِي الهُوَيْنَى
ولها كالمطوّقاتِ [5] هَدِيلُ
***
***
دَرَّ دُرُّ الخليل لو وزنوها
بالجبالِ الشّمِّ الرواسي تَميلُ
تطرحُ النومَ خَلْفَها وبَريقُ ال
فجرِ لمّا تنشقّ عنه السّدولُ [6]
عندما تصْدَح المآذن يَسْري
في شرايينها الحُداءُ الجميلُ
وبِالرَوْحِ الجِنان يَنْسابُ فيها
مِنْ بَساتينها النسيمُ العليلُ
تشْحَذُ السيف في انتظار (صلاح)
ولخيلِ الفتوحِ فيها صهيلِ
أنّ بينَ البحرينِ أرضاً حراماً
وطيوراً أحجارُها سِجّيلُ
في قِسِيِّ [7] الأقدارِ منّا سِهامٌ
من تُسَدّدْ إليهِ فهو قتيلُ
ولِسرْبِ النّسورِ فوق الثريّا
شَرَفٌ باذخٌ ومجْدٌ أثيِلُ
من طِراز الفتى (عمادِ بن عقلٍ)
الردّى تَحْتَهُ جوادٌ أصيلُ
طار ليلاً فَحَطّ نَسْرُ (ابْنِ عَيّا
شٍ) .. فطارتْ من اليهودِ العقولُ
في سويداءِ قَلْبِها أنْزَلَتْهُمْ
أمّةٌ أَطبقتْ عليها المُحولُ [8]
كبّرتْ والسّماءُ تهطلُ في القُدْ
سِ وقالتْ : الآنَ يَشْفى الغليلُ
ولنُمروذنا الغَشومِ ادّرَعْنا
[حَسْبُنا الله وهو نِعمَ الوكيلُ ]
كم مَصَصَتَ الدِّماءَ .. كالعَلَقِ الأسْ
ودِ .. جسمُ العملاقِ منه هزيلُ
وهتكْتَ الأعراضَ .. كلباً عقوراً
غابَ عنه التحريمُ والتحليلُ
وعجنتَ الترابَ بالناسِ عجناً
وضحايا (قانا) شهودٌ عُدولُ
أصبحَ ابْنُ المِرِّيخِ مِنْ أهلِ يافا
وابْنُ يافا هو الغريبُ الدّخيلُ
وجعلتَ الأذنابَ فينا رؤوساً
فعلى رأسِ كلِّ حُرٍّ عميلُ
أوَ هذا هو السّلامُ المرجّى ؟
أيّ شيءٍ إذنْ هو المستحيلُ ؟
(1/5078)
________________________________________
سوفَ يهوي بكَ الجنونُ قريباً
في رحًي وَطْؤُها عليكَ ثقيلُ
***
***
في فلسطينَ .. يا فتى .. كلّ شِبْرٍ
بدماءٍ زكيةٍ مجبولُ
ولزيتونِها المباركِ .. في الأع
ماقِ .. عِرْقٌ بزمزمٍ موصولُ
ما إخالُ الحدودَ إلا سيوفاً
كلّها مِنْ قِرابِهِ مسلولُ
هلْ جبالُ الشامِ إلا ليوثٌ
رابضاتٌ .. بها تَحُفّ الشّبولُ ؟
هل رأيتَ الجليلَ ؟ كمْ أنتَ خَلا
ب - ! ! وكمْ أنتَ شامخٌ يا جليلُ ! !
يا خليلي ... سَقْياً لحيفا ويافا
ولمرجِ ابن عامرٍ ، يا خليلُ
يَنْثُرْ الدّرّ .. حيث شاءَ .. مَليكٌ
عَزّ .. في مُلكِهِ الذي لا يزولُ
وأنا ابنٌ لغزةٍ كم غَذَانِي
ونَمَاني .. لِبانُها المعسولُ [9] ! !
رَمْلُها يُنْبِتُ البطولةَ إنْ يَسْ
قُطْ رعيلٌ في الساحِ يَبْرُزْ رَعيلُ
نحنُ رحّالةٌ ... قَصَدْنا مَليكاً
عَرْشُه فوقَ مُلْكِهِ محمولُ
اشترانا .. مِنّا .. فقلْنا : رَبِحْنا
لا نُقيلُ المولى ولا نستقيلُ [10]
وبهِ .. لا بِنا ... نقارعُ جِنّاً
بَعْدَ إنسٍ لنا عليهمْ ذُحولُ [11]
نحن غُرّ محجلونَ غُزاةٌ
خَلْفَ غَازٍ لَهُ الجِهادُ سبيلُ
في ظِلالِ السيوفِ عَدْنٌ ورزقي
ها هُنا ... تحت ظِلِّ رُمْحي يَقيلُ
***
***
جاء نُمروذُ راكباً .. فوق فِيل
ليسَ تحميكَ يا جبانُ الفُيولُ
إنّ (عزّاً) يُحيلُ فِيلَكَ كَوْماً
من رمادٍ فعزّ .... عِزْرائيلُ
وإذا شَنّتِ الجماجمُ حرباً
فبماذا يُخَوّفُ المقتولُ ؟ !
والذي خَطّهُ لكمْ ربّ موسى
في الكتابينِ ما له تبديلُ
____________
____________
(1) عُجْ : مِلْ أَصِخْ : استمع جيِداً .
(2) الصِّلّ : حيّة من أخبث الحيات .
(3) تَرِفّ : تُرفْرفُ .
(4) بنات نعش : سبعة نجوم معروفة في السماء .
(5) المطوّقات : الحَمَام .
(6) السّدول : السّتَائر .
(7) قَسِي : جمع قوس ، وهو ما يرمى به .
(8) المُحُول : جمع مَحْل ، وهو القحط والشِّدّة .
(9) اللِّبانُ : حليب الأم ، المعْسُولُ : الممزوج بالعسل .
(1/5079)
________________________________________
(10) لا نَقِيل ولا نستقيل : لا نوافق على فسخ العقد ، ولا نطلب نحن فسخه ، الكلمتان من كلمات الأنصار في بيعة العقبة .
(11) ذُحُولُ : جمع ذَحْل ، وهو الثأر .

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> وقالوا شموسٌ بدارِ الفلك
وقالوا شموسٌ بدارِ الفلك
رقم القصيدة : 19310
-----------------------------------
وقالوا شموسٌ بدارِ الفلك
وهل منزِلُ الشمس إلاّ الفَلَكْ
إذا قامَ عَرْشٌ على ساقِهِ،
فلمْ يبقَ إلاَّ استواء الملك
إذا خلصَ القلبُ من جهلِهِ،
فما هوَ إلاَّ نزولُ الملك
تمَلّكَني وتمَلَّكْتُهُ،
فكُلَّ لصَاحِبِهِ قدْ مَلَكْ
فكوني ملكاً لهُ بيِّنٌ،
ومُلكي لهُ قَولُهُ هيتَ لَكْ
فيا حاديَ العِيسِ عَرّجْ بِنا،
ولا تعدُ بالرَّكبِ دارَ الفلكْ
أعلَّكَ دارٌ على شاطئٍ،
بقربِ المسنَّى وما علَّلكْ
فليتَ الَّذي بي وحمِّلتهُ،
من الحُبّ رَبّ الهَوَى حَمّلَكْ
فليسَ زرودٌ ولا حاجرٌ،
ولا سلمٌ منزلٌ أنحلكْ
ظَلَلْتُ لحَرّ الهَوَى طالِباً
سحابَ الوصالِ وما ظلَّلكْ
أذَلّكَ عِزٌّ لسُلطانِهِ،
فليتَ كما ذَلّلَك ذَلّ لَكْ
ويا ليتَهُ إذْ أبَى عِزّة ً
تَدَلُّلُهُ ليتَهُ دلَّ لَكْ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> أغيبُ، فيفني الشوقُ نفسي، فألتقي
أغيبُ، فيفني الشوقُ نفسي، فألتقي
رقم القصيدة : 19311
-----------------------------------
أغيبُ، فيفني الشوقُ نفسي، فألتقي
فلا أشتفي، فالشوقُ غيباً ومُحضرا
ويُحدِثُ لي لُقياهُ ما لم أظنّهُ،
فكانَ الشِّفاء داءً منَ الوجدِ آخرا
لأني أرى شخصاً يزيدُ جمالهُ،
إذا ما التقينا نَفرَة ً وتكبُّرا
فلا بُدّ من وَجدٍ يكونُ مُقارِناً
لما زَادَ من حُسنٍ نِظاماً مُحرَّرا

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> القصر ذو الشُّرفاء من بَغدادِ
القصر ذو الشُّرفاء من بَغدادِ
رقم القصيدة : 19312
-----------------------------------
القصر ذو الشُّرفاء من بَغدادِ
(1/5080)
________________________________________
لا القصرُ ذو الشُّرفاتِ منْ سندادِ
والتّاجُ من فوْقِ الرّياضِ كأنّهُ
عَذْرَاءُ قد جُلِيتْ بأعطَرِ نادِ
والرّيحُ تلعبُ بالغُصُون، فتنثَنِي،
فكأنَّهُ منها على ميعادِ
وكأنَّ دجلة َ سلكها في جِيدها
والبَعلَ سَيّدَنا الإمامُ الهادي
النّاصرُ المنصُورُ خيرُ خليفَة ٍ،
لا يمتطي في الحربِ متنَ جوادِ
صّلى عليهِ الله ما صَدَحَتْ بِهِ
ورقا مطوِّقة ٌ على ميَّادِ
وكذلكَ ما برقتْ بروقُ مباسمٍ
سحَّتْ لها منْ مقلتيَّ عوادِ
من خُرّدٍ كالشمس أقلَعَ غيثُها
فبدتْ بأنورَ مستنيرٍ بادي

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ألا يا نسيمَ الرّيح بلّغْ مَهَا نَجدِ
ألا يا نسيمَ الرّيح بلّغْ مَهَا نَجدِ
رقم القصيدة : 19313
-----------------------------------
ألا يا نسيمَ الرّيح بلّغْ مَهَا نَجدِ
بأنّي على ما تعلَمُونَ من العَهْدِ
وقلْ لفتاة ِ الحيِّ موعدنا الحمى
غُدَيّة َ يَوْمِ السّبْتِ عندَ رُبى نجدِ
على الرّبوَة ِ الحمرَاءِ من جانبِ الضَّوَى ،
وعَنْ أيْمنِ الأفلاجِ والعَلَمِ الفرْدِ
فإنْ كَانَ حَقّاً ما تَقُولُ، وعندَها
إليَّ منَ الشَّوقِ المبرِّحِ ما عندي
إلَيْهَا، فَفي حَرِّ الظَّهِيرَة ِ نَلتَقي
بخيمتها سرَّاً على أصدقِ الوعدِ
فتلقي ونلقي ما نلاقي منَ الهوى
ومِنْ شِدّة ِ البَلوَى ومن ألم الوَجْدِ
أأضْغَاثُ أحْلامٍ، أبُشْرَى مَنَامَة ٍ،
أنُطقُ زَمانٍ كان في نُطقِهِ سَعدي
لعلّ الّذي ساقَ الأماني يَسوقُها
عياناً فيهدى روضها لي جنى الوردِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ألاَّ هلْ إلى الزُّهرِ الحسانِ سبيلُ،
ألاَّ هلْ إلى الزُّهرِ الحسانِ سبيلُ،
رقم القصيدة : 19314
-----------------------------------
ألاَّ هلْ إلى الزُّهرِ الحسانِ سبيلُ،
وهلْ لي على آثارهنَّ دليلُ
وهلْ لي بخيماتِ اللَّوى منْ معرَّسٍ
وهلْ لي في ظلِّ الأراكِ مقيلُ
فقالَ لِسَانُ الحَالِ يُخبِرُ أنّهَا
تقولُ: تمنَّ ما إليهِ سبيلُ
(1/5081)
________________________________________
وَدادي صحيحٌ فيكِ يا غَاية َ المُنَى ،
وقلبي منْ ذاكَ الودادِ عليلُ
تعاليتَ من بدرٍ على القُطبِ طالِعٍ،
وليسَ لهُ بعدَ الطّلوعِ أُفولُ
فديتكِ يا منْ عزَّ حُسناً ونخوة ً
فليسَ لهُ بينَ الحسانِ عديلُ
فَرَوْضُكَ مَطلولٌ، وَوَرْدُكَ يانعٌ،
وحُسنُكَ مَعشوٌقُ عليهِ قبولُ
وزهركَ بسَّامٌ وغصنكَ ناعمٌ،
تَمِيلُ لهُ الأروَاحُ حيثُ يَمِيلُ
وظرفكَ فتَّانٌ، وطرفكَ صارمٌ
بِهِ فارِسُ البَلْوَى عليّ يَصُولُ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> لطيبة َ ظبيٍ ظُبى صارمٍ
لطيبة َ ظبيٍ ظُبى صارمٍ
رقم القصيدة : 19315
-----------------------------------
لطيبة َ ظبيٍ ظُبى صارمٍ
تجرَّدَ منْ طرفها السَّاحرِ
وفي عرفاتٍ عرفتُ الَّذي
تُريدُ، فلم أكُ بالصّابِرِ
وليلة َ جمعٍ جمعنا بها
كما جاءَ في المثلِ السَّائرِ
يمينُ الفتاة ِ يمينٌ، فلا
تَكُنْ تَطْمئِنُّ إلى غَادِرِ
منى ً بمنى ً نلتها ليتها
تدومُ إلى الزّمنِ الآخِرِ
تولَّعتُ في لعلعٍ بالَّتي
تريكَ سنا القمرِ الزَّاهرِ
رَمَتْ رامة ً وصَبَتْ بالصَّبا
وحجّرتِ الحَجْرَ بالحاجرِ
وشامتْ بريقاً على بارقٍ
بأسرَعَ من خَطرة ِ الخاطِرِ
وغاضَتْ مياهُ الغضا من غَضًى ،
بأضلُعِهِ من هَوًى ساحرِ
وبانتْ بيانِ النَّقا فانتقتْ
لآلىء َ مَكْنُونَة ِ الفاخِرِ
وأضلَتْ بذاتِ الأضَا القهْقَرى
حذاراً منِ الأسدِ الخادرِ
بذي سَلَمٍ أسلَمَتْ مُهجَتي
إلى لحظها الفاتكِ الفاترِ
حمتْ بالحمى ولوتْ باللِّوى
لعطفة ِ جارحها الكاسرِ
وفي عالِجٍ عالجَتْ أمرَها
لتُفلِتَ من مِخلَبِ الطّائِرِ
خورنقها خارقٌ للسَّماءِ،
يسمو اعتلاءً على النَّاظرِ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ألممْ بمنزلِ أحبابٍ لهمْ ذممُ،
ألممْ بمنزلِ أحبابٍ لهمْ ذممُ،
رقم القصيدة : 19316
-----------------------------------
ألممْ بمنزلِ أحبابٍ لهمْ ذممُ،
سحَّتْ عليهمْ سحابٌ صوبها ديمُ
واستنشقَ الرِّيحَ منْ تلقاءِ أرضهمُ
(1/5082)
________________________________________
شوْقاً لتُخْبِرَكَ الأرْوَاحُ أينَ همُ
أظنَهمْ خيَّموا بالبانِ منْ أضمٍ
حيثُ العرارُ، وحيثُ الشِّيحُ والكتمُ

العصر العباسي >> محيي الدين بن عربي >> ألا يا بَانَة َ الوَادِي،
ألا يا بَانَة َ الوَادِي،
رقم القصيدة : 19317
-----------------------------------
ألا يا بَانَة َ الوَادِي،
بِشاطي نَهْرِ بَغْدَادِ
شجاني فيكِ ميّادٌ،
طروبٌ فوقَ ميَّادِ
يُذكّرُني تَرنُّمُهُ
تَرنُّمَ رَبّة ِ النّادي
إذا استَوَتْ مَثَالثُها،
فلا تذكرْ أخا الهادي
وإنْ جادَتْ بنَغْمَتِها،
فمِنْ أنجِشَة ِ الحادي
بذي الخَصَمَاتِ من سَلمى
يميناً ثمَّ سندادِ
لقْد أصْبحتُ مَشغُوفاً
بمنْ سكنتْ بأجيادِ
غلطنا إنَّما سكنتْ
سويدا خلبِ أكبادِ
لقدْ تاهَ الجمالُ بها،
وفاحَ المسكُ والحادي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> بِأَبي من هُو دائي
بِأَبي من هُو دائي
رقم القصيدة : 19318
-----------------------------------
بِأَبي من هُو دائي
ومن السّقمِ شفائي
وهو هَمّي ومُنى نفـ
سي وسؤلي ورجائي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ألله يحفظهُ ويجمعُ بيننا
ألله يحفظهُ ويجمعُ بيننا
رقم القصيدة : 19319
-----------------------------------
ألله يحفظهُ ويجمعُ بيننا
ربّ قريبٌ للدّعاءِ مجيبُ
ياطيبَ عَيْشٍ كنتُ فيه وسيّدي
نُسْقَى بكأسٍ والجنابُ خصيبُ
شعراء العراق والشام >> د. عبد الرحمن بارود >> عام مضى
عام مضى
رقم القصيدة : 1932
-----------------------------------
حلاك من يتحلى باسمه الذهب
وأطيب الطيب فيك الرسل والكتب
كل المواني جبنا يا حبيبتنا
كل البحار ركبنا وهي تصطخب
تنأى بنا الدار لكن من مهاجرنا
إليك مثل رفوف الطير ننجذب
أعوامنا الخمسون السود كم قبعت
بين المقابر والطلال تنتحب
لنا عتاق جذوع قال قائلهم :
تحجرت بعد أن أودى بها العطب
فانظر إليها وقل سبحان خالقها
ولى الردى هاربا واخضوضر الحطب
فيا فلسطين حياك الحياغدقا
(1/5083)
________________________________________
على اليهود رياح الدهر تنقلب
الحق شمس تضيىء الكون باقية
أما جبابرة الدنيا فقد ذهبوا
الحق جندلة دقت جماجمهم دقا
وجمجمة الموت الذي جلبوا
بدر وحطين واليرموك قادمة
وعين جالوت في الآفاق تقترب
***
***
أقول والقلب يشدو في خمائلها :
هذا الجمال إلى الفردوس ينتسب
يا للجبال إذا ما ازينت وعلى
سفوحها غرد الزيتون والعنب
وبحرنا المنعش البراق بهجته
تشفى العليل فلا هم ولا نصب
بحر شواطئه تبر وزرقته
سحر وأمواجه بالفل تعتصب
يا للربى والمروج الخضر مصبحة
والورد من كل لون منظر عجب
تلألأت كعقود الماس تحسبها
حدائق الخلد عنها انزاحت الحجب
والبدر في روضنا المياس يطلقنا
في الكون نسبح والأمواج تعتقب
ولا تسل عن شموخ البرتقال ضحىً
وقد تلألأ في نواره الحبب
يا قدرة الله كم كنز نثرت هنا
سبحان من يهب الدنيا لمن يهب
هذي فلسطين يامن ليس يعرفها
كأن أحجارها القدسية الشهب
***
***
هنا شموس وأقمار هنا قمم
بيضاء تسطع لم تعلق بها الريب
أطاب ( طيبة ) خل لا نظير له
وفي ( الخليل ) خليل دونه الرتب
إسحاق . يعقوب . داود المضيء . سليـ
ـمان الحكيم . وهل مثل الخليل أب ؟؟
هذا العظيم شعيب شيخنا . وهنا
موسى الكليم له الألواح تنتخب
ومريم ابنة عمران التي شرفت
بها الدنى وعليها اساقط الرطب
هنا ترعرع يحيى وابن خالته
عيسى ومن زكريا العلم والأدب
صلى الإله عليهم حيثما ذكروا
وحيثما قطرت في العالم السحب
الصادقون وحزب الصادقين همو
ألد أعداء من خانوا ومن كذبوا
آباؤنا نحن لا آباء شرذمة
حلت بها لعنات الله والغضب
النور للنور والمشكاة واحدة
والكفر للكفر والأنساب تنسحب
خل النبيين يا صهيون لست لهم
واتبع قطيع كلاب هدها الكلب
***
***
أم القرى . طيبة . القدس الشريف معا
الينابيع منها النور ينسكب
قضى الذي خلق الدنيا وصورها
بأن يكون لهن السبق والغلب
حمامهن القلوب البيض يجذبها الـ
إيمان والشوق والأنوار والقرب
نحن البنون وهن الأمهات لنا
(1/5084)
________________________________________
لهن في كل قلب جحفل لجب
طار البراق من البيت العتيق إلى
الأقصى وجبريل خير الخلق يصطحب
هنا التقى قادة الدنيا بقائدهم
محمد وله المعراج منتصب
هنا السماوات بالأرض التقين وقد
عم السرور جميع الكون والطرب
خذ اللواء فأنت اليوم صاحبه
والوارثون له إخوانك النجب
يظل يخفق حرا في معاقلكم
حتى تبعثر عن أصحابها الترب
مقدس أيها الأقصى . مقدسة
حيفا ويافا وأم الفحم والنقب
***
***
الخمسون العجاف السود قد عبرت
بحر السراب ولا زاد ولا قرب
إلا حياضا ملاءً سممت غسقا
تكدست حولها أشلاء من شربوا
كم حفرة ما لها قاع لنا حفروا
ومن أحابيل صيد حولنا نصبوا
الله يدفنهم دفنا وينحرهم
نحرا ويحرقهم حرقا بما ارتكبوا
عدتم وعدنا إليكم والحصاد لنا
وصدقت ما حكى قرآننا الحقب
أفعى الأفاعي . سيوف الله قد برقت
فلن يظل لكم رأس ولا ذنب
عام مضى . والتحدي في بدايته
والإنتفاضة نار الله تلتهب
شبي إلى أن يفر الليل محترقا
ويقبل الفجر في أعقابه يثب
شبي . فلم ير شيئا بعد قاتلنا
حتى يولول ربع الغرقد الخرب
شبي لظا . ودعي من يرطنون لنا
فصرعة العصر أن يستعجم العرب
***
***
مدت حماس جناحيها . وإخوتها
فهم شرايين هذا الشعب والعصب
قادوا إلى الله آلافا مؤلفة
من بعد ما اتبعوا الشيطان واغتربوا
تفجر الصخر عن نشءٍ عمالقة
في قعر بوتقة ذرية سُكبوا
هذا ابن عفراء . هذا ابن الوليد . وذا
سعد . وحمزة . والقعقاع . قد ركبوا
الخوف قد حذفوه من معاجمهم
كأن حمر المنايا حولهم لعب
غصت بأجهزة الإعلام ساحتكم
فعندما عرفوا من أنتمو .. هربوا
(متى وكيف خرجتم من كهوفكم ؟؟
كل ( الأكابر ) من تكبيركم رعبوا)
(مخربون .. أصوليون .. ما معهم
إلا التطرف .. والإرهاب .. والشغب )
سيري حماس فهذا عالم قذر
فيه الضمائر والأقلام تغتصب
سنوا السيوف لمن سنوا السيوف لكم
ما ضاع بالسيف لا تأتي به الخطب

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> سلطانُ ماذا الغضبُ
سلطانُ ماذا الغضبُ
(1/5085)
________________________________________
رقم القصيدة : 19320
-----------------------------------
سلطانُ ماذا الغضبُ
يعتبُ إن لم تعتبوا
ما ليَ ذنبٌ فإذا
شئتَ فإنّي مُذْنِبُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> وفي القلبِ منَ وجدٍ بسلمى مع الذّي
وفي القلبِ منَ وجدٍ بسلمى مع الذّي
رقم القصيدة : 19321
-----------------------------------
وفي القلبِ منَ وجدٍ بسلمى مع الذّي
أرى من توانيها ومن ذاك أعجبُ
جُرُوحٌ دَوامٍ ماتداوَى كُلُومها
كما لا أرى كسرَ الزجاجة ِ يشعبُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> نفسي فدا ظالمٍ يظلمني
نفسي فدا ظالمٍ يظلمني
رقم القصيدة : 19322
-----------------------------------
نفسي فدا ظالمٍ يظلمني
في كفّه مهجتي يقلّبها
ثمّ تولّى غضبان يحلفُ لي
كفرتُ باللَّهِ إن ذهبْتَ بِها

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ما أقصرَ اسم الحبِّ يا ويحَ ذا الحبِّ
ما أقصرَ اسم الحبِّ يا ويحَ ذا الحبِّ
رقم القصيدة : 19323
-----------------------------------
ما أقصرَ اسم الحبِّ يا ويحَ ذا الحبِّ
وأطولَ بلواهُ على العاشقِ الصَّبِّ
يَمُرُّ به لفظُ اللّسانِ مُسَهّلاً
ويَرمي بِمَنْ قاساهُ في هائرٍ صعبِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> القلبُ مشتاقٌ إلى ريبِ
القلبُ مشتاقٌ إلى ريبِ
رقم القصيدة : 19324
-----------------------------------
القلبُ مشتاقٌ إلى ريبِ
يا ربِّ ما هذا منَ العيبِ
قد تيّمتْ قلبي فلم أستطعْ
إلاّ البُكا ياعالمَ الغيبِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أيُّ ذنبٍ أذنبتُه أيُّ ذنبٍ
أيُّ ذنبٍ أذنبتُه أيُّ ذنبٍ
رقم القصيدة : 19325
-----------------------------------
أيُّ ذنبٍ أذنبتُه أيُّ ذنبٍ
أيُّ ذنبٍ لولا مخافة ُ ربّي
بمقامي بطيزناباذَ يوماً
بعدَهُ ليلة ٌ على غيرِ شربِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ومغتربٍ بالمرجِ يبكي لِشَجْوِهِ
ومغتربٍ بالمرجِ يبكي لِشَجْوِهِ
رقم القصيدة : 19326
(1/5086)
________________________________________
-----------------------------------
ومغتربٍ بالمرجِ يبكي لِشَجْوِهِ
وقد غاب عنه المُسْعِدونَ على الحُبِّ
إذا ما أتاهُ الرّكْبُ من نحوِ أرضِهِ
تَنَشَّقَ يستشفي برائحة الرّكْبِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أسعى فما أجزى وأظما فما
أسعى فما أجزى وأظما فما
رقم القصيدة : 19327
-----------------------------------
أسعى فما أجزى وأظما فما
أُرْوَى من الباردِ والعَذْبِ
يحملني الحُبُّ على مركبٍ
من هجركمْ يا أملي صعبِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> شُغِفَ الفؤَادُ بجارة ِ الجنْبِ
شُغِفَ الفؤَادُ بجارة ِ الجنْبِ
رقم القصيدة : 19328
-----------------------------------
شُغِفَ الفؤَادُ بجارة ِ الجنْبِ
فَظَللْتُ ذا حُزْنٍ وذا كَرَبِ
يا جارتي أمسيتُ مالكة ً
رِقّي وغالبتي على لُبّي
وأنا الذليلُ لمن بليتُ بهِ
حسبي به عاذلتي حسبي
أمّا النهارُ ففيه شغلُ تحمُّلٍ
والليلُ يَجْلبُ لي هوى الحُبِّ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> قل للإمامِ ابنِ الإما
قل للإمامِ ابنِ الإما
رقم القصيدة : 19329
-----------------------------------
قل للإمامِ ابنِ الإما
مِ مقال ذا النصحِ المصيبِ
لولا قدومكَ ما انجلى
عنّا الجيلُ منَ الخطوبِ
شعراء العراق والشام >> د. عبد الرحمن بارود >> أطلق يدي
أطلق يدي
رقم القصيدة : 1933
-----------------------------------
ِمنْ هاهُنا البحرُ ذو الأجبالِ قد عَبَراْ
وبَثَّ في الشامِ مُزْناً تُمْطِرُ الدُّرَراْ
وامتَدَّ مِنْ حَلَبَ الشَّهْباْ إلى عَدَنٍ
حَبْلٌ يذكِّرُنا التوحيدَ والقَدَرا
جُذورُنا مِنْ هُنا في العُمْقِ ضاربةٌ
أكْرِمْ بهِ شجراً ! أكْرِمْ بِهِ ثَمرا!
والقِبْلتانِ لنا شَمْسانِ بينهما
أخٌ بطيبةَ بَزَّ الشمسَ والقمرا
ونامَ في دارِنا بَلْ بَيْنَ أَضْلُعِنا
أبو النَّبِيِّيْنَ لمَّا أَزْمَعَ السَّفَرا
وجاءنا سَيِّدُ الدُّنيا على فَرَسٍ
(1/5087)
________________________________________
جَوْنٍ يُسابِقُ منه الحافِرُ النَّظَرا
فاجتازَ سَبْعَ سماواتٍ إلى مَلِكٍ
عالٍ على عَرْشِهِ عَنْ خَلْقِهِ استَتَرا
وخالدٌ ومُعاذٌ عِنْدَنا وأَبو
عُبيدةٍ وهمو في العالمين ذُرَى
عِشرونَ أَلْفَ شَهيدٍ في مَعاقِلِنَا
وخَمسةٌ أَصْعَدُوا نَحْوَ العُلا زُمَرا
َهْلَ الجزيرةِ لا زالتْ جزيرَتُكم
وديعةَ اللهِ تحميها أُسود شَرَى
أدِماءُ مَسْجِدِنَا الأقصى دِماؤكمُ
َهذا دمٌ واحدٌ فِي التوأمينِ جَرى
أَرُوْمَةٌ عَقَدَ الرحمنُ عُقْدَتَها
فَلمْ تَزِدْهَا اللياليْ غَيْرَ شَدِّ عُرَى
وحَرَّرَ القُدْسَ مِنْ بِيزَنْطةٍ أَسَدٌ
مِنْ مَكَّةٍ لَو رآهُ اللَّيثُ لانْجَحَرَا
أَهْوى على القُوَّتَيْنِ العُظْمَيَيْنِ فَمَا
أَبْقَى لَهمْ بَعْدَهَا عَيْنَاً وَلا أَثَرَا
طَالَتْ لَيالِيْ فلسطينٍ بلا عَدَدٍ
كأنَّ فَجْرَ فلسطينٍ بها قُبِرا
مِنْ بَازلٍ قذفوا في القدسِ قُنْبُلَةً
وَلا يَزَالُ حَرِيقُ القدسِ مُسْتَعِرَا
عَبدُ الحميدِ وَمهما قَالَ شَانِئُه
مَا خَانَ يَوماً فلسطيناً ولا غَدَرَا
لاقَى هِرِتْزِلُ سُلطاناً يموتُ
ولايبيعُ أَنْمُلَةً مِنْهَا وَلا ظُفُرَا
لَمْ يُرْعِهِ أُذُناً .. بَلْ هَبَّ يَطْرُدُهُ
طَرْداً وَيُلْقِمُهُ فِي يَلْدِزٍ حَجَرَا
فَماتَ في سِجْنِهِمْ في عِزَّةٍ وَأَبَى
كنزاً مِن الذهبِ الإِبْريزِ قَد نُثِرَا
وَفَرَّ عَنَّا اتحاديونَ قَد عَشِقُوا
ذئابَ طُورانَ والمَاسونَ والتَّتَرَا
وإذْ رَآنا لُرَنْسٌ لا عُقولَ لنا
أتى بِكُوْفِيَّةِ الأَعرابِ مُعْتَجِرَا
وَسَارَ إِدْمونْ اللنبيْ بَعْدُ مُنْتَفِخَاً
فِي قُدْسِنَا بالصَّليبيينَ مُفْتَخِرَا
وخَطَّ بَلْفُورُ صَكَّاً كَانَ مِقْصَلَةً
فَقَطَّ رَأْسَ فلسطينٍ وَمَا شَعَرَا
حَفُّوا بصهيونَ عُزّى يَنْحرونَ لها
ويَطْرَحونَ لها صُلْبَانَهُمْ دُبُرَاْ
يَبْنُونَ صُهيونَ فِردَوْساً بِدِيرَتِنا
وَيَقْلِبونَ عَلَيْنَا أَرْضَنَا سَقَرَا
(1/5088)
________________________________________
وإذْ أَتَمَّ البِريطانيُّ حَجَّتَهُ
وافَى بَوارجَه في البحر وانْشَمَرَا
حَمْلٌ ثَلاثونَ عاماً .. بَعْدَها وُلِدَتْ
شَيْطانةٌ ذاتُ وَجْهٍ يَقْطَعُ المَطَرَا
كَفَاكِ يا جَوْقَةَ السِّلْمِ الذي زَعَمُوا
بُحَّتْ حَنَاجِرُكُمْ فَلْتَرحَمُوا الوَتَراْ
تَجْرُوْنَ خَلْفَ بَنِي صُهْيُونَ فِي لَهَفٍ
وَشَعْبُكُمْ بِبني صُهيونَ قَد كَفَرَا
ماذا سيعطيكم التَّلْمُودُ وَيْلَكُمُو؟
ماذا تَبيعونَ إلا السَّمَّ والخَدَرَا؟
يُعْطُونكمْ جُزُراً فِي البحرِ غَارِقَةً
إنْ سُمِّيتْ مِزَقٌ مِنْ لَحْمِكُمْ جُزَراْ
أَشْقَى البَرِيَّةِ أَعمَى القلبِ يَا وَلدي
مَنْ شَلَّ مِنه اليهودُ السَّمْعَ وَالبَصَرَا
مَنْ يَسْمَعُ القدسَ؟ مَنْ يُصْغِي لِصَيْحَتِهَا؟
ياوَيْلَتَاْ! وَاْ أَبَا بَكراه! وَاْ عُمَرَا
دَنَاصِرٌ قَذَفَتْهَا الرِّيْحُ مِنْ جُزُرِ الـ
ـوَقْوَاقِ تَفترسُ الأَوطانَ والبَشَرَا
خَمسونَ عَاماً إلى الستينَ مِنْ
تَسِحُّ لو نَزَلَتْ بالصَّخرِ لانْفَجَرا
دَمِنَا لُدٌّ ورملةُ سَبْعٌ مَجْدَلٌ
حَيْفا ويَافَا وعَكَّا لَمْ يَذُقْنَ كَرَى
صَفَدٌ ياقومُ فِي حَشْرجاتِ الموتِ
فِي جِسْمِها السَّرطانُ القاتِلُ انْتَشَرَا
قِبْلَتُكُمْ وأَلْفُ جَرَّافةٍ هَدَّارةٍ زَحَفَتْ
لَمْ تُبْقِِ بَيْتاً ولا زَرَعَاً ولا شَجَرَا
خَرَّتْ مُقَطَّعَةَ الأَوصالِ ضَفَتُكُمْ
وَغَزَّةٌ تَتَحسَّى السُّمَّ والصَّبِرا
بَرَّاً وَبَحْراً وجَوَّاً يَقْصِفُونَهما
والشَّعْبُ فِي عُلَبِ السَّرْدِينِ قَدْ حُشِرَا
كَيْ يَطْلُبَ الصَّفْحَ والغُفرَانَ مِنْ لَدُنِ الـ
حاخامِ عُوبادِيا أَوْ يَلْحَقَ الغَجَرا
بِنْ جُورِيونَ ووِايزْمانُ قَدْ بَنَيَاْ
إشكولُ مائيرُ بيجنْ أَعْلَوُا الجُدُراْ
رَابينُ شَاميرُ بيريزٌ وراءَهمُ
بَارَاكُ شارونُ كُلٌّ يَتْبَعُ الأَثَراْ
مَا حَادَ آخِرُهُمْ عَنْ نَهْجِ أَوَّلِهِمْ
كأنَّهمْ واحدٌ قَدْ عَدَّدَ الصُّوَرَاْ
(1/5089)
________________________________________
وبارَزُوا أَلْفَ مِليونٍ بآنسةٍ
كَأَنَّهمْ لم يَرَوْاْ قُدَّامَهُمْ ذَكَرَاْ
لِلقدسِ رَبٌّ وَأَجْنادٌ مُجَنَّدَةٌ
تَجْتَثُّ كُلَّ احتلالٍ طَالَ أَوْ قَصُرَاْ
حَتْفَاً لِمَنْ ذَبحوا يحيى ووالِدَهُ
ومِنْ زَكِيِّ دِمَانَاْ فَجَّرُوا نَهَرا
وَحَوَّلُوا القدسَ مَاْخُوراً يَفوحُ خَناً
حَاشَاْ لِشمسِ الهُدى أَنْ تَقْبَلَ القَذَراْ
أَرْضُ المَلاحِمِ لِلأبطالِ مُنْجِبَةٌ
قد جَدَّدَتْ لِلرعيلِ الأَوَّلِ السِّيرَا
أَبو الشَّهيدِ كَيومِ العُرْسِ مِنْ فَرَحٍ
وبالزَّغاريدِ أُمٌّ تُعْلِنُ الخَبَرَا
كأَنَّما كُلُّ أُمٍّ مِنْ حَرائِرِنا
قَدْ أَرْضَعَتْ أَسَدَاً أَوْ أَرْضَعَتْ نَمِرَا
حُمْرُ المَنَايا لنا خَيلٌ ونَحنُ لَهَا
مَنْ لَمْ يُحَارِبْ عَليها ضَاعَ وانْدَثرا
فَقِسْمَةُ الموتِ فِي الأَوطانِ قِسْمَتُنَا
والكُلُّ مِنَّا شَهيدٌ مِنْذُ أَنْ فُطِرَا
حَتَّى يُنَزِّلَ رَبُّ العَالَمينَ لَنا
عيسى وَيَنْقُرَ فِي النَّاقورِ مَنْ نَقَرَا
نُهْدِيْ سَلاماً كَنَفْحِ الطِّيْبِ تَحْسَبُهُ
مَرْجَ ابنِ عَامرٍ المِعطارَ قَدْ حَضَرَا
إِلى الرِّياضِ ونَجدٍ والحِجازِ وللـ
ـأَحْساءِ يَبْقَى بَقَاءَ الدَّهْرِ مُزْدَهِرا
جَزيرةُ المَجدِ رَبُّ البَيتِ يَحْفَظُهَا
ذِيْ دَارةُ العُرْبِ وَالإسلامِ مُذْ ظَهَرَاْ
تُفْنيْ أَبَابِيْلُهَا الأَفْيالَ قَاطِبَةً
وَكُلَّ عَبدٍ خَسيسٍ يَحْفِرُ الحُفَرا
بَيْنَ المُحيطينِ لِيْ أَهْلٌ ذَوُوْ عَدَدٍ
وَجِيْرَةٌ عَرَبٌ لا يَمنعونَ قِرَى
سَمعتُ صَوتَ سِلاحٍ فِي مَخازِنِكُمْ
يَبْكيْ عَليَّ طَوالَ الليلِ مُعْتَذِرا
خَمسونَ دَبَّابةً فِي الحي تَقصِفُنا
كَمْ قَهْقَهَتْ إِذْ رَمَيْنا نَحْوَها الحَجَرَا!
لَوْ كُنتُ أَحْمِلُ صَاروخاً عَلى كَتِفيْ
أَوْ أَرْبَجيهاً كَفانِي وَجْهَهَا القَذِرَا
مَا للحدودِ حَوالَيْنا مُغَلَّقَةً
لَمْ نَستَطعْ مَعها وِرْدا ولا صَدَرا
(1/5090)
________________________________________
أَطْلِقْ يَدَيْ وَفُكَّ الحَبْلَ عَنْ عُنُقِيْ
وَافْتَح لِيَ البَابَ وانْظرْ بَعْدُ كَيْفَ تَرى
لَوْ تَجْعَلُ السَّدَّ يَامَولايَ طَوْعَ يَدِيْ
أَلْفَيْتَ مِلْيونَ شَارونٍ قَدِ انْدَحَرَاْ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ياخَلَّتي وَصفِيَّتي وَعَذابي
ياخَلَّتي وَصفِيَّتي وَعَذابي
رقم القصيدة : 19330
-----------------------------------
ياخَلَّتي وَصفِيَّتي وَعَذابي
ما لي كتبتُ فلم تردِّ جوابي
خنتِ المواثقَ أم لقيتِ حواسداً
يهوينَ هجري أم مللتِ عتابي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> بليتُ منكِ بطولِ الهجرِ والغضبِ
بليتُ منكِ بطولِ الهجرِ والغضبِ
رقم القصيدة : 19331
-----------------------------------
بليتُ منكِ بطولِ الهجرِ والغضبِ
واليومَ أَوّلُ يَوْمٍ كانَ في رَجَبِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> كأنَّها منْ طيبها في يدي
كأنَّها منْ طيبها في يدي
رقم القصيدة : 19332
-----------------------------------
كأنَّها منْ طيبها في يدي
تشمُّ في المحضرِ أو في المغيبْ
ريحانة ٌ طينتها عنبرٌ
تسقى مع الرّاح بماءٍ مشوبْ
عروقها من ذا وتسقى بذا
ممزوجة ً يا صاحِ طيباً بطيبْ
تِلْكَ التي هَامَ فُؤادي بها
مَا إِنْ لِدائي غَيْرُها مِنْ طبيبْ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> غوثاهُ غوثي بربّي
غوثاهُ غوثي بربّي
رقم القصيدة : 19333
-----------------------------------
غوثاهُ غوثي بربّي
من طولِ جهدي وكربي
مِنْ حُبِّ مَنْ لا يُجازي الْـ
معشارَ من عشرِ حبِّي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أَلِفْتُ الهوى حتّى تَشَبَّثَ بِي الهوَى
أَلِفْتُ الهوى حتّى تَشَبَّثَ بِي الهوَى
رقم القصيدة : 19334
-----------------------------------
أَلِفْتُ الهوى حتّى تَشَبَّثَ بِي الهوَى
وأردَفَني مِنْهُ عَلى مَرْكبٍ صَعْبِ
كتابيَ لا يُقْرى ومابِيَ لا يُرى
ونارُ الهوى شوقاً توقَّدُ في قلبي
(1/5091)
________________________________________


العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> الشَّأْنُ في التَّصابي
الشَّأْنُ في التَّصابي
رقم القصيدة : 19335
-----------------------------------
الشَّأْنُ في التَّصابي
واللّهو والشَّرابِ
من قَهْوَة ٍ شَمولٍ
في الكَأْسِ كالشِّهابِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> كم تجنَّى ذنباً عليَّ بلا ذنـ
كم تجنَّى ذنباً عليَّ بلا ذنـ
رقم القصيدة : 19336
-----------------------------------
كم تجنَّى ذنباً عليَّ بلا ذنـ
بٍ وما إن أمرتني فعصيتُ
إنْ تَكُنْ قد صدَدْتَ عنّيَ لمَّا
أن تملَّكتني فصدُّك موتُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> تعالوا ثم نصطبحُ
تعالوا ثم نصطبحُ
رقم القصيدة : 19337
-----------------------------------
تعالوا ثم نصطبحُ
ونَلْهُو ثُمَّ نَقْتَرِحُ
ونجمعُ في لذاذتنا
فإِنَّ القَوْمَ قَدْ جَمَحوا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> جاءني عاذلي بوجهٍ مشيح
جاءني عاذلي بوجهٍ مشيح
رقم القصيدة : 19338
-----------------------------------
جاءني عاذلي بوجهٍ مشيح
لامَ في حُبِّ ذَاتِ وَجْهٍ مَليحِ
قُلْتُ واللَّهِ لا أَطَعْتُكَ فيها
هيّ روحي فكيفَ أتركُ روحي
ظبية ٌ تسكنُ القبابَ وترعى
مَرتَعاً غَيْرَ ذي أَراكٍ وشيحِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> قلْ لذي الطرّة ِ والأصـ
قلْ لذي الطرّة ِ والأصـ
رقم القصيدة : 19339
-----------------------------------
قلْ لذي الطرّة ِ والأصـ
داغِ والوجهِ المليحِ
ولِمَنْ أشعلَ نار الـ
حبِّ في قلبٍ قريحِ
ما صحيحٌ عملتْ عيـ
ناكَ فيه بصحيحِ
شعراء العراق والشام >> محمود مفلح >> الرّاحلون ..
الرّاحلون ..
رقم القصيدة : 1934
-----------------------------------
رَحَلْنا قبلَ أن يَقَعَ الرَّحيلُ
وتمّتْ في مَسارحِنا الفُصولُ
وكانَ لنا من الأَزراءِ سَهْمٌ
وفي مأساتِهم باعٌ طويلُ
فكم هتَفوا بنا غوثاً فطارتْ
لِنجدَتِهم قوافينا الخُيولُ
ولولا رقدةُ الأمواتِ فينا
(1/5092)
________________________________________
لَما برزتْ بِسَوءَتها الحُلولَُ!
ولكنَّ الجِيادَ جيادَ قومي
أضرَّ بها معَ البطَرِ الخُمُولُ
فلا الميدانِ يعرِفها نهاراً
ولا ذاكَ الصَّهيلُ هوَ الصَّهيلُ
ويسألُ مَنْ يمرُّ بها أَهَذي
خُيولٌ للمعاركِ أم عُجولُ؟
وظلّوا ينزفونَ على الراوبي
وشمسُهمُ لِمغربها تميلُ
يذوبُ الصَّخرُ مِن وجعٍ عليهم
وتغتمُّ المرابعُ والسُّهولُ
قِلاعٌ للصُّمودِ وقد تهاوَتْ
ألا يبكي الصُّمودُ فتىً نبيلُ؟
لئن رحلتْ طلائعُهم عَياناً
إلى حيثُ التحفُّزُ والقُفولُ
فإنَّا قبلَ ذلكَ قد رحلنا
فلم تبقَ الفروعُ ولا الأصولُ
تشردتِ البلادُ بهم وإني
على ثقةٍ سيجمعهم سبيلُ
سبيلُ الله والأيامُ تجري
لشاطئه تطيرُ به الخُيولُ
يوحِّدُهم ويُطلقهم صُقوراً
إلى حيث (البُحيْرَةُ) والجليلُ
وآيُ اللهِ فوقَهم لِواءٌ
وباسمِ الله جحفلُهم يُصولُ
يشدُّهم إلى الإسلامِ جُرجٌ
وقد سكنتْ جراحَهُمُ النُّصولُ
وليتَ الطَّعنَ جاءَك من أمامٍ
إذنْ لَعرفتَ كيفَ له تكيلُ
ولكنَّ السِّهامَ أتتكَ ظهراً
وفي جُنحِ الدُّجى وَثَبَ المغولُ
تَقولُ لهم جراحُ الأمسِ هذا
طريقُ النَّصرِ ليسَ له بديلُ
أضاء لنا على الدنيا دُروباً
ووحَّدنا ونحنُ بها فُلولُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> الشوقُ بين جوانحي يتردَّدُ
الشوقُ بين جوانحي يتردَّدُ
رقم القصيدة : 19340
-----------------------------------
الشوقُ بين جوانحي يتردَّدُ
ودموعُ عيني تستهلُّ وتنفدُ
إنّي لأطمعُ ثمَّ أنهضُ المنى
واليَأْسُ يَجْذِبُني إِلَيْهِ فَأقْعُدُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> وحَدَّثني عن مجلسٍ كنتِ زينَه
وحَدَّثني عن مجلسٍ كنتِ زينَه
رقم القصيدة : 19341
-----------------------------------
وحَدَّثني عن مجلسٍ كنتِ زينَه
رسولٌ أمينٌ والنساءُ شُهودُ
فقلتُ له: كُرَّ الحديثَ الذي مَضَى
وذكركِ من ذاك الحديثِ أريدُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> كتمتُ اسم الحبيبِ منَ العبادِ
(1/5093)
________________________________________
كتمتُ اسم الحبيبِ منَ العبادِ
رقم القصيدة : 19342
-----------------------------------
كتمتُ اسم الحبيبِ منَ العبادِ
وردَّدْتُ الصَّبابة َ في فؤادي
فوا شوقي إلى بلدٍ خَليٍّ
لَعَلّي باسم من أهوى أُنادي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ما لي نسيتُ وقدْ نودي بأصحابي
ما لي نسيتُ وقدْ نودي بأصحابي
رقم القصيدة : 19343
-----------------------------------
ما لي نسيتُ وقدْ نودي بأصحابي
وكنتُ والذّكرُ عندي رائحٌ غادي
أنا التي لا أطيقُ الدّهرَ فرقتكمْ
فرقَّ لي يا أخي من طول إبعادِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أمسيتُ في عنقي من حبِّ جارية ٍ
أمسيتُ في عنقي من حبِّ جارية ٍ
رقم القصيدة : 19344
-----------------------------------
أمسيتُ في عنقي من حبِّ جارية ٍ
غلٌّ فلا فكَّ عنّي آخرَ الأبدِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> طالت عليّ ليالي الصّومِ واتّصلتْ
طالت عليّ ليالي الصّومِ واتّصلتْ
رقم القصيدة : 19345
-----------------------------------
طالت عليّ ليالي الصّومِ واتّصلتْ
حتّى لقد خلتُها زادتْ على العَدَدِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أطلتِ عاذلتي لومي وتفنيدي
أطلتِ عاذلتي لومي وتفنيدي
رقم القصيدة : 19346
-----------------------------------
أطلتِ عاذلتي لومي وتفنيدي
وأَنْتِ جاهِلَة ٌ شَوقي وتَسْهيدي
قام الأمين فأغنى الناسَ كلَّهم
فما فَقيرٌ على حالٍ بموجودِ
لا تشربِ الرّاحَ بين المسمعات وزرْ
ظبياً غريراً نقيّ الخدّ والجيدِ
قد رنَّحتهُ شمولٌ فهو منجدلٌ
يَحْكي بِوَجْنَتِهِ ماءَ العناقيدِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> شَرَيْتُ نوماً بِسَهَرْ
شَرَيْتُ نوماً بِسَهَرْ
رقم القصيدة : 19347
-----------------------------------
شَرَيْتُ نوماً بِسَهَرْ
وغصْتُ في بحرِ الفكرْ
ما للتّصابي والغِيَرْ
منْ عرفَ الحبَّ عذرْ
(1/5094)
________________________________________


العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> إن يمسِ حبلكَ بعدَ طولِ تواصلٍ
إن يمسِ حبلكَ بعدَ طولِ تواصلٍ
رقم القصيدة : 19348
-----------------------------------
إن يمسِ حبلكَ بعدَ طولِ تواصلٍ
خَلقَاً وأصْبَحَ بيتُكُمْ مَهْجورا
فلقَدْ أراني والجديدُ إلى بلى ً
زمناً بوصلكَ راضياً مسرورا
كنتَ الهَوى وأَعَزَّ مَنْ وطِىء الحَصَى
عندي وكنتَ بذاكَ منكَ جديرا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> مالِكَ رِقّي أنت مَسْرورُ
مالِكَ رِقّي أنت مَسْرورُ
رقم القصيدة : 19349
-----------------------------------
مالِكَ رِقّي أنت مَسْرورُ
وبالَّذي تهواهُ محبورُ
أوحشتني يا نورَ عيني فمنْ
يؤنسني غيركَ يا نورُ
أنتَ على الأعداء ياسيّدي
مُظفَّرُ الآراءِ منصورُ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> البرامكة !!
البرامكة !!
رقم القصيدة : 1935
-----------------------------------
يا أيُّها البَرامِكَهْ :
مَن وََضَعَ السِّتْرَ لَكُمْ
بِوُسْعهِ أن يَهتِكهْ .
وَمَن حَباكُمْ بِدَمٍ
مِن حَقِّهِ أن يَسفِكَهْ .
قد تَركَ الماضي لكم عَبْرَتَهُ
فلتأخُذوا العِبْرَةَ مِمّا تَركَهْ .
أَنتُمْ على الأرضِ ..
فكونوا بَشَراً
واشترِكوا في حُلْوِنا وَمرِّنا
وأشركونا مَعكُمْ في أَمْرِنا
مِن قَبل أن تضطَّركُمْ
سِياطُ أَمْرِ (الأَمْركَهْ) .
أو فارجعوا إلى السّماواتِ العُلى
إذا زَعَمتُمْ أَنّكُمْ مَلائكهْ !
الآنَ ما عادَ لَكُمْ
أن تُوجِزوا أصواتَنا
بِقَرقَعاتِ التَّنَكَهْ
أو تَحلبوا النُّورَ لَنا
مِنَ اللّيالي الحالِكَهْ .
عُودوا إلى الواقِعِ كي لا تَقَعُوا
وَحاوِلوا أن تسمَعوا وأن تَعُوا :
كُلُّ الثّراءِ والثّرى
مِلْكَُ لَنا
وكُلُّكُمْ مُوظّفونَ عِنْدَنا.
فَلْنَمشِ في مُعتَركِ السَّلْمِ مَعَاً
كي تَسْلَموا مِنّا بِوَقتِ المعركهْ .
أَمّا إذا ظَلَّ قُصارى فَهْمِكُمْ
لِفكرةِ المُشارَكَهْ
أن تجعلوا بلادَنا شَراكَةً ما بينَكُمْ
(1/5095)
________________________________________
وَتجعلونا خَدَماً في الشّركَهْ
وتُورِثوها بَعَدكُمْ
وتُورِثونا مَعَها كالتَّركَهْ
فَلْتبشِروا بالتَّهْلُكَهْ !
وَإن تَناهَتْ قِسمةُ الأدوارِ
فيما بَينَنا
أن تأخُذوا القاربَ والبَحْرَ لكُمْ
والشَّبَكَهْ
وَتَمنحونا، كَرَماً، في كُلِّ عامٍ سَمَكَهْ
فَلْتَبشِروا بالتهلُكهْ !
وإن غَدا الإصلاحُ في مَفهومِكُمْ
أن تُلصِقوا طَلْسَمَ (هاروتَ وماروتَ)
علي عُلْبة سَرْدينٍ
لِتَغدو مَمْلكَهْ ..
فلتبشِروا بالتَّهلُكَهْ !
في ظِلِّكُمْ لَمْ نكتَسِبْ
إلاّ الهَلاكَ وَحْدَهُ :
أجسادُنا مُنهَكةَُ
أرواحُنا مُنتهَكَهْ.
خُطْواتُنا مُرتبكه ْ.
أوطانُنا مُفكّكَهْ .
لا شَيءَ نَخشى فَقْدَهُ
حِينَ تَحُلُّ الدَّرْبكَهْ .
بَلْ إنّنا
سَنشكُرُ الَموتَ إذا مَرَّ بِنا
في دَرْبهِ لِنَحْرِكُمْ !
فَكُلُّ شَرٍّ في الدُّنا
خَيْرَُ.. أَمامَ شَرِّكُمْ
وَبَعْدَ بَلْوانا بِكُمْ ..
كُلُّ البَلايا بَركَهْ !

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> اشرب وغنّ على صوتِ النواعيرِ
اشرب وغنّ على صوتِ النواعيرِ
رقم القصيدة : 19350
-----------------------------------
اشرب وغنّ على صوتِ النواعيرِ
ما كنتُ أعرفها لولا ابنُ منصورِ
لولا الرجاءُ لمن أمَّلتُ رؤيتهُ
ماجُزْتُ بغدادَ في جوفٍ وتغريرِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> تكاتبنا برمزٍ في الحضورِ
تكاتبنا برمزٍ في الحضورِ
رقم القصيدة : 19351
-----------------------------------
تكاتبنا برمزٍ في الحضورِ
وإيحاءٍ يلوحُ بلا سطورِ
سوى مُقَلٍ تُخَبِّرُ ماعناهَا
بكفِّ الوهمِ في ورقِ الصدورِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> وددتُ وبيتِ الله في الحبّ أنني
وددتُ وبيتِ الله في الحبّ أنني
رقم القصيدة : 19352
-----------------------------------
وددتُ وبيتِ الله في الحبّ أنني
قدرتُ على ما تقدرين من الصّبرِ
فإنْ تَكُ أنفاسي عليكِ كثيرة ً
فلم يَكُ مِن عَيْني عَلَيْكِ دمٌ يجري
(1/5096)
________________________________________


العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> حَقُّ الذي يعشقُ نفسينِ أن
حَقُّ الذي يعشقُ نفسينِ أن
رقم القصيدة : 19353
-----------------------------------
حَقُّ الذي يعشقُ نفسينِ أن
يُصلبَ أو يُنشرْ بمنشارِ
وعاشقُ الواحدِ مثلُ الذي
أَخْلَصَ دينَ الواحدِ الباري
صبرتُ حتّى ظفرَ السُّقمُ بي
كم تصبُر الحَلْفاءُ للنّارِ
لولا رجائي العطفَ من سَيِّدي
بقيتُ بين البابِ والدَّارِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> بِتُّ قَبْلَ الصَّباحِ إِنْ بِتُّ إلاَّ
بِتُّ قَبْلَ الصَّباحِ إِنْ بِتُّ إلاَّ
رقم القصيدة : 19354
-----------------------------------
بِتُّ قَبْلَ الصَّباحِ إِنْ بِتُّ إلاَّ
في إزارٍ على فِراشٍ حَريرِ
أو يحلْ دون ذاكَ غلقُ قصورٍ
كم قتيلٍ مِنَ الهوى في القصورِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> سأمنعُ طرفي أن يلفَّ بنظرة ٍ
سأمنعُ طرفي أن يلفَّ بنظرة ٍ
رقم القصيدة : 19355
-----------------------------------
سأمنعُ طرفي أن يلفَّ بنظرة ٍ
وأحجبهُ بالدمعِ عن كلّ منظرِ
وأشكرُ قلبي فيكَ حسنَ بلائهِ
أَلَيْسَ به ألقاكَ عند التفكّرِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أُمسي فلا أرجو صَباحاً وإنْ
أُمسي فلا أرجو صَباحاً وإنْ
رقم القصيدة : 19356
-----------------------------------
أُمسي فلا أرجو صَباحاً وإنْ
أصبحْتُ حيّاً قلْتُ لا أُمْسي
لا يَسْتوي واللّه هذا كما
لايستوي في قَدِّها خُمْسي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> لأشربنَّ بكأسٍ بعدما كأسِ
لأشربنَّ بكأسٍ بعدما كأسِ
رقم القصيدة : 19357
-----------------------------------
لأشربنَّ بكأسٍ بعدما كأسِ
راحاً تدورُ بأخماسٍ وأسداسِ
وأرضعُ الدَّرَّ منها باكراً أبداً
حَتَّى أُغَيَّبَ في لحْدٍ وأرْماسِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> لا حزنَ إلاّ دون حزنٍ نالني
لا حزنَ إلاّ دون حزنٍ نالني
رقم القصيدة : 19358
(1/5097)
________________________________________
-----------------------------------
لا حزنَ إلاّ دون حزنٍ نالني
يومَ الفراقِ وقد غدوتُ مودّعا
فإذا الأحبَّة قد تولَّت عيرهم
وبقيتُ فرداً والهاً متوجِّعا
ودّعتُ من أهوى ورحتُ بحَسْرة ٍ
عجباً لقلبي كيف لَنْ يَتَصَدَّعا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أيا رَبِّ حتى متى أُصْرَعُ
أيا رَبِّ حتى متى أُصْرَعُ
رقم القصيدة : 19359
-----------------------------------
أيا رَبِّ حتى متى أُصْرَعُ
وحَتَّام أبكي وأسترجِعُ
لقد قطعَ اليأسُ حَبْلَ الرَّجاءِ
فما في وصالكِ لي مطمعُ
بُليتَ بِقَلْبٍ ضعيفِ القُوَى
وعينٍ تضرُّ ولا تنفعُ
إذا ما ذكرتُ الهوى والمنى
تحدَّر من جَفْنِها أربعُ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> الجهاتُ الأربعُ اليومَ: جَنوب!
الجهاتُ الأربعُ اليومَ: جَنوب!
رقم القصيدة : 1936
-----------------------------------
كُلُّ وقتٍ
ما عدا لحظة ميلادكَ فينا
هو ظِلٌّ لنفاياتِ الزمانْ
كُلُّ أرضٍ
ما عدا الأرض التي تمشي عليها
هي سَقْطٌ مِن غُيارِ اللاّمكانْ
كُلُّ كون
قبل أن تلبسَهُ.. كان رمادا
كلُ لونٍ
قبل أن تلمسهُ.. كان سوادا
كلُ معنىً
قبل أن تنفُخَ في معناهُ نارَ العُنفوانْ
كان خيطاً من دُخانْ
لم يكن قبلكَ للعزَّةِ قلبٌ
لم يكن قبلكَ للسؤددِ وجهٌ
لم يكن قبلكَ للمجدَ لسانْ
كلُ شيءٍ حَسَنٍ ما كان شيئاً
يا جنوبيُّ
ولمّا كنتَ.. كانْ!
****
كانتِ الساعة لا تدري كم السّاعةُ
إلاّ
بعدما لقَّنَها قلبكَ درسَ الخَفقانْ!
كانت الأرضُ تخافُ المشيَ
حتى عَلمتْها دَفقاتُ الدَّمِ في قلبكَ
فنَّ الدّورانْ!
لن تتيه الشمسُ، بعدَ اليومِ،
في ليلِ ضُحاها
سترى في ضوءِ عينيكَ ضياها!
وستمشي بأمانٍ
وستمشي مُطمئناً بين جنْبَيها الأمانْ!
فعلى آثارِ خُطواتِك تمشي،
أينما يمَّمتَ.. أقدامُ الدُّروبْ!
وعلى جبهتكَ النورُ مقيمٌ
والجهاتُ الأربع اليوم: جنوبْ
يا جنوبيُّ..
فمِنْ أينَ سيأتيها الغروبْ؟!
(1/5098)
________________________________________
صار حتى الليلُ يخشى السَّيرَ في الليلِ
فأَنّى راحَ.. لاح الكوكبانْ
مِلءَ عيْنيكَ،
وعيناكَ، إذا أغمضَ عيْنيهِ الكَرى،
لاتغمضانْ!
****
يا جنوبيُّ..
ستأتيكَ لِجانُ الجانِ
تستغفِرُ دهرَ الصمتِ والكبْتِ
بصوتِ الصولجانْ
وستنهالُ التهاني
من شِفاهِ الإمتهانْ!
وستَغلي الطبلةُ الفصحى
لتُلقي بين أيديكَ
فقاعَ الهذيانْ
وستمتدُّ خطوطُ النارِ،
كُرمى لبطولاتكَ،
ما بين خطابٍ أو نشيدٍ أو بيانْ
وستجري تحتَ رِجليكَ
دِماءُ المهرجانْ
يا جنوبيُّ
فلا تُصغِ لهمْ
واكنُسْ بنعْليكَ هوى هذا الهوانْ
ليس فيهم أحدٌ يملكُ حقَّ الامتنانْ
كُلهم فوقَ ثناياهُ انبساطٌ
وبأعماقِ طواياهُ احتقانْ!
هم جميعاً في قطارِ الذلِّ ساروا
بعدما ألقوكَ فوق المزلَقانْ
وسقَوا غلاّية السائقِ بالزيتِ
وساقُوا لكَ كلَّ القَطِرانْ!
هُم جميعاً
أوثقوا بالغدرِ أيديكَ
وهم أحيوا أعاديكَ،
وقد عُدتَ مِنَ الحينِ
لِتُحيينا.. وتسقينا الحنانْ
كيف يَمْتَنّونَ؟
هل يَمتنُّ عُريانٌ لِمن عَراهُ؟
هل يزهو بنصرِ الحُرِّ
مهزومٌ جبانْ؟!
****
يا جنوبيُّ..
ولن يُصدِقكَ الغَيْرةَ
إلاّ عاهِرٌ
ليس لهُ في حلباتِ العهْرِ ثانْ
بهلوانٌ
ثُعْلبانٌ
أُلعُبانْ
دَيْدَبانْ
مُعجِزٌ في قبحِهِ..
فاعجَبْ لِمنْ في جَنبهِ
كُلُّ القباحاتِ حِسانْ
كيف يبدو كلّ هذا القبْح
فيمَن قد بَراهُ الحَسَنانْ؟!
هوَ من إلْيَتِهِ السُّفلى
إلى إلْيَتِهِ العُليا
نفاياتُ إهاناتٍ.. عَليها شفتانْ!
وهوَ في دولتهِ
-مهما نَفخْناهُ وبالغنا بتوسيعِ المكانْ-
دودةٌ من مَرْطَبانْ!
سوف يُفتي: إنهُ ليس قَراركْ
وسَيُفتي: مجلسُ الأمنِ أجارَكْ
قلْ لهُ: في قبصةِ المجلس
آلاف القراراتِ التي تحفظُ داركْ
لِمَ لا يَمسَحُ عاركْ؟!
قُلْ لهُ: مِن مَجلسِ الأمنِ
طَلبْتَ الأمنَ قَبلي..
فلماذا أنت لا تجلسُ مثلي بأمانْ؟
قُلْ لهُ: لا يَقتلُ الجرثومَ.. إلا الغليانْ
قُلْ لهُ: إن بذورَ النّصرِ
(1/5099)
________________________________________
لا تَنبُتُ إلاّ.. في ميادينِ الطِّعانْ
قُلْ لهُ: أنتَ مُدانْ!
****
يا جنوبيُّ
وَهَبْتَ الرِّيحَ باباً مُشرَعاً
من بَعدِما شرَّعتَ أسبابَ الهبوبْ
فَأصِخْ..
ها هو ذا صوتُ صفيرِ الزَّهوِ يأتي
مِن ملايين الثُقوبْ!
لا تقُلْ إنكَ لا تعرِفُ عنها أيّ شيءٍ
إنها.. نحنُ الشعوبْ!
وقصارى ما يُرجّى مِن ثُقوبٍ
أنَّ في صَفْرَتَها.. أقصى الوثوبْ!
سوف تحتلُّكَ
تأييداً وتعضيداً وتمجيداً
ونَستعمرُ سَمعيكَ
بجيشِ الهيَجانْ
يا جنوبيُّ
فَسَرِّحْنا بإحسانٍ
وقُلْ: فات الأوانْ
أنتمُ، الآنَ، تَجرَّأتُم على الزَّحفِ
وإنّي، من زمانٍ،
قد تجاوزتُ حدودَ الطيرانْ!
وأنا استأصَلتُ مِنّي ورماً
ثم تعافيتُ
ومازلتُم تُقيمونَ جميعاً
في خلايا السَّرطانْ!
وأنا هدًّمتُ للشرِّ كياناً
ولهُ في أرضِكُمْ..
مازالَ عِشرونَ كيانْ!
****
يا ابنَ لُبنانَ
بمضمارِ العُلا
طالعْتَ طِرْسَ العِزِّ
واستوعبتَ دَرسَ العُنفوانْ
قُلتَ: ماذا يجلبُ النَّصرَ؟
فقالتْ نفسكَ الحُرةُ:
إيمانٌ
وصبرٌ
وزِناد
وبَنَانْ
فتهيَّأتَ، وراهنْتَ على أن تَبلُغَ النَّصرَ
.. وما خاب الرِّهانْ
****
يا ابن لُبنانَ.. هَنيئاً
وحْدكَ النّاجحُ،
والعُرْبُ جميعاً..
سقطوا في الامتحانْ!

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أليستْ سُليمى تَحْتَ سَقْفٍ يُكنُّها
أليستْ سُليمى تَحْتَ سَقْفٍ يُكنُّها
رقم القصيدة : 19360
-----------------------------------
أليستْ سُليمى تَحْتَ سَقْفٍ يُكنُّها
وإياي هذا في الهوى ليَ نافعُ
ويَلْبَسُها الليلُ البهيمُ إذا دَجَى
وتُبصرُ ضوءَ الفجرِ والفجرُ ساطعُ
تدوس بساطاً قد أراه وأَنْثَني
أطأهُ برجلي كلُّ ذا ليَ شافعُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> قَدْ كانَ ما كُلِّفْتُه زَمَناً
قَدْ كانَ ما كُلِّفْتُه زَمَناً
رقم القصيدة : 19361
-----------------------------------
قَدْ كانَ ما كُلِّفْتُه زَمَناً
ياطَلُّ مِنْ وَجُدٍ بكم يَكفي
(1/5100)
________________________________________
حتّى أتيتكَ زائراً عجلاً
أَمْشي على حَتفٍ إلي حَتْفي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> هَلْ لكمْ أنْ نَكُرَّ حُلْوَ التَّصابي
هَلْ لكمْ أنْ نَكُرَّ حُلْوَ التَّصابي
رقم القصيدة : 19362
-----------------------------------
هَلْ لكمْ أنْ نَكُرَّ حُلْوَ التَّصابي
ونميتَ الجفاءَ بالألطافِ
لم يكن حادثٌ يُشتِّتُ شعباً
لا ولا نَبْوَة ٌ تَجُرُّ التَجافي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> لطغيانَ خفٌّ مُذْ ثلاثين حجَّة ً
لطغيانَ خفٌّ مُذْ ثلاثين حجَّة ً
رقم القصيدة : 19363
-----------------------------------
لطغيانَ خفٌّ مُذْ ثلاثين حجَّة ً
جديدٌ فلا يَبلَى ولا يتخرَّقُ
وكيف بلى خفَّ هو الدهرَ كلَّهُ
على قدميها في السَّماءِ معلَّقُ
فما خرقَتْ خُفّاً ولم تُبلِ جَوْرباً
وأمَّا سراويلاتُها فَتُمَزَّقُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> صحائِفُنا إشارتُنا
صحائِفُنا إشارتُنا
رقم القصيدة : 19364
-----------------------------------
صحائِفُنا إشارتُنا
وأكْثَرُ رُسْلِنا الحَدَقُ
لأنّ الكُتْبَ قد تُقْرا
ولَيْسَ برُسْلِنا نَثِقُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أَصابني بَعْدَك ضُرُّ الهوى
أَصابني بَعْدَك ضُرُّ الهوى
رقم القصيدة : 19365
-----------------------------------
أَصابني بَعْدَك ضُرُّ الهوى
واعْتادني للبُعْدِ إِقْلاقُ
قد يعلمُ المولى وحسبي بهِ
أنّي إلى وجهكِ مشتاقُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> يا موقد النارِ بالصحراءِ من عمقٍ
يا موقد النارِ بالصحراءِ من عمقٍ
رقم القصيدة : 19366
-----------------------------------
يا موقد النارِ بالصحراءِ من عمقٍ
قمْ فاصطلِ النَّارَ من قلبٍ بكم قلقِ
النار توقدُها حيناً وتطفئُها
ونارُ قلبي لا يُطفى من الحرقِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> لَيْتَ شِعري متى يكونُ التَّلاقي
لَيْتَ شِعري متى يكونُ التَّلاقي
رقم القصيدة : 19367
(1/5101)
________________________________________
-----------------------------------
لَيْتَ شِعري متى يكونُ التَّلاقي
قَدْ بَراني وسَلَّ جِسْمي اشْتِياقي
غَابَ عَنّيَ مَنْ لا أُسَمّيهِ خَوْفاً
ففؤادي معلَّقٌ بالتّراقي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ألا يانَفْسُ وَيْحُكَ لاتتوقي
ألا يانَفْسُ وَيْحُكَ لاتتوقي
رقم القصيدة : 19368
-----------------------------------
ألا يانَفْسُ وَيْحُكَ لاتتوقي
إلى منْ ليسَ بالبرِّ الشَّفيقِ
ألا يا نَفْسُ أَنْتِ جَنَيْتِ هذا
فذوقي ثمَّ ذوقي ثمَّ ذوقي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ما زلتُ مذ دخلتُ القصرَ في كربٍ
ما زلتُ مذ دخلتُ القصرَ في كربٍ
رقم القصيدة : 19369
-----------------------------------
ما زلتُ مذ دخلتُ القصرَ في كربٍ
أهذي بذكركِ صبّاً لستُ أنساكِ
لا تحسبيني وإن حجَّابُ قصركمْ
سدُّوا الحجابَ وحالوا دونَ رؤياكِ
أنّي تغيّرتُ عمّا كنتُ يا سكني
أيَّامَ كنتُ إذا ما شئتُ ألقاكِ
لكنَّ حبَّكِ أبلاني وعذّبني
وأنتِ في راحة ٍ طوباكِ طوباكِ
شعراء العراق والشام >> أحمد مطر >> قفوا ضدي ..!
قفوا ضدي ..!
رقم القصيدة : 1937
-----------------------------------
قِفوا ضِدّي .
دَعُوني أقتفي وَحْدي .. خُطى وَحْدي !
أنا مُنذُ اندلاع براعِمِ الكلماتِ في مَهدي
قَطَعتُ العُمرَ مُنفرداً
أصُدُّ مناجِلَ الحَصْدِ
وَما مِن مَوْردٍ عِندي لأسلحتي
سِوى وَرْدي !
فَلا ليَ ظَهْرُ أمريكا
لِيُسندَ ظَهريَ العاري .
وَلا ليَ سُلطةٌ تُوري
بِقَدْح زنادها ناري .
وَلا ليَ بَعدَها حِزبُ
يُسَدِّدُ زَنْدُهُ زَندي .
***
قِفوا ...
لن تَبلُغوا مِنّي وُقُوفَ النّدِّ للِندِّ ِ.
مَتى كُنتمْ مَعي.. حتَى
أُضارَ بِوَحشةِ البُعْدِ ؟
أَنا مَن ضَمّكُمْ مَعَهُ
لِتَرفعَ قِيمَةُ الأصفارِ قامَتَها لَدى العَدِّ
بظِلِّ الواحدِ الفَرد ِ.
ولكنّي، بطُولِ الجُهْدِ ،
لَم أَبلُغْ بها قَصْدي .
أُحرّكُها إلى اليُمنى
فألقاها على اليُسرى
(1/5102)
________________________________________
وتَجمعُ نَفسَها دُوني
فَيُصبحُ جَمْعُها : صِفرا .
وَما ضيري ؟
أنا في مُنتهى طَمَعي .. وفي زُهْدي
سَأبقى واحِداً.. وَحْدي !
***
فَمي أَضناهُ حَكُّ الشَّمْعِ عن فَمِكُم .
بحقِّ الباطِلِ المَصهورِ في دَمِكُمْ
قِفوا ضِدّي .
دَعُوني، مَرّةً، أُهدي سَنا جُهدي
لِما يُجدي .
فَمَهْما أَشرقَتْ شَمسي
فلن تَلقى لَها جَدوى
سِوى الإعراضِ والصَدِّ
مَنَ العُمْيانِ والرُّمْدِ .
***
قِفوا ضِدّي .
أنا حُرُّ .. ولا أرجو بَراءةَ ذِمَّةٍ
مِن ذِمّةِ العَبْدِ .
خُذوا أوراق إثباتي .
خُذوا خِزْيَ انصهاري في ذَواتٍ
أَخجَلتْ ذاتي .
سَفَحتُ العُمْرَ
أُوقِظُ نائِمَ الإنسان في دَمِها
وَحينَ تَحرَّكَتْ أطرافُ نائِمِها
مَشَتْ فَوقي .. تُجدِّدُ بَيعةَ القردِ !
خُذوا آبارَكُمْ عَنّي .
خُذوا النّار الّتي مُتُّمْ بِها
مِن شِدَّةِ البَرْد ِ!
خُذوا أنهارَكُمْ عَنّي
خُذوا الدَّمْعَ الذّي يَجري
كسكّينٍ على خَدّي .
خُذوا الأضواءَ والضّوضاءَ
عَن عَيني وَعَن أُذُني ..
أَنَا ابنُ الغَيمِ
لي مِن دُونِكُمْ بَرقي وَلي رَعْدي .
قِفُوا ضِدّي ..
كَفاني أنّني لم أنتزِعْ مِن قَبلِكُمْ جِلدي .
وأنّي لم أَبعْني، مِثلَكُمْ ، في ساعةِ الجِدِّ .
كَفاني بَعدَكمْ أنّي
بَقيتَُ ، كما أنا ، عِنْدي .
فَماذا عِندَكُمْ بَعْدي ؟!

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> مُنْفَصِلٌ عنّي وما
مُنْفَصِلٌ عنّي وما
رقم القصيدة : 19370
-----------------------------------
مُنْفَصِلٌ عنّي وما
قلبيَ عنهُ منفصلْ
يا قاطعي اليوم لمنْ
نويتَ بعدي أن تصلْ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> فرِّجوا كربي قليلا
فرِّجوا كربي قليلا
رقم القصيدة : 19371
-----------------------------------
فرِّجوا كربي قليلا
فلقد صِرْتُ نحيلا
افعلوا في أمرِ مشغو
فٍ بكُمْ فِعْلاً جميلا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> تَفْدِيك أختُكَ قد حَييتَ بنعْمَة ٍ
(1/5103)
________________________________________
تَفْدِيك أختُكَ قد حَييتَ بنعْمَة ٍ
رقم القصيدة : 19372
-----------------------------------
تَفْدِيك أختُكَ قد حَييتَ بنعْمَة ٍ
لسْنا نعُدُّ لها الزَّمانَ عَديلا
إلاّ الخلودَ وذاكَ قربُكَ سيّدي
لازال قربُكَ والبقاءُ طويلا
وحمدْت ربّي في إجابة ِ دَعْوَتي
ورأيتُ حمدي عند ذاك قليلا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> يا عاذلتي قد كنتُ قبلك عاذلاً
يا عاذلتي قد كنتُ قبلك عاذلاً
رقم القصيدة : 19373
-----------------------------------
يا عاذلتي قد كنتُ قبلك عاذلاً
حتّى ابتُليتُ فَصِرْتُ صَبّاً جاهلا
الحبُّ أوّلُ مايكون جَهالة ً
فإذا تمكّنَ صارَ شغلاً شاغلا
أرضى فَيَغْضَبُ قاتلي، فتعجّبوا
يرضى القتيلُ ولا يُرضّي القاتِلا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ياابْنَ الخلائِفِ والجَحَاجحة ِ العُلَى
ياابْنَ الخلائِفِ والجَحَاجحة ِ العُلَى
رقم القصيدة : 19374
-----------------------------------
ياابْنَ الخلائِفِ والجَحَاجحة ِ العُلَى
والأكرمينَ مَناسِباً وأُصولا
والأعظمينَ إذا العظامُ تنافسوا
بالمَكْرُماتِ وحَصَّلوا تَحْصيلا
والقائدينَ إلى العزيز بأرضهِ
حتّى يذلَّ عساكراً وخيولا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أيا سرْوة َ البُستانِ طال تشوُّقي
أيا سرْوة َ البُستانِ طال تشوُّقي
رقم القصيدة : 19375
-----------------------------------
أيا سرْوة َ البُستانِ طال تشوُّقي
فهَلْ لي إلى ظلِّ لديكِ سبيلُ
متى يَلْتقي مَنْ ليس يُقْضى خروجَهُ
وليسَ لما يُقْضَى إليه دُخولُ
عسى اللهُ أو نرتاحَ من كربة ٍ لنا
فيلقى اغتباطاً خلّة ٌ وخليلُ
عسى اللهُ أن يُرتاح منهُ برحمة ٍ
فَيُشفى جوى ً من مُدْنَفٍ وعَويلُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> هارونُ يا سؤلي وقيتَ الرّدى
هارونُ يا سؤلي وقيتَ الرّدى
رقم القصيدة : 19376
-----------------------------------
هارونُ يا سؤلي وقيتَ الرّدى
قلبي بعتبٍ منكَ مشغولُ
(1/5104)
________________________________________
ما زلتُ مذْ خلَّفتني في عمى ً
كأنّني في الناس مخبولُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> سَلِمْ على ذكْرِ الغزَا
سَلِمْ على ذكْرِ الغزَا
رقم القصيدة : 19377
-----------------------------------
سَلِمْ على ذكْرِ الغزَا
لِ الأغْيَد المُسْبي الدَّلالِ
سَلّمْ عليه وقُلْ لَهُ
يا غلَّ ألبابِ الرِّجالِ
خلّيتَ جسمي صاحياً
وسَكنتَ في ظِلِّ الحِجالِ
وبَلَغْتَ منّي غاية ً
لم أَدْرِ فيها ما احْتيالي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> إذلُّ لمن أهوى لأدركَ عزَّة ً
إذلُّ لمن أهوى لأدركَ عزَّة ً
رقم القصيدة : 19378
-----------------------------------
إذلُّ لمن أهوى لأدركَ عزَّة ً
وَكَمْ عِزّة ٍ قَدْ نالها المرءُ بالذُّلِّ
فلو كنتُ أسلوهُ لسوءِ فعالهِ
لَقَدْ كانَ في إِقصائِه لي ما يُسْلي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> صرمتْ أسماءُ حبلي فانصرمْ
صرمتْ أسماءُ حبلي فانصرمْ
رقم القصيدة : 19379
-----------------------------------
صرمتْ أسماءُ حبلي فانصرمْ
ظلمتنا كلُّ منْ شاءَ ظلمْ
وکسْتَحلَّتْ قَتْلَنا عامِدَة ً
وتجنَّتْ عللاً لم تُجترمْ
شعراء الجزيرة العربية >> عبدالرحمن العشماوي >> الكلبة الراحلة
الكلبة الراحلة
رقم القصيدة : 1938
-----------------------------------
مواساة شعرية بعد أن أعلن المكتب الصحافي في البيت الأبيض وفاة كلبة الرئيس
الأمريكي الراحلة "سبوت بنت ميلي" والتي ترجع أصولها إلى إنجلترا!.
-------------
------------
نعزيك في الكلبة الرَّاحلة
عزاءُ تُسَرُّ به العائلَهْ
نعزيك في كلبةٍ ودَّعت
وغابت عن الأعين الذاهلَهْ
نعزيك فيها وقد فارقت
حياة، برحمتكم حافلَهْ
برحمتكم؟! أينَ؟ لا تعذلوا
سؤالاً، ولا تعذلوا سائلَهْ
لقد فارقت داركم، لم تعد
هنالك خارجة داخلَهْ
فقدتم عزيزاً بفقدانها
فكفكف دموع الأسى الهاطلَهْ
نعزِّيك في حُسْنِ هندامها
وفي شعر"قَصَّتها" المائلَهْ
نعزِّيك في لون أنيابها
(1/5105)
________________________________________
وفرشاة" أسنانها الناحلَهْ
وفي أذنيها وفي ذيلها
وضحكة أشداقها الهائلَهْ
نعزِّيك في مربض دافئٍ
إذا ربضت ساعة القائلَهْ
نعزِّيك في جنبها، لم تعد
تحك به أرجل الطاولَهْ
تُعزيك أشلاء أطفالنا
وجدران أوطاننا الفاصلَهْ
تُعزيك أم رأت ابنها
قتيلاً، ودوحتها ذابلَهْ
تُعزِّيك غزة لم تنشغل
بأخلاق غاصبها السافلَهْ
يُعزِّيك طفل العراق الذي
تشَّرد في أرضه القاحلَهْ
يُعزِّيك ماء الفرات الذي
رأى قسوة الضربة القاتلَهْ
رأى القاذفات التي أرسلت
إلى الناس غازاتها السائلَهْ
رأى الطائرات التي أسرفت
غدوًّا، رواحًا إلى الحاملَهْ
رأى الناقلات التي لم تزل
تُلاحقُ ناقلة ناقلَهْ
تُعزِّيك أقفاص أسرى الردى
ببرقية بُعثت عاجلَة
نعزِّيك فيمن فُجعتم بها
وكانت بنعمائكم رافلَهْ
فراق "سُبوت" لأحبابها
فراق تجلَّت به النازلَهْ
فكم زفرة بعدها صُعَّدت
وكم دمعة بعدها هاملَهْ
كريمة أصلٍ فأخوالها
سُلالة إنجلترا الباسلَهْ
و"ميلي"هي الأم جاءت بها
لتصبح مشغولة شاغلَهْ
وأمَّا أبوها وأعمامها
فيُنمَونَ للأسر الخاملهْ
ولا ضير فالأم أولى بمن
تكون بآبائها جاهلَهْ
نعزِّيك فاصبر على فقدها
فدنيا الورى كلها زائلَهْ
فإن العزاء لكم واجب
وإن العزاء لنا نافلَهْ
أتأذن بعد العزاء الذي
نظرنا به نظرة عادلَهْ؟
أتأذن لي بالسؤال الذي
تردده الأنفس الجافلَهْ؟
سؤال المساكين في عالمٍ
تداعت أساطيله الصائلَهْ:
أيمكن أن يجدوا لفتة
من العطف كالكلبة الراحلَهْ؟

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> شَغَلْتُ اشتغالي ونفسي بكُمْ
شَغَلْتُ اشتغالي ونفسي بكُمْ
رقم القصيدة : 19380
-----------------------------------
شَغَلْتُ اشتغالي ونفسي بكُمْ
وأمسيتُ صبّا إلى قربكمْ
فإنْ بالهوى مرّة ً عدتمُ
فإنّي إذن عدتُ عبداً لكمْ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> قد رابني أن صددتمْ في مجاملة ٍ
قد رابني أن صددتمْ في مجاملة ٍ
رقم القصيدة : 19381
(1/5106)
________________________________________
-----------------------------------
قد رابني أن صددتمْ في مجاملة ٍ
وأنكرَ القلبُ أن جئنا بحجّكمُ
فما الصدودُ وقلبي عِنْدَكم عَلقٌ
وما الذُّنوبُ التي هاجَتْ بِحَرْبِكُمُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ألبسِ الماءَ المداما
ألبسِ الماءَ المداما
رقم القصيدة : 19382
-----------------------------------
ألبسِ الماءَ المداما
واسقني حتّى أناما
وأفضْ جودك في النّا
سِ تكنْ فيهمْ إماما
لعنَ اللهُ أخا الـ
ـبخلِ وإنْ صلَّى وصامَا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أوقعتِ في قلبي الهوى
أوقعتِ في قلبي الهوى
رقم القصيدة : 19383
-----------------------------------
أوقعتِ في قلبي الهوى
ونجوتِ منه سالمهْ
وبدأتني بالوصلِ ثمْ
مَ قطعتِ وصلي ظالمهْ
تُوبي فإنَّكِ عالمَهْ
أو لاَ فإنّي آثمهْ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> هنيئاً رضيتُ بما تصنعينَ
هنيئاً رضيتُ بما تصنعينَ
رقم القصيدة : 19384
-----------------------------------
هنيئاً رضيتُ بما تصنعينَ
وإنْ كان في الحبِّ غير استقامهْ
أموتُ بِدائي وكَرْبِ الهَوَى
وأنتِ مناتي رزقتِ السَّلامه
أهانُ بهجركمُ كلَّما
أريتكمُ بالوصالِ الكرامهْ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> باح بالوجدِ قلبك المستهامُ
باح بالوجدِ قلبك المستهامُ
رقم القصيدة : 19385
-----------------------------------
باح بالوجدِ قلبك المستهامُ
وَجَرَتْ في عظامِكَ الأسقامُ
يوم لا يملكُ البكاءَ أخو الْـ
ـشَّوقِ فيُشْفَى ولا يُرَدُّ السَّلامُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أرى جَسَدي يَبْلَى وسُقْمِيَ باطنٌ
أرى جَسَدي يَبْلَى وسُقْمِيَ باطنٌ
رقم القصيدة : 19386
-----------------------------------
أرى جَسَدي يَبْلَى وسُقْمِيَ باطنٌ
وفي كبدي داءٌ وقلبي سالمُ
فما السُّقْمُ إلاَّ دُونَ سُقْمٍ أصابني
ولا الجهدُ إلاّ والَّذي بي أعظمُ
(1/5107)
________________________________________


العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> سلامٌ على مَنْ لا يَرُدّ سَلامي
سلامٌ على مَنْ لا يَرُدّ سَلامي
رقم القصيدة : 19387
-----------------------------------
سلامٌ على مَنْ لا يَرُدّ سَلامي
ومَنْ لا يراني مَوْضِعاً لِكَلامِ
وماذا عليهِ أن يردَّ مسلِّماً
إذا كان يَقْضي بالسَّلام ذمامي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> بينَ الإزارينِ من المحرمِ
بينَ الإزارينِ من المحرمِ
رقم القصيدة : 19388
-----------------------------------
بينَ الإزارينِ من المحرمِ
تدليه عقل الرَّجلِ المسلمِ
في قَدِّ غُصْنِ البانِ لكنَّه
من طيّباتِ الشجرِ المُطْعَمِ
مرَّ إلى الرّكنِ فزاحمتهُ
فالْتَمَسَ الرُّكنَ ولم يَلْثَمِ
وفاتَ بالسَّبْقِ إلى زمزمٍ
وكانت اللَّذّاتُ في زمزمِ
شربتُ فضل الماءِ من بعدهِ
فلستُ أنسى طعمه في الفمِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> نامَ عذَّالي ولم أنم
نامَ عذَّالي ولم أنم
رقم القصيدة : 19389
-----------------------------------
نامَ عذَّالي ولم أنم
واشتفى الواشون من سقمي
وإذا ماقُلْتُ: بي أَلَمٌ
شَكَّ مَن أهواه في أَلَمي
شعراء العراق والشام >> وحيد خيون >> عود العراق
عود العراق
رقم القصيدة : 1939
-----------------------------------
عزَ فْنا طويلا ً
فمَلَّتْ أصابعُنا عز ْ فَنا
وملّتْ مسامِعُنا نغمة َ العائدينْ
نعودُ
لنلقى الذين ذهبنا لهم ميتينْ
ونلقى بيوتا ً خرابْ
ونلقى على كل ِّ شئ ٍ ضبابْ
عزفنا طويلا ً نعودُ
وما نحنُ بالعائدينْ
عزفنا على العودِ
والعودُ إنْ لم يكنْ بابليّا ً
فلنْ يُطْرِبَ السامعينْ
ولو ضيّعَ الناسُ عودَ العراق
فعودُ العراق ِ .. الحزينْ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ما صنعَ الهجرانُ لا كانا
ما صنعَ الهجرانُ لا كانا
رقم القصيدة : 19390
-----------------------------------
ما صنعَ الهجرانُ لا كانا
هاجَ عليَّ الهجْرُ أَحْزانا
ونمَّ طرفي بدخيلِ الهوى
(1/5108)
________________________________________
فَصارَ ما أسرَرْتُ إعلانا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> زوّدني يومَ سارَ أحزانا
زوّدني يومَ سارَ أحزانا
رقم القصيدة : 19391
-----------------------------------
زوّدني يومَ سارَ أحزانا
كان لهُ اللّهُ حيثُما كانا
إنْ لم يكُنْ حُبُّهُ قد أَقْلَقَني
فلا صَفَا العيشُ لي ولا لانا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> واكَبدِي مِنْ زَفَراتِ الضَّنَى
واكَبدِي مِنْ زَفَراتِ الضَّنَى
رقم القصيدة : 19392
-----------------------------------
واكَبدِي مِنْ زَفَراتِ الضَّنَى
حقَّ لها ممَّا تذوبُ الفنا
لم يضعِ اللومُ على عاشقٍ
شفرتَهُ إِلاّ انتحاني أنا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ومدمنُ الخمرِ يصحو بعدَ سكرتهِ
ومدمنُ الخمرِ يصحو بعدَ سكرتهِ
رقم القصيدة : 19393
-----------------------------------
ومدمنُ الخمرِ يصحو بعدَ سكرتهِ
وصاحِبُ الحبِّ يُلْقَى الدَّهرَ سَكْرانا
وقد سكرْتُ بلا خمرٍ يخامِرُني
لمّا ذكرتُ وما أنساهُ إنسانا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أما واللّهِ جوزيـ
أما واللّهِ جوزيـ
رقم القصيدة : 19394
-----------------------------------
أما واللّهِ جوزيـ
ـتُ بالإِحْسانِ إحْسانا
لما صدَّ الذي أهوى
ولا ملَّ ولاَ خانا
رَأَيْتُ النّاسَ من أَلْقى
عَلَيْهمْ نَفْسَهُ هَانا
فزرْ غبّاً تزدْ حبّاً
وإِنْ جُرِّعْتَ أَحْزانَا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> تغيبُ فأخلو بالهمومِ
تغيبُ فأخلو بالهمومِ
رقم القصيدة : 19395
-----------------------------------
تغيبُ فأخلو بالهمومِ ونلتقي
كأنّي إذا ألزمْتَني ليسَ لي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أَلا يا أَقْبَحَ الثَّقلينِ فِعْلاً
أَلا يا أَقْبَحَ الثَّقلينِ فِعْلاً
رقم القصيدة : 19396
-----------------------------------
أَلا يا أَقْبَحَ الثَّقلينِ فِعْلاً
وأحسنَ ما تأمَّلتِ العيونُ
يَرى حَسَناً فلا يُجْزِي عَلَيْه
(1/5109)
________________________________________
ويَنْزِلُ بي عُقُوبَتَهُ الظُّنُونُ
ولكنّي أكذِّبُ فيه ظنِّي
وعندي منْ شواهدهِ يقينُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أشكو انفرادي بالهمومِ ووحشتي
أشكو انفرادي بالهمومِ ووحشتي
رقم القصيدة : 19397
-----------------------------------
أشكو انفرادي بالهمومِ ووحشتي
لفراقِكُمْ وصبابتي وحَنيني
وتَلَفُّتي كيما أراكِ وماأرى
إلاّ خيالاً مُذْكِراً يُؤْذيني

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أَلاَ مَنْ لي بإنسانِ
أَلاَ مَنْ لي بإنسانِ
رقم القصيدة : 19398
-----------------------------------
أَلاَ مَنْ لي بإنسانِ
كوى قلبي بهجرانِ
وقاضٍ حاكمٍ فيَّ
بظلمٍ وبعدوانِ
لقد سلّطَ ذا الحُبَّ
علينا شَرُّ سلطانِ
فيا عَوْناهُ من يَطْلُـ
بُ لي مرضاة َ غضبانِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ياحِبُّ باللّهِ لِمْ هَجَرْتِيني
ياحِبُّ باللّهِ لِمْ هَجَرْتِيني
رقم القصيدة : 19399
-----------------------------------
ياحِبُّ باللّهِ لِمْ هَجَرْتِيني
صددتِ عنّي فما تباليني
وآمِلُ الوَعْدِ مِنْكِ ذُو غُررٍ
لاتَخْدَعيهِ كَما خَدَعْتيني
أينَ اليمينُ الّتي حلفتِ بها
والشّاهدُ اللهُ ثمَّ خنتيني
شعراء العراق والشام >> وحيد خيون >> الاشارة الحمراء
الاشارة الحمراء
رقم القصيدة : 1940
-----------------------------------
جلسنا ساعة ً في المكتبِ الممنوع ْ
وجاء َتني بأوراق ِ القضيةِ كلِّها لنناقشَ الموضوع ْ
رأيتُ زهورَ أمريكا بعينيْها
دقائقَ حائريْن ِ ولم نجدْ مفتاحْ
لنفتحَ أوّلَ الموضوع ْ
تُحَدِّقُ في عيوني السودْ ............
ترى في أعيُنِي الفلاحْ
ترى وطنا ً تفرّقَ أهلُهُ .. ومقابرًا وجراحْ
ترى الاشباحْ
ترى ظِلا ًّ يُطاردُ ظِلَّهُ ويضاجعُ المصباحْ
ترى وجعَ اليتامى والأرامل ِ في عيوني السودْ
ترى طفلا ً ينادي .. يا أبي المفقودْ ....
متى ستعودْ ؟
ترى كلبا ً تنمّرََ في البلادِ وأصبحَ المعبودْ
(1/5110)
________________________________________
ترى الاوجاع ْ..........
ترى عللَ الليالي في عيوني السودْ
دقائقَ ... حائريْن ِ ولم نجدْ مفتاحْ
أحدِّقُ في العيون ِالخضرِ مكسورًا بغير ِ جناحْ
رأيتُ زهورَ أمريكا بعينيْها
أرى في عينِها القدّاحْ
أرى نهرًا تسرَّبَ في النخيل ِ وخيّمَ التفاحْ
أرى طفلاً يداعبُ وز ّة ً في البركةِ الخضراءْ
أرى نسرًا يُقبِّلُ نورسًا بيضاءْ
ويُقْسِمُ أنّهُ ماكان يقصِدُ أنْ يُرَوِّعَها ......
بخفق ِ جناحِهِ وعيونِهِ الصفراءْ
رأيتُ كنيسة ً ناقوسُها قلِقٌ...........
ومكتوبٌ عليه ِعبارة ٌ..
يا أيّها الرهبانْ
سلاما ً.... انّ عيسى يقرأ ُالقرانْ
وقد قبّلْتُهُ مئتينْ ..........
وما زالتْ له في ذمّتي مئتانْ
رأيتُ بعينِها الخضراء ْ...
جميعَ جواهرِالاشياءْ
أيُمْكِنُ أنني أحببتُها جدًّا ............
لأنّ عيونَها خضراءْ؟
رأيتُ أشارة ً حمراء ْ !!
على بابٍ من الابوابْ
دخانُ سَجائرٍ ممنوع ْ.........
وحبّ ُ أجانب ٍ ممنوع ْ .........
فماذا أنتَ تفعلُ أيها المقطوع ُ من شجرهْ ؟
فضعْ حدًّا الى خطواتِكَ القذرهْ
لأنّ العمرَ مختصرٌ .....
وماذا سوف تجني أيها المسكين ُ من أشياءَ مختصره ؟
لمَن منذ ُالطفولةِ تحمل ُ الحَجَرَهْ ؟
فلا طيرٌ على الشجرهْ
وتحتَ المكتبِ السريِّ والممنوع ْْ
ثلاثُ أرائكٍ في غرفةٍ بيضاءْ
وساعة ُحائطٍ دومًا مثبّتَتة ٌعلى العَشَرَهْ
ومنضدة ٌوبابٌ أوصَدَتْهُ الرّيحْ
ونافذة ٌ بلا أستارْ
رموزٌ ..... كلّ ُ شئ ٍغامضٌ في داخل ِالغرفهْ
فهلْ كان التلاقي بيننا صدفهْ ؟
أنا أرثي بلاداً آمَنَتْ منذ ُ السّقوطِ بهذهِ الصّدفهْ
لأنّ الكونَ أجهزة ٌ مبرمجة ٌ
من الرمل ِالذي يتقمّصُ الصّحراءْ
الى الريح ِالتي تتجاذبُ السّعفه ْ
أنا سعفه
تُقَلِّبُني الرياحُ بوحشةٍ وأصيحْ ......
أنا سعفه
أ ُظلِّلُ آخرَ الفقراءْ
أرشّ ُ نداي
لهذا طارَدَتْني الريحْ
فجئتُ المكتبَ الممنوع ْ
فهل تجدينَ في الموضوع ِ أمرًا ليس مشروعاً
(1/5111)
________________________________________
وهل هذا التصوّفُ في المحَبّةِ مطلقاً مشروع ْ؟
وهل تقفينَ مثلي هذه الوقفه ؟
أتيتُك من بلادِ النارْ
دموعي في شراييني
وأنقاضي .. هنا و هناك ... كالأحجارْ
أتيتُك مرة ً أخرى
أتيتُك واحدًا .... إنْ لم أكنْ صِفرا
أتيتُك مرة ً أخرى
لأني لستُ أرضى أنْ اكونَ بلحظةٍ ذكرى

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ليتَ سلمى تراني
ليتَ سلمى تراني
رقم القصيدة : 19400
-----------------------------------
ليتَ سلمى تراني
أو تنبَّى بشاني
كي تَفُكّ أسيراً
متعبَ القلب عاني
يا ديارَ الغواني
المِلاحِ الحسانِ
جادك الغيثُ منهُ
بالغوادي الرّواني

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> يا ربُّ إنّي حرضتُ بهجرها
يا ربُّ إنّي حرضتُ بهجرها
رقم القصيدة : 19401
-----------------------------------
يا ربُّ إنّي حرضتُ بهجرها
فإليكَ أشكو ذاكَ يا ربّاهُ
مولاة ُ سوءٍ تستهينُ بعبدها
نِعْمَ الغلامُ وبِئْسَتِ المولاهُ
ظِلٌّ ولكنّي حُرِمْتُ نعيمَهُ
وهَواهُ إنْ لمْ يُغِثْني اللّهُ
يا ربّ إنْ كانتْ حياتي هكذا
ضرّاً عليّ فما أريدُ حياهُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> يا ذا الذي أكتمُ حبّيهِ
يا ذا الذي أكتمُ حبّيهِ
رقم القصيدة : 19402
-----------------------------------
يا ذا الذي أكتمُ حبّيهِ
ولستُ من خوفٍ أسمّيهِ
لم يدرِ ما بي من هواهُ ولم
يعلمْ بما قاسيتهُ فيهِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> وجدَ الفؤادُ بزينبا
وجدَ الفؤادُ بزينبا
رقم القصيدة : 19403
-----------------------------------
وجدَ الفؤادُ بزينبا
وجداً شديداً متعبا
أصبحتُ من وجدٍ بها
أدعى شقيّاً منصبا
ولقد كَنَيْتُ عن اسمِها
عَمْداً لكيلا تَغْضَبا
وجعلتُ زينبَ سترة ً
وأتيتُ أمراً معجبا
قالت وقد عزَّ الوِصَا
لُ ولم أجِدْ لي مَذْهَبا
واللّهِ لانلتَ المَوَ
دَّة أو تنالَ الكوكبا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> تَحَبَّبْ فإنَّ الحبَّ داعية ُ الحبّ
(1/5112)
________________________________________
تَحَبَّبْ فإنَّ الحبَّ داعية ُ الحبّ
رقم القصيدة : 19404
-----------------------------------
تَحَبَّبْ فإنَّ الحبَّ داعية ُ الحبّ
وكمْ من بعيدِ الدار مستوجبَ القربِ
تبصَّرْ فإن حدِّثتَ أنّ أخا هوى ً
نجا سالماً فارْجُ النَّجاة َ من الحُبُ
وأطيبُ أيّامِ الهوى يومك الّذي
تروَّعُ بالتَّحريشِ فيه وبالعتبِ
وإذا لم يكن في الحبِّ سخطٌ ولا رضا
فَأَيْنَ حَلاواتُ الرّسائلِ والكُتْبِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> بني الحبُّ على الجورِ فلو
بني الحبُّ على الجورِ فلو
رقم القصيدة : 19405
-----------------------------------
بني الحبُّ على الجورِ فلو
أنصَفَ المعشوقُ فيهِ لَسَمَجْ
ليسَ يستحسنُ في وصفِ الهوى
عاشقٌ يَعْرِفُ تَأليفَ الحُجَجْ
لا تعيبنّ من محبِّ ذلَّة ً
ذِلَّة ُ العاشق مِفتاحُ الفَرَجْ
وقليل الحبّ صرفاً خالصاً
لك خَيْرٌ من كثيرٍ قَدْ مُزِجْ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> لو كان يمنعُ حسنَ الوجهِ صاحبهُ
لو كان يمنعُ حسنَ الوجهِ صاحبهُ
رقم القصيدة : 19406
-----------------------------------
لو كان يمنعُ حسنَ الوجهِ صاحبهُ
من أن يكون له ذَنْبٌ إِلى أَحَدِ
كانت عليَّهُ أبرى الناس كلهمُ
من أن تكافا بسوءٍ آخر الأبدِ
مالي إذا غبتُ لم أذكر بواحدة ٍ
وإن سقَمْتُ فَطَالَ السُّقْمُ لم أُعدِ
ما أعجبَ الشيءَ ترجوهُ فتحرمهُ
قد كُنْتُ أَحْسَبُ أنّي قد مَلاَتُ يَدي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> إني كثرتُ عليهِ في زيارتهِ
إني كثرتُ عليهِ في زيارتهِ
رقم القصيدة : 19407
-----------------------------------
إني كثرتُ عليهِ في زيارتهِ
فملَّ والشيءُ مملولٌ إذا كثرا
ورابَني مِنه أَنّي لا أزال أَرَى
في طرفهِ قصراً عنّي إذا نظرا

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ألا أيُّهذا الراكبُ العيسَ بلِّغنْ
ألا أيُّهذا الراكبُ العيسَ بلِّغنْ
رقم القصيدة : 19408
-----------------------------------
(1/5113)
________________________________________
ألا أيُّهذا الراكبُ العيسَ بلِّغنْ
سباعاً وقُلْ إن ضَمَّ داركُمُ السَّفْرُ
أَتَسْلُبني مالي ولو جاء سائلٌ
رققتَ له إن حَطَّهُ نحوك الفقْرُ
كشافية ِ المرضَى بفائدة ِ الزِّنا
تُؤمِّلُ أجراً حيثُ ليس لها أجْرُ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> ليسَ خطبُ الهوى بخطبٍ يسيرِ
ليسَ خطبُ الهوى بخطبٍ يسيرِ
رقم القصيدة : 19409
-----------------------------------
ليسَ خطبُ الهوى بخطبٍ يسيرِ
لايُنَبِّئْكَ عنْهُ مثلُ خبيرِ
ليس خطب الهوى يدبَّرُ بالرَّأ
يِ ولا بالقياسِ والتقديرِ
إنّما الأمْرُ في الهوى خَطَراتٌ
محدثاتُ الأمور بعد الأمور
إن تَكُنْ صادق المودّة ِ فاقْنَعْ
وارْضَ مِمّن تُحِبُّه باليسير
شعراء العراق والشام >> وحيد خيون >> العودة إلى الشاطيء البعيد
العودة إلى الشاطيء البعيد
رقم القصيدة : 1941
-----------------------------------
وعُدْ نا نَذكرُ الايامْ
نَجْمَعُ بعضَ ما ولّى على بعض ِ
نفتشُ عن بقايا ليلةٍ فيها
أ ُلاقيها
وقد نامَ النخيلُ هناكَ والاعشابْ
وأشجارٌ من الصفصافِ والاعنابْ
ونامَ الليلْ
فلا صوتٌ سوى قمرٍ يَدُقّ ُ البابْ
بابَ الشاطئ ِ النائي
على نهرٍ .. بعيدٍ .. أزرق ِالماء ِ
أ ُلاقيها فنستلقي على الارض ِ
يُقَلِّبُ بعضُنا بعضا
على عشبٍ ندِيّ ٍ .. باردٍ .. غَضِّ
وكنا نحْسَبُ الايامَ لا تمضي
ولكنْ مرّتْ الايامْ
وغابت نجمة ُالعشرينَ في وحل ٍ من الالامْ
وطافَ الثلجُ حولَ الشاطئ ِ الرملي
فلا نخلٌ ولا صفصافْ
ولا الماءُ الذي قد كان لو أمْسَكْتُها يغلي
ولا قمرٌ يَدُقّ ُالبابْ
ولا صوتٌ يُؤرِّقُ أعيُنَ الماضي
سوى رحلوا
فتعوي الريحْ
وتبكي نخلة ٌوتصيحْ .........
لقد كتبا على سعفي وجذعي ألفَ خاطرةٍ
فوا أسفي

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أقولُ والرَّكبُ قد مالتْ عمائمهمْ
أقولُ والرَّكبُ قد مالتْ عمائمهمْ
رقم القصيدة : 19410
-----------------------------------
(1/5114)
________________________________________
أقولُ والرَّكبُ قد مالتْ عمائمهمْ
بَعْدَ الهُدُوءِ بِقَفْرٍ غَيْرِ مَأْنوسِ
والعِيسُ قد وَخَدَتْ عَرْضَ الفلاة بِهِمْ
وماتَرى لَهُمْ همّاً بِتَعْريسِ
إذا أقولُ أتاني اليَوْمَ نَعْرُهُ
زجرَ الحداة ِ وحثّ الرّكبِ للعيسِ
سقياً لأرضٍ إذا ما نمتُ نبّهني
قَبْلَ الصّباحِ بها نَقْرُ النواقيسِ
صوت التّداريج لا المُكّاءُ تَسْمَعُهُ
بينَ البساتينِ فيها والفراديسِ
إذا أضاءت من البستانِ حاوية ً
بألف صَوْتٍ بديعٍ غَيْرِ مَلبوسِ
كأنَّما أرضها والياسمينُ بها
زبرجنُ والنَّسرينُ يغشى بالقراطيسِ
الوردُ والسوسنُ في كلّ شارقة ٍ
على الميادين أذنابُ الطواويسِ
خِلالَهُ الآسُ والخَيْريُّ عن كَثَبٍ
والنَّخْلُ من بَيْنِ خُذْروفٍ ومَغْروسِ
لتلك أشهى إليّ أن أموتَ بها
من السُّقامِ بأرضِ القفرِ والبوسِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> إذا كنتَ لا يسليكَ عمَّنْ تحبُّه
إذا كنتَ لا يسليكَ عمَّنْ تحبُّه
رقم القصيدة : 19411
-----------------------------------
إذا كنتَ لا يسليكَ عمَّنْ تحبُّه
ثناءٍ ولا يشفيكَ طول تلاقي
فما أنتَ إلاّ مستعيرٌ حشاشة ً
لمُهْجَة ٍ نفسٍ آذنَتْ بفراقِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> طالَ تكذيبي وتصديقي
طالَ تكذيبي وتصديقي
رقم القصيدة : 19412
-----------------------------------
طالَ تكذيبي وتصديقي
لم أجدْ عهْداً لمخلوقِ
إنَّ ناساً في الهوى حدَّثوا
أحْدثوا نقضَ المواثيقِ
لا تراني بعدهمْ أبداً
أشتكي عشقاً لمعشوقِ

العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> تمارضتِ كي أشجى وما بكِ علَّة ٌ
تمارضتِ كي أشجى وما بكِ علَّة ٌ
رقم القصيدة : 19413
-----------------------------------
تمارضتِ كي أشجى وما بكِ علَّة ٌ
تُريدين قَتْلي قد ظفرْتِ بذلكِ
وقولكِ للعوّادِ : كيفَ ترونهُ؟
فقالُوا: قتيلاً. قلتِ: أهْوَنُ هالكِ
لئِنْ ساءني أنْ نِلْتني بمَساءَة ٍ
فَقَدْ سَرَّني أنّي خَطرْتُ ببالكِ
(1/5115)
________________________________________


العصر العباسي >> علية بنت المهدي >> أهلي سلُوا رَبَّكم العافيَهْ
أهلي سلُوا رَبَّكم العافيَهْ
رقم القصيدة : 19414
-----------------------------------
أهلي سلُوا رَبَّكم العافيَهْ
فقد دهتني بعدكمْ داهيهْ
فَارَقَني بَعْدَكم سَيّدي
فعبرتي منهلَّة ٌ جاريهْ
مالي أرى الأبصار بي جافية ْ
ما تَنْثَني منّي إِلى ناحِيَهْ
ما ينظر النَّاسُ إلى المبتلى
وإنَّما الناسُ مَعَ العافِيَهْ
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> وَاذْهَبْ صُرَيْمُ كَيْ نَحُلَّنْ بَعْدَهَا
وَاذْهَبْ صُرَيْمُ كَيْ نَحُلَّنْ بَعْدَهَا
رقم القصيدة : 19415
-----------------------------------
وَاذْهَبْ صُرَيْمُ كَيْ نَحُلَّنْ بَعْدَهَا
صَغْوَا وَحُلَّنْ بِالْجَمِيعِ الْحَوْشَبَا
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> أغَرَّكَ مِنِّي يَا بْنَ فَعْلَة َ عِلَّتِي
أغَرَّكَ مِنِّي يَا بْنَ فَعْلَة َ عِلَّتِي
رقم القصيدة : 19416
-----------------------------------
أغَرَّكَ مِنِّي يَا بْنَ فَعْلَة َ عِلَّتِي
عَشِيَّة َ أَنْ رَابَتْ عَلَيَّ رَوَائِبِي
وموقدُ نيرانٍ ثلاثٍ فَشَرّها
وألأمها إذ قُدتُها غيرَ عازبِ
سَلَبْتَ سِلاَحِي بَائِساً وَشَتَمْتَنِي
فيا خَيرَ مسلُوبٍ ويا شرَّ سالبِ
فإن أكُ لم أخضِبكَ فيها فإنّها
نيوبُ أساويدٍ وشولُ عقاربِ
ويا ركبة َ الحمراءِ شرَّة ََ ركبة ٍ
وكادتْ تكونُ شرّ ركبة َ راكبِ
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> ألا هل أتى الحسناءَ أنَّ حليلها
ألا هل أتى الحسناءَ أنَّ حليلها
رقم القصيدة : 19417
-----------------------------------
ألا هل أتى الحسناءَ أنَّ حليلها
تَأَبَّطَ شَرّاً وَاكْتَنَيْتُ أَبَا وَهْبِ
فَهَبْهُ تَسَمَّى اسْمِي وَسَمَّاني باسْمِهِ
فَأَيْنَ لَهُ صَبْرِي عَلَى مُعْظَمِ الخَطْبِ
وأينَ لهُ بأسٌ كبأسي وَسَورَتي
وأينَ لَهُ في كُلِّ فَادِحة ٍ قَلبي
(1/5116)
________________________________________
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> لَعَلِّي مَيِّتٌ كَمَداً وَلَمَّا
لَعَلِّي مَيِّتٌ كَمَداً وَلَمَّا
رقم القصيدة : 19418
-----------------------------------
لَعَلِّي مَيِّتٌ كَمَداً وَلَمَّا
أطالع أهلَ ضيمٍ فالكرابِ
وإنْ لَمْ آتِ جَمْعَ بَنِي خُثَيْمٍ
وكاهِلَها برجلٍ كالضبابِ
إذَا وَقَعَتْ بِكَعْبٍ أوْ قُرَيْمٍ
وسيَّارِ فّيَا سوغَ الشَّرَابِ
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> وَحَرَّمْتُ النِّسَاءَ وَإنْ أُحِلَّتْ
وَحَرَّمْتُ النِّسَاءَ وَإنْ أُحِلَّتْ
رقم القصيدة : 19419
-----------------------------------
وَحَرَّمْتُ النِّسَاءَ وَإنْ أُحِلَّتْ
بشورٍ أو بمزجٍ أو لصَاب
حَيَاتِي أوْ أزُورَ بَنِي عُتَيْرٍ
وكاهلها بجمعٍ ذي ضبابِ
إذَا وَقَعْتُ لِكَعْبٍ أوْ خُثْيم
وسيَّارٍ يسوغُ لها شرابي
أظُنّي ميِّتاً كمَداً ولمَّا
أطالعُ طلعة أهل الكرابِ
وَدُمْتُ مُسَيَّراً أَهْدِي رَعِيلاً
أؤُمُّ سوادَ طودٍ ذي نقابِ
شعراء العراق والشام >> وحيد خيون >> تراتيل الطائر المهاجر
تراتيل الطائر المهاجر
رقم القصيدة : 1942
-----------------------------------
تفَرّ قْنا
ذهَبْنا في مهبِّ الريحْ
وقرّرْ نا بأن لا نلتقي أبدا
سئِمْنا بعضَنا بعضاً
أردْنا أنْ نُخَرِّبَ بيتَنا عبثا ً بأيْدِينا
أردْ نا أنْ نُجَرِّبَ ما هي الجُدرانْ
أردنا أنْ نجرِّبَ بعضَنا بعضا
أردنا أن نرى الموتَ الذي يخشاهُ أترابي
كتبتُ عبارة ًمازالَ آخرُها على بابي
وداعًا
ثم ماذا بعد ما ذهبوا ؟
نزَ لْتُ بعالَم ٍما فيه أشرعة ٌ ولا شُطْآنْ
ولا نخل ٌ... ولا نهرٌ ... ولا رُمّانْ
ولا طيرٌ مضى برسائلي أو جاء ني بخبرْ
أنا مِن بَعْدِكُمْ في غابْ
وأرضي ذاتُ صخرٍ والسماءُ مطرْ
وغربانٌ تُفَتِّشُ ما بجَيْبي ثم تترُكُني
فتأتي ثُلَّة ٌ أخرى تُفَتِّشُني
فأشعرُ أنها يومًا ستأكُلُني
ولكنْ ... قد تبدّى الماءْ
فمَنْ يدري متى تتجَمّعُ الأشتاتْ ؟
(1/5117)
________________________________________
ومَنْ مِنّا يُعِيدُ الماءَ للنهر ِ؟
ومَنْ مِنّا يُحاولُ أنْ يُحَوِّ لَني إلى عهدي ؟
أشُمّ ُخطاكَ يا وطني
أحاولُ مرّة ً أخرى
أ ُلَمْلِمُ ما تبدّى وانطوى مِن أول ِالعهدِ
تُرَى ...... مَن يَعْتَنِي بالأهل ِ مِن بعدي ؟
تفرّ قنا ...
وكُنا نقرأ الأيامْ
ونعرفُ غاية َ الدّهرِ
فَعَوِّدْ ني على نسيان ِ موطنِنا
وعَوِّدْنِي بأنْ أبكي على وطني
فماذا ظلَّ من عمري ؟
سوى طيرٍ يطيرُ بكلِّ زاويةٍ
وأعرفُ ضيْعَتِي ... وطني
فعَوِّدْنِي (حميدُ) أجَرِّبُ النسيانْ
فأنسى ساعة ًبغدادْ ......
شواطِئَها .. نساءَ الصالحيةِ .. شارع َالسعدونْ
أنا مازلتُ في بغدادْ
وأولادي بها يبكونْ
هناكَ مدينتي الأحلى من الدنيا
فرغم حوادثِ الأيام ِ ما ناحتْ
ولا ذبُلَتْ أزاهِرُها
تداعبُ كلَّ مُكْتَئِبِ
فكم قدْ حَمّلُوها فوقَ طاقتِها
وبغدادُ التي في غايةِ الأدبِِ
هجرناها بلا سببِ
ـــــــــــــ
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> وَلا أتَمَنَّى الشَّرَّ والشَّرُّ تَارِكِي
وَلا أتَمَنَّى الشَّرَّ والشَّرُّ تَارِكِي
رقم القصيدة : 19420
-----------------------------------
وَلا أتَمَنَّى الشَّرَّ والشَّرُّ تَارِكِي
ولكن متى أُحمل على الشَّرِّ أركبِ
ولستُ بمفراح إذا الدَّهرُ سرَّني
وَلاَ جَازِعٍ مِنْ صَرْفِهِ المُتَقَلِّبِ
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> وما وَلدت أمِّي منَ القومِ عاجزاً
وما وَلدت أمِّي منَ القومِ عاجزاً
رقم القصيدة : 19421
-----------------------------------
وما وَلدت أمِّي منَ القومِ عاجزاً
وَلاَ كَانَ رِيشِي مِنْ ذُنَابِى وَلاَ لَغْبِ
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> إِذَا خَلَّفْتُ بَاطِنَتَيْ سَرَارٍ
إِذَا خَلَّفْتُ بَاطِنَتَيْ سَرَارٍ
رقم القصيدة : 19422
-----------------------------------
إِذَا خَلَّفْتُ بَاطِنَتَيْ سَرَارٍ
وبطنَ هضاضَ حيثُ غذا صباحُ
(1/5118)
________________________________________
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> شَنِئْتُ الْعَقْرَ عَقْرَ بَنِي شُلَيْلٍ
شَنِئْتُ الْعَقْرَ عَقْرَ بَنِي شُلَيْلٍ
رقم القصيدة : 19423
-----------------------------------
شَنِئْتُ الْعَقْرَ عَقْرَ بَنِي شُلَيْلٍ
إذَا هَبَّتْ لِقَارِيهَا الرِّيَاحُ
كرهتُ بني جُذيمة إذ ثرونا
قَفَا السَّلَفَيْنِ وانْتَسَبُوا فَبَاحُوا
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> وكادت وبيتِ اللهِ أطنابُ ثاتبٍ
وكادت وبيتِ اللهِ أطنابُ ثاتبٍ
رقم القصيدة : 19424
-----------------------------------
وكادت وبيتِ اللهِ أطنابُ ثاتبٍ
تَقَوَّضُ عَنْ لَيْلَى وَتَبْكِي النَّوَائِحُ
تَمَنَّى فَتى ً مِنَّا فَلاَقَى ولَمْ يَكَدْ
غلاماً نمته المُحصَناتُ الصَّرائحُ
غُلاَمٌ نَمَى فَوْقَ الْخُمَاسِيِّ قَدْرُهُ
وَدُوْنَ الَّذِي قَدْ تَرْتَجِيهِ النَّوَاكِحُ
فإن تكُ نالتهُ خطا طيفُ كفِّه
بِأَبْيَضَ قَصَّالٍ نَمَى وَهْوَ فَادِحُ
فَقَدْ شَدَّ في إِحْدَى يَدَيْهِ كِنَانَة ً
تَدَاوَى لَهَا في أَسْوَدِ الْقَلْبِ قَادِحُ
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> أَتَنْظُرَانِ قَلِيلاً رَيْثَ غَفلَتِهِمْ
أَتَنْظُرَانِ قَلِيلاً رَيْثَ غَفلَتِهِمْ
رقم القصيدة : 19425
-----------------------------------
أَتَنْظُرَانِ قَلِيلاً رَيْثَ غَفلَتِهِمْ
أوْ تَعْدُوَانِ فَإنَّ الرّيحَ لِلْعَادِي
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> أَلاَ عَجِبَ الْفِتْيَانُ مِنْ أُمِّ مَالِكٍ
أَلاَ عَجِبَ الْفِتْيَانُ مِنْ أُمِّ مَالِكٍ
رقم القصيدة : 19426
-----------------------------------
أَلاَ عَجِبَ الْفِتْيَانُ مِنْ أُمِّ مَالِكٍ
تَقُولُ أَرَاكَ الْيَوْمَ أَشْعَثَ أَغْبَرَا
تبُوعاً لآثار السَّريَّة بعدما
رَأَيْتُكَ بَرَّاقَ الْمَفَارِقِ أيْسَرَا
فقلتُ لها :يومَانِ يومُ إقامة ٍ
أهزُّ به غُصناً منَ البانِ أخضَرا
ويومٌ أهزُّ السَّيف في جيدِ أغيدٍ
(1/5119)
________________________________________
لَهُ نَسْوَة ٌ لَمْ تَلْقَ مِثْلِي أَنْكَرَا
يخفنَ عليهِ وهوَ ينزِعُ نفسَهُ
لقد كنتُ أبَّاءَ الظُّلامة ِ قَسوَرَا
وَقَدْ صِحْتُ فيِ آثَارِ حَوْمٍ كَأنَّهَا
عَذَارَى عُقَيْلٍ أَوْ بَكَارَة ُ حِمْيَرَا
أبعدَ النَّفاثيِّينَ آملُ طُرفة ً
وآسى عَلَى شيءٍ إذا هوَ أدبَرا
أُكفكفُ عَنهُم صُحبتي وإخالُهم
مِنَ الذُّلِّ يَعْراً بِالتَّلاَعَة ِ أعْفَرَا
فَلَوْ نَالَتِ الكَفَّانِ أَصْحَابَ نَوْفَلٍ
بمهمهة ٍ من بطنِ ظَرءٍ فعَرعرا
وَلَمَّا أبى اللَّيْثِيُّ إلاَّ تَهَكُّماً
بعِرضي وكان العِرضُ عِرضي أوفَرَا
قُلْتُ لَهُ حَقَّ الثَّنَاءُ فَإنَّنِي
سأذهبُ حتَّى لم أجِد متأخَّرا
وَلَمَّا رَأَيْتُ الْجَهْلَ زَادَ لَجاجَة ً
يَقُولُ فَلاَ يَأْلُوكَ أَنْ تَتَشَوَّرَا
دَنَوْتُ لَهُ حَتَّى كَأَنَّ قَمِيصَهُ
تشرَّبَ من نَضح الأخادعِ عُصُفرا
فمَن مبلغٌ ليثَ بنَ بكرٍ بأنَّنا
ترَكَنا أخاهُم يومَ قرنٍ معفَّرا
العصر الجاهلي >> ثابت بن جابر >> عَلَى الشَّنْفَرَى سَارِي الْغَمَام فَرَائِحٌ
عَلَى الشَّنْفَرَى سَارِي الْغَمَام فَرَائِحٌ
رقم القصيدة : 19427
-----------------------------------
عَلَى الشَّنْفَرَى سَارِي الْغَمَام فَرَائِحٌ
غَزِيرُ الكُلَى أَوْ صَيِّبُ الْمَاءِ بَاكِرُ
عَلَيْكَ جَدَاءٌ مِثْلُ يَوْمِكَ بِالْحَيَا
وَقَدْ رَعَفَتْ مِنِّي السُّيُوفُ البَوَاتِرُ
ويومُكَ يوم العَيكتينِ وعَطفة ٌ
عَطَفتَ وقد مسَّ القلوبَ الحَنَاجِرُ
تُجيلُ سلاحَ الموتِ فيهم كأنَّهم
لِشَوْكَتِكَ الحُدَّى ضَئِينٌ نَوَافِرُ
وطعنة ِ خلسٍ قد طعنتَ مُرشَّة ٍ
لها نفذٌ تَضِلُّ فيها المَسَابِرُ
يظلُّ لها الآسي أميماً كأنَّهُ
نَزِيفٌ هَرَاقَتْ لُبَّهُ الْخَمْرُ سَاكِرُ
وإنَّكَ لَوْ لاَقَيْتَنِي بَعْدَ مَا تَرَى
وهل يُلقَين من غيَّبتهُ المقابرُ
لألفيتَني في غارة ٍ أُدَّعى لها
إلَيْكَ وَإمَّا رَاجِعاً أَنَا ثَائِرُ
(1/5120)
________________________________________